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心道相守
亦悟道，亦修心
“圣人處無為之事，行不言之教”。與課堂上的教師們諄諄教誨不同，中國(guó)民間手工藝術(shù)的傳承更像老子在《道德經(jīng)》里描述的這種“無言的教誨”。師與徒共處一室，以心相處，以手相傳，這種模式更符合師者的言傳身教，也更有益于通過日常的一舉一動(dòng)，體察師者的內(nèi)在魅力。
我們常說，能夠撼動(dòng)心靈的偉大作品，不僅關(guān)乎技藝，更關(guān)乎作者投射其中的人格魅力。匠人專注于手中的精益求精，也是一種自我修行；在止息凝神中，也是一種修心的法門。在日本匠人的生涯中，“生活即修行”——學(xué)徒不僅是要學(xué)手藝，還得整理工具，收拾房間，幫師傅和學(xué)兄學(xué)弟們捕魚、種田、洗衣、割草，練習(xí)并養(yǎng)成一種明亮而守靜的心境。
“種心”、“明心”、“洗心”、“定心”、“造心”、“安心”，生活即是道，道即生活。
匠人們通過手作悟心、明心、凈心、定心，將赤子之心安住手中的作品。真正的心，是無念、無為、無住、不可說的境界，但是卻具足定力與智慧，是一個(gè)定慧等持的境界，安住在這個(gè)地方，才是真正的自己。
大國(guó)工匠，傳授的不僅僅是一門瀕臨失傳的手藝，在這場(chǎng)手作修行之中，傳承的也是對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)和理解，更是一種難能可貴的中華民族的精氣神。
百年工匠，千年匠心。中華匠人追求至境的工匠之心一直流淌于民族血脈之中?！对鰪V賢文》有言：“良田百頃，不如薄藝在身”?！犊脊び洝份d：“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也”?！疤鞕C(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺。世間才杰固不乏，秋毫未合天地隔?！标懹伪磉_(dá)的不僅是詩(shī)歌創(chuàng)作的意境，也是對(duì)工匠精神的極好詮釋。一部中華文明史凝聚著歷朝歷代工匠們的智慧和創(chuàng)造。敦煌壁畫、秦兵馬俑、“臻于極致的青銅典范”的四羊方尊……這些珍貴的歷史遺存都是中華工匠精神的具象化。
如果說諸子百家造就了中華民族思想天空的群星燦爛，那么曾經(jīng)的工匠精神則造就了炎黃子孫的百業(yè)興旺、空前繁榮。
公元前200年至公元18世紀(jì)，兩千多年的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中國(guó)一直是全世界最大的產(chǎn)品輸出國(guó)。那時(shí)候，從中國(guó)走出去的絲綢、瓷器、茶葉、漆器、金銀器、壁紙等精美的產(chǎn)品是世界各國(guó)王公貴族和富裕階層的寵兒。
小仲馬甚至在《茶花女》里詰問：“你連中國(guó)紅茶都喝不起，還算什么貴族？”
輝煌的貿(mào)易成就證明了中華工匠精神深厚的傳統(tǒng)基因，作為曾經(jīng)世界上最大的原創(chuàng)之國(guó)、匠品出口國(guó)、匠人之國(guó)，中國(guó)匠人造就了一部匠品輝煌史。而當(dāng)工業(yè)時(shí)代呼嘯而來，機(jī)械制造和流水線生產(chǎn)全面滲入生活，手藝和手藝人日漸式微。被效率和發(fā)展裹挾的當(dāng)下，我們遺失了什么？又錯(cuò)過了什么？
大工傳世
惜曾經(jīng)，創(chuàng)輝煌
那些曾經(jīng)輝煌的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式——古建、根雕、木作、瓷器、竹工藝、剪紙、刺繡、泥塑、陶藝、年畫、皮影戲、昆曲等等，歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨洗禮，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，往往也是世界人民認(rèn)識(shí)古老中國(guó)文明饒有興趣的第一步。曾經(jīng)愈輝煌，如今愈隱沒。
今天的中國(guó)民間藝術(shù)的傳承危機(jī)并未真正得到解決，同時(shí)急需轉(zhuǎn)型與保護(hù)。
