“哭”“笑”二字為最常用之字，如果不是真正從文字研究的角度去思考二字，我們大多會(huì)習(xí)以為常，哪管它們是何來(lái)頭。今天想跟大家一起討論一下這兩個(gè)字的淵源?！翱蕖弊钟啥翱凇币弧叭苯M成，“笑”字由“竹字頭”和“夭”組成。拆開(kāi)來(lái)講還真是讓人費(fèi)解，“哭”與犬何干？“笑”又與“竹”和“夭”有何關(guān)聯(lián)？

“哭”“笑”是較為普遍的行為，為何字形出現(xiàn)較晚？

據(jù)文獻(xiàn)查證，“哭”“笑”二字在我國(guó)豐富的古文字庫(kù)里竟然很晚才見(jiàn)其面目。甲骨文金文不見(jiàn)此二字，即使更晚的簡(jiǎn)帛、璽印和陶文也不見(jiàn)它們的蹤影?！翱蕖弊肿钤缫?jiàn)于長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛書(shū)，“笑”字最早也僅見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)文字。

“哭”“笑”二字的較晚出現(xiàn)，讓很多古文字學(xué)家迷惑不解。到底是我們的祖先沒(méi)有造出，還是我們沒(méi)有識(shí)出？有些研究古文字的學(xué)者認(rèn)為，或許是卜辭銘文這種文體比較特殊，“哭”“笑”二字無(wú)用武之地，所以才沒(méi)有傳承下來(lái)。這種猜測(cè)不能說(shuō)沒(méi)有道理，甲骨文和金文內(nèi)容確實(shí)有限，而且記載的事情也比較單調(diào)，甲骨文的內(nèi)容主要是記錄祭祀、狩獵、軍事、農(nóng)業(yè)、歷法等內(nèi)容，而金文銘文則是記錄當(dāng)時(shí)賜命、祀典、詔書(shū)、圍獵和盟約等活動(dòng)事件的。由此可見(jiàn)，具有典型口語(yǔ)色彩的“哭”、“笑”確實(shí)很難找到用武之地。

從字形看，“哭”字很明顯與“犬”字有關(guān)，其實(shí)“笑”字小篆也是從犬。這兩個(gè)平常字出現(xiàn)較晚，可以說(shuō)這是奇葩之一，二字又均與“犬”有瓜葛，這是奇葩之二了。

“哭”本義為“犬嗥”，借指“人大聲哭”，所謂“鬼哭狼嚎”可以佐證

為了從根源上挖掘哭、笑二字與“犬”的關(guān)系，按照慣例我們還是從字形入手?！翱蕖弊肿瓡?shū)字形如下：

從字形可見(jiàn)，“哭”下為篆書(shū)“犬”字。許慎《說(shuō)文解字》：“哭，哀聲也。從吅，從獄省聲?！薄皡骸弊肿xxuān，古與“喧”同，這里說(shuō)哭聲很大之意?？墒?，許慎認(rèn)為“哭”為“獄省聲”很難讓人信服，因“獄”省去三分之二才為“犬”字。所以后來(lái)段玉裁也對(duì)此說(shuō)提出了異議：

按許書(shū)言省聲，多有可疑者。取一偏旁，不載全字，指為某字之省，若家之為豭省，哭之從獄省，皆不可信。獄固從?，非從犬，而取?之半，然則何不取獨(dú)、倏之省乎？竊謂從犬之字如狡、獪、狂、默、猝、猥、狂、犯、獻(xiàn)、臭、猛、獨(dú)、狩等字皆從犬而移以言人，安見(jiàn)非哭本謂犬嗥而移以言人也?！抟詾榧胰膈共繌孽瑰?，哭入犬部從犬吅，皆會(huì)意而移以言人，庶可正省聲之勉強(qiáng)皮傅乎？

段玉裁之說(shuō)雖有些凌亂，但是他對(duì)許慎的不同意見(jiàn)卻得到了不少人的認(rèn)同。比如清代學(xué)者徐灝就非常認(rèn)同段氏的說(shuō)法，并另外舉出了“禽獸義借以言人事”的例子。比如“特”字本義為體型龐大未閹割的公牛，借以言“人之奇特”；“篤”字本義為馬行走緩慢，借以言“人之篤實(shí)”。不才之前也對(duì)幾例含動(dòng)物之字進(jìn)行了分析，詳見(jiàn)特、篤、逸、羸的本義是什么？試說(shuō)古人造字的邏輯“言物至言人”。徐灝便以此推知“哭”本義為犬嗥，借以言“人大聲哭”之意。

如此說(shuō)來(lái)，不少字形有以“獸義”借指人事之淵源，“哭”字從“犬”便形義通順了。有一成語(yǔ)“鬼哭狼嚎”，其義為“哭聲凄慘”，也從側(cè)面證實(shí)了“哭”字 與“犬嗥”有關(guān)。

