《禪詩化禪》的署名是白塵，他身份證上的名字是陸春彪，二者是同一個(gè)人。這個(gè)陳述好像是對(duì)的，但過于簡(jiǎn)單。把白塵和陸春彪劃等號(hào)，很大程度上減弱了“白塵”這兩個(gè)字暗含的深意。
我們經(jīng)常說，肉歸于塵，輕如塵。其實(shí)肉身并沒那么輕。世間最重的東西不是泰山，而是人的肉身，染塵的肉身。六祖慧能“何處惹塵?！钡摹皦m”，寒山“身上無塵垢”的“塵”，還有柳宗元的“清心拂塵服”，李商隱的“世界微塵里”，貫休的“滿眼皆埃塵”，劉得仁的“禪地?zé)o塵夜”，法演的“一塵一剎一樓臺(tái)”，白居易的“玄元留意遣同塵”，這些詩中的“塵”，與《老子》“和其光，同其塵”的“塵”，這些詩人與僧侶“清心拂”的渾濁之物，都被“白塵”這個(gè)人期許為潔白的白，清白的白，空白的白，留白的白。
如果禪詩有顏色，它肯定不是霓虹燈和節(jié)日煙火的顏色，我愿意它是白的，素白的白。如果禪詩是白的，僧侶寫的，應(yīng)該偏黃，因?yàn)樗佯б婪痖T。而詩人寫的，應(yīng)該偏綠，因?yàn)樗霘w隱山林。“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩意的世界?！保ㄍ?em>小波）詩意不一定是禪意，但所有的禪意都是詩性的。
白塵的第一本著作是《阿彪戲文》，那本書讓人為之一愣，因?yàn)楹芏嗳擞H見他在話筒前火花四射地侃侃而談，卻很少有人相信，他能苦心孤詣、積沙成塔地用十年功夫去寫一本考驗(yàn)讀者閱讀耐心的駁雜之書。而這本《禪詩化禪》，前前后后只用了5個(gè)月，內(nèi)容精美，語感偏暖，讓人怦然心動(dòng)，肅然起敬。相對(duì)于《阿彪戲文》的散射式理性書寫，我更喜歡《禪詩化禪》聚焦式的感性思考。在這本書里，他所聚焦的禪理、禪學(xué)、禪法，我沒去深研，卻對(duì)禪詩的“詩”和化禪的“化”興趣盎然。多年前，我就對(duì)這樣的詩沒有任何抵抗力，如今重溫這些經(jīng)典佳句，感嘆“誰能超世累，共坐白云中”的同時(shí)，一顆為稻粱謀的浮世之心，瞬間得到了一次柔軟到骨髓的喚醒。
白塵選禪詩，讀禪詩，解禪詩，化禪詩，最終都指向了生活禪和禪生活，并不是以禪說禪，就詩論詩，這與我對(duì)生活詩和詩生活的追求，無意中產(chǎn)生了微妙而深刻的呼應(yīng)。我希望，真正教育我的，是萬物，而非人世。同樣我也希望，教會(huì)我寫作的，是中國古典詩歌中的禪詩，教會(huì)我洞見世界萬象、參透生命哲學(xué)的，也是禪詩。一個(gè)人會(huì)寫詩，那是生命的驚喜和命運(yùn)的恩賜，如果不會(huì)寫詩，也并不妨礙詩意人生的靈魂棲居。
《禪詩化禪》里面，有許多讓人愛不釋手的好詩，陶淵明、王維、寒山等人的詩作，至今還參與著我的詩學(xué)建設(shè)。跟著白塵重溫經(jīng)典是件幸事，但我不喜歡書中那些站在常人之上，捻斷數(shù)根胡須講出來的道理詩。這道理那道理，此禪彼禪，最終就解決兩個(gè)問題，如何生，如何死，說白了，就是怎樣看世界，怎樣待自己。誰比誰更智慧呢？
我們并不比一粒螞蟻更懂得大地的奧秘和生存的哲學(xué)，即使像一片樹葉那樣綠一綠，我們也做不到，枉為萬物靈長。
白塵并沒在浩如煙海的禪詩中迷失自己，也沒有盲目信奉古代先賢，他時(shí)不時(shí)禮貌性地調(diào)侃某某詩人，甚至指出某某作品的岔路和漏洞，試著深化某種詩意，升華某種禪心。白塵是一個(gè)得到信仰加持的人，參透“信仰是偉大的絕望”（木心）之后，他依然醉心尺牘馨香，執(zhí)迷于“長途跋涉的返璞歸真”。
