1.理論是對(duì)現(xiàn)象的速記，是對(duì)現(xiàn)象的一種描述方式。
2.理論是智慧模型（數(shù)據(jù)—信息—知識(shí)—智慧）中所指的知識(shí)，現(xiàn)象反映的是數(shù)據(jù)與信息。那么捕捉現(xiàn)象并超越知識(shí)的就是智慧。
3.理論并不代表事實(shí)，而是對(duì)現(xiàn)象成因、價(jià)值和作用的一種解釋方式。
4.技術(shù)的本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)象的捕捉（布萊恩·阿瑟），從這個(gè)角度思考，理論就是能夠指導(dǎo)人們構(gòu)建技術(shù)去捕捉現(xiàn)象的工具。
5.基于這個(gè)認(rèn)知，主題閱讀的研究思路是：
（1）區(qū)分現(xiàn)象與對(duì)現(xiàn)象的解釋，即什么是事實(shí)，什么是觀點(diǎn)。觀點(diǎn)來源于作者的理論或理論體系。
（2）辨析對(duì)現(xiàn)象解釋（即觀點(diǎn)）背后理論體系的合理性和作用范圍。
（3）探索新的解釋（觀點(diǎn)）的可能性。
（4）基于過去自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)修正與補(bǔ)充自己的理論體系。
6.基于上述認(rèn)知，那么在日常生活工作學(xué)習(xí)中，一方面我們要通過感知、觀察，交流等來構(gòu)建自己的事實(shí)（現(xiàn)象）庫，另一方面要構(gòu)建自己的理論體系。當(dāng)理論與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，要暫時(shí)放棄理論，去關(guān)注事實(shí)，去思考為何存在矛盾，從而為優(yōu)化和升級(jí)自己的理論體系提供素材?？傊?，理論是為解釋現(xiàn)象和指導(dǎo)實(shí)踐而存在的。
7.學(xué)習(xí)理論（提升認(rèn)知）的目的是能夠更好地觀察和發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象和事實(shí)并指導(dǎo)下一步實(shí)踐活動(dòng)。這個(gè)過程，就是現(xiàn)象—理論—實(shí)踐—新現(xiàn)象—新理論—新實(shí)踐的閉環(huán)。進(jìn)一步說，這正是曾仕強(qiáng)講《周易》時(shí)談到的“象數(shù)理占”的思維方式
8.實(shí)踐應(yīng)用一：行為與解釋
（1）行為代表了一種現(xiàn)象，語言代表了對(duì)行為的解釋。
（2）由于人與人之間在認(rèn)知上存在差異，所以人們觀察到一個(gè)行為時(shí)，就會(huì)存在不同的理解和解釋。因此，為了讓人們對(duì)一個(gè)行為反映的現(xiàn)象做出正確的理解（或符合特定目的的理解），我們需要用語言對(duì)我們的行為作出解釋。
（3）進(jìn)一步說，媒體的輿論引導(dǎo)作用就是對(duì)現(xiàn)象的解釋。
9.實(shí)踐應(yīng)用二：閱讀《巨嬰國(guó)》
（1）《巨嬰國(guó)》是武志紅用他自己的理論解釋中國(guó)國(guó)民心理現(xiàn)象的一本書。
（2）對(duì)我而言，閱讀這本書，一方面可以從心理學(xué)角度，理解中國(guó)一些傳統(tǒng)文化現(xiàn)象背后的成因和行為模式。另一方可以學(xué)習(xí)如何用心理學(xué)理論觀察和解釋社會(huì)現(xiàn)象的方法。
（3）當(dāng)然，這種解釋體系只是他的一家之言，能用則用，不能用則換。
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