當(dāng)然，關(guān)于“哭”字的釋解也有異議。有人認(rèn)為“哭”從“犬”為誤寫(xiě)，當(dāng)從“大”，為“大聲哭”之意。還有學(xué)者肯定許慎“獄省聲”之說(shuō)，認(rèn)為“哭”的本義為“罪犯在獄中之哀聲”，以此引申為哭喊之意。這些猜測(cè)均為臆測(cè)，未從形義結(jié)合的角度解釋。

關(guān)于“笑”字的種種說(shuō)法

第一，從竹從大之說(shuō)?！短祈崱芬墩f(shuō)文》：“喜也，從竹從大?！毙煦C補(bǔ)《說(shuō)文》曰：“笑，喜也，從竹從大，今俗皆從犬?！?/p>

第二，從竹從犬之說(shuō)。此說(shuō)可從唐代張參《五經(jīng)文字》，段玉裁的《說(shuō)文解字注》可見(jiàn)。

第三，從竹從夭之說(shuō)。《說(shuō)文解字系傳》幾個(gè)版本皆寫(xiě)為“從竹從夭”。楊承慶的《字統(tǒng)異說(shuō)》也認(rèn)為笑字“從竹從夭”。

以上關(guān)于“笑”字下部形體多有爭(zhēng)議，有從大、犬、夭三種說(shuō)法。其實(shí) ，“笑”字上部形體亦有爭(zhēng)議，有學(xué)者認(rèn)為從艸，楚簡(jiǎn)文字中確有“上艸下犬”之笑字。

奇葩的“笑”字，或從“大”、“犬”，最后從“夭”

“笑”字，《說(shuō)文》最初未載，是后來(lái)補(bǔ)充上去的。根據(jù)學(xué)者考證，“笑”字許慎最初應(yīng)該是收錄了，只不過(guò)后來(lái)傳抄之時(shí)遺漏了?！靶Α弊衷鴱拇?、犬、夭，下面我們看一下“笑”字的字形發(fā)展和篆書(shū)形體：

“笑”字的形體演變（參2）

從字形演變軌跡可見(jiàn)，“笑”字在戰(zhàn)國(guó)和漢時(shí)期的字形均從從艸、從犬，至小篆訛變?yōu)閺闹?，從夭了。后附《說(shuō)文》字形如下：

從字形可見(jiàn)，唐朝李陽(yáng)冰刊定的《說(shuō)文》所收字形已經(jīng)變?yōu)閺闹瘛呢擦?，正是我們現(xiàn)在所使用的“笑”字。李氏據(jù)字形釋義為“竹得其風(fēng)其體夭屈，如人之笑”，此種說(shuō)法實(shí)在是牽強(qiáng)附會(huì)于字形，不可信。

縱觀“笑”字的字形形體變化，我們可以發(fā)現(xiàn)“笑”字上下形體從艸至竹，從犬至大、夭等的演變，其形體大致相同，形體發(fā)展中有訛變是可以確定的。

“笑”字，上或不從艸亦不從竹，下當(dāng)從犬

“笑”字上從艸從竹都很難解釋得通，雖說(shuō)很多學(xué)者試圖附會(huì)其義，但是總覺(jué)勉強(qiáng)。古文獻(xiàn)《老子》和升庵《索隱》的寫(xiě)法為我們提供了很有價(jià)值的參考，兩種文獻(xiàn)“笑”字上部寫(xiě)作如下字形：

從上述字形可見(jiàn)，“笑”字上之原形正突出了人在發(fā)笑時(shí)的眉眼特征，非常形象逼真。后來(lái)，在傳寫(xiě)時(shí)訛變成了艸進(jìn)而又演變?yōu)橹??！靶Α毕聫娜c“哭”從犬有異曲同工之妙，前人也多有論證。段玉裁在《說(shuō)文解字注》中指出“從犬之字，如狡、獪、狂、默、猝、猥、狠、狀、狎、臭、猶、類(lèi)等字，皆從犬，而移以言人?！?/p>

結(jié)語(yǔ)

由古人造字之例及文獻(xiàn)可證，從犬、從馬、從兔或從牛之字皆轉(zhuǎn)指以言人并不鮮見(jiàn)，“哭”“笑”二字最初皆從“犬”，當(dāng)為可信。“笑”字上不從艸，也不從竹，或?yàn)槿税l(fā)笑時(shí)的眉眼特征。

參考文獻(xiàn)：

1.陳煒湛，《漢字古今談》，語(yǔ)文出版社，1988年8月。

2.竇文宇，《漢字字源》，吉林文史出版社，2005年11月。