我們愛禪詩，希望實(shí)現(xiàn)海德格爾所說的“詩意棲居”，但最深刻的禪詩，一定與生死密切關(guān)聯(lián)，而不僅僅是“看庭前花開花落”和“望天上云卷云舒”那樣文藝的句子。“陶器一藏松樹下，綠苔芳草任縱橫”，生命需要如此恬淡的心境和如此豁達(dá)的釋然。顯而易見，白塵用松江的賈龍文居士的封龕偈、舉火偈、攛火偈為《禪詩化禪》一書作結(jié)，暗含沉重的寓意，也埋伏著發(fā)人深省的禪機(jī)，一是承認(rèn)肉體是失敗的事業(yè)；二是規(guī)勸熙熙攘攘、利來利往的現(xiàn)代人，真正認(rèn)識(shí)物我之間的古老敵意，實(shí)現(xiàn)靈魂的大自由。在現(xiàn)代人無所適從的集體焦慮和茫然無依的精神困境中，是時(shí)候讀一讀《禪詩化禪》這樣的書了。像太宰治那樣感嘆完“生而為人，我很羞愧”之后，還要靜下心來，想一想“靈魂回家”的事。
這本書的初稿是白塵用鉛筆寫在紙上的，我叮囑他掃描幾頁放進(jìn)書里，一是自己留念，二是讓讀者觀字識(shí)人。木心先生說，“文學(xué)是一字一字地救出自己”，而白塵寫書，是“一個(gè)字一個(gè)字地進(jìn)行生命練習(xí)”，每一個(gè)字都有他的呼吸。
《禪詩化禪》白塵/著
商務(wù)印書館2019年6月版
選讀
白塵 | 文
辛棄疾 元夕
東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
這首詞非常出名，尤其是最后一句“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。大部分人對(duì)這首詞的理解有誤都出在最后這句上。我現(xiàn)在回憶當(dāng)時(shí)讀書時(shí)老師的解釋，包括以后在其它書上，在社會(huì)交往中，也有人時(shí)不時(shí)會(huì)引用這句，都是未中要害。
辛棄疾是南宋大詞人，他的詞以豪放著稱，人稱“詞中之龍”?？梢姎鈩?shì)之磅礴激昂，詞性之洶涌跌宕。尤其是他所處的那個(gè)年代，國勢(shì)日敗，蠻敵壓境，國將不國，山河大地岌岌可危。他的內(nèi)心洋溢著憂國憂民的悲憤，時(shí)刻保持慷慨赴義的決心，他和同時(shí)代的蘇軾并稱“蘇辛”。辛之一生終日念念不忘洗雪國恥，愛國之情澎湃于胸，總想著有一天披甲上陣，拔劍斬頑首，整頓舊山河。雖說他和蘇東坡同屬豪放派，但本質(zhì)上是有區(qū)別的。蘇和佛禪投緣，故詞性疏朗，曠達(dá)中更注重瀟灑與超脫。然辛則終身不改其志，悲憤于國事興衰。當(dāng)然，他和蘇雖同屬大宋，所處的實(shí)際情況還是不一樣的。辛之詞，豪放中多了幾許剛毅和復(fù)國之執(zhí)著情懷。如“夜半狂歌悲風(fēng)起，聽錚錚、陣馬檐間鐵。南共北，正分裂”，“恨之極，恨極銷磨不得。萇弘事，人道后來，其血三年化為碧”，“身世酒杯中。萬事皆空。古來三五個(gè)英雄。雨打風(fēng)吹何處是，漢殿秦宮”等等。但今天我要說的這首詞卻與眾不同，當(dāng)然它并不能算是一首禪詩，然而他的最后這句，卻明顯帶有非常濃烈的禪宗哲學(xué)的意蘊(yùn)，從寫作手法上也充滿了禪的神韻和智慧，平淡中見真性情。
要能恰如其分地了解這首詞，必須要了解這首詞的寫作背景，并且由此了解作者的思想情感和人生旨向。這首詞的年代大概在南宋淳熙元年或二年，大宋朝從北宋已入南宋，大宋的半壁江山已不在，雖南宋之統(tǒng)治有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的局勢(shì)，但國事日衰僅能維持而矣。然南宋朝廷卻不思恢復(fù)，居然沉湎于江右，所謂“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”，試想下，此時(shí)的辛棄疾是什么心情。這首詞描寫的是正月十五晚上，也就是上元節(jié)（元宵）的游園場(chǎng)景。在古代上元節(jié)的夜，稱元夕或元夜。應(yīng)該說，在國事戰(zhàn)亂紛飛之秋，在這樣一個(gè)團(tuán)圓之夜大家放松一下，游游園，賞賞花燈未嘗不可，也無可厚非。但因?yàn)樗切翖壖?，他的看法?dāng)然不會(huì)和常人一樣。這首詞就是在這樣一個(gè)隆重?zé)狒[喜氣洋洋的氛圍中表現(xiàn)出詞人獨(dú)立不羈，眾人皆醉我獨(dú)醒的率直豪邁，凜凜浩然的大丈夫胸懷。
東風(fēng)如同暖風(fēng)，千樹花，并非真的花，正月初一春天還遠(yuǎn)呢。這個(gè)花是南宋的朝廷，包括所有官員及百姓，大家都只顧眼前而忘卻了國破家亡之處境，寄情于暫時(shí)的繁華。星如雨，是一種民俗，把燒紅的鐵屑木炭之類拋向空中，一個(gè)人用鐵鏟去打，散開后就像現(xiàn)在的煙火一樣，數(shù)萬顆小星星從空中降落。寓意我們當(dāng)下這暫時(shí)的休憩安寧就如同這煙花一般只是一閃而過，稍縱即逝。寶馬雕車香滿路。詞眼在香滿，這個(gè)香滿也非長久，車過了香也就消了。這個(gè)香是裙帶香，這些當(dāng)官的，有頭有臉的人物，全然沒有了男兒的血腥氣和報(bào)國殺敵的志氣，朝廷和朝廷的官員們多像是女人一般惟有一股脂粉氣。一夜魚龍舞。魚龍舞是指民俗舞魚燈、龍燈活動(dòng)。一則是描寫當(dāng)時(shí)南宋的社會(huì)民俗風(fēng)情，二則魚龍喻意要魚化龍，要鯤鵬展翅一飛沖天，要“收拾舊山河，朝天闕”。詞的上闋真實(shí)描繪了當(dāng)時(shí)元宵節(jié)百姓熱鬧的游園會(huì)盛景，是長鏡頭式的呈現(xiàn)。
下闋是詞之重點(diǎn)。一種錯(cuò)誤的解釋，在眾多的游園隊(duì)伍中有不少穿戴相對(duì)整齊的女子（比寶馬雕車差一點(diǎn)），有說有笑，身上也撲粉點(diǎn)脂，帶著陣陣香氣，這個(gè)香氣喻示著俗氣，百姓們也是意志消沉。有兩個(gè)人被人擠人擠散了，分開了，正在非常著急時(shí)，突然一回首，卻發(fā)現(xiàn)失散的女子還在原來的燈火闌珊處。還有種，是說作者辛棄疾也在游園的人群中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很漂亮的女子，或者說他帶了一個(gè)女子去游園，結(jié)果擠散了，找不到，他也突然回首……如真像上面兩種解釋的任何一種的話，你說這首詞的作者會(huì)是辛棄疾嗎？
眾里尋他千百度。很明顯，我找他已經(jīng)找了很久了，不是今天在找他，而是天天在找他，自從他走后到現(xiàn)在一直在找。那么這個(gè)他是誰呢？不是別人就是辛棄疾自己啊。因?yàn)樗嗄陼r(shí)代一度上陣領(lǐng)兵殺敵，而后屢遭讒劾，足足在家賦閑近20多年。你想這樣一位頭腦清醒的愛國志士，他絲毫沒有被茍且偷安的生活迷惑，也沒有消沉喪志，更沒有隨波逐流地墮入頹廢。他自知無法改變目前現(xiàn)狀，也無力說服眾人從醉生夢(mèng)死中醒來，但他始終保持清醒，生怕也被渾渾噩噩的紙醉金迷的生活裹挾不能自拔。而且他清楚地明白，一旦殺敵報(bào)國，不能只靠他一個(gè)人，那些人在哪里呢？也就在燈火闌珊處。我們可敬可愛的詞人，恰恰是在這樣一個(gè)如此熱鬧，車馬喧囂的情境下，凜凜然屹立于燈火闌珊處，他比任何一盞燈火都要奪目，璀璨而光芒四射。這種境界早已超出詞的境界，那是人的境界，文學(xué)藝術(shù)關(guān)鍵是要提升人的境界。辛棄疾下一世必定是一尊金剛降魔羅漢！
所以把這首詞納入進(jìn)來，是因?yàn)樗谖覀兏栉枭降漠?dāng)下，在2017年的上海、中國、世界，你是不是也能驀然回首，在燈紅酒綠處找到那個(gè)清醒的我呢？參！參！參！
新媒體編輯 張瀅瑩
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