生存境遇不佳是非遺類民間藝術(shù)從業(yè)人員的普遍狀況，而且傳統(tǒng)手工技藝費(fèi)時(shí)費(fèi)力且需要一定的悟性，帶來了傳統(tǒng)民間藝術(shù)行業(yè)吸引力弱的共性表現(xiàn)，活態(tài)傳承和產(chǎn)業(yè)發(fā)展后繼乏人局面嚴(yán)重。今天的年輕人很少愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝和費(fèi)時(shí)費(fèi)力的手工藝術(shù)，同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人年事已高，大部分年齡在60—70 歲之間，有相當(dāng)一部分在80—90歲，少部分在90以上和40—50歲之間。傳統(tǒng)民間藝術(shù)面臨后繼乏人乃至人絕藝亡的境地?？上驳氖墙陙碚呀?jīng)開始高度重視包括民間藝術(shù)在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，大多數(shù)有代表性的民間藝術(shù)都已經(jīng)被列入國(guó)家或地方政府的保護(hù)名錄中，受到了關(guān)注和保護(hù)。
概覽中國(guó)民間工藝現(xiàn)狀，處于傳承與發(fā)揚(yáng)關(guān)鍵時(shí)期的中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝，需要一種有能力“承上”同時(shí)有夢(mèng)想“啟下”的交流平臺(tái)，——醉根神工天趣園此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生。
鳳棲梧桐
守匠心，傳匠藝
醉根神工天趣園項(xiàng)目的啟動(dòng)，對(duì)于中國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)具有非同尋常的意義。將從前零星散落在各手工藝術(shù)行業(yè)的民間力量擰成一股，形成強(qiáng)勢(shì)凝聚力，成為發(fā)揚(yáng)中國(guó)民藝的實(shí)力推手，同時(shí)它的成立也將賦予醉根新的歷史使命。
醉根神工天趣園專家樓總建筑面積近兩萬平方米，占地面積九千八百多平方米，一層面積全部作為展廳，直觀呈現(xiàn)中國(guó)手工藝之奇美精絕。童趣園占地面積近一千平方米，是傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代親子游戲寓教于樂的實(shí)驗(yàn)性場(chǎng)地，讓孩子在游玩中接受中華傳統(tǒng)手工藝術(shù)的早期教育，開發(fā)藝術(shù)天分。
在利益成為偶像的當(dāng)代，外來思潮的傾瀉、國(guó)人對(duì)本土文化的淡忘都在加速剝離中國(guó)民族文化內(nèi)核的當(dāng)代。醉根“神工天趣園”的建立，是搏擊于時(shí)代精神饑渴的風(fēng)口浪尖。它的成立，既是對(duì)中國(guó)民間手工藝的呵護(hù)，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更是對(duì)我們賴以存在的文化根基的捍衛(wèi)。當(dāng)意識(shí)到傳統(tǒng)民間藝術(shù)已經(jīng)成為一種文化符號(hào)民族身份標(biāo)簽，永遠(yuǎn)儲(chǔ)存在每一個(gè)中國(guó)人的基因里，你甚至可以夸大地說——保護(hù)優(yōu)秀民間藝術(shù)，是中華文化偉大復(fù)興的開始。
邀請(qǐng)入園的這些工匠，他們共同構(gòu)成了中國(guó)工藝美術(shù)的概略圖，這張圖紙的底紋，就是根植于醉根的神工天趣園。
他們是守護(hù)者，也是傳播者，更是開拓者。神工天趣園之于他們，好比竹林之于七賢；醉根之于手工匠人，好比梧桐之于鳳凰?，F(xiàn)在，徐谷青就要做這個(gè)植樹人。
柳宗悅在談?wù)撁耖g手工藝時(shí)說：工藝之美是健康之美，不能有逆反之情，炫耀之心和自我之念。持器和愛物一樣，如果不愛就無法擁有。親近器物時(shí)，會(huì)有居家之感受。這是安全的世界，這是開闊的世界。
每天為工藝所圍繞，來度過這世上的每一日。為工藝所滋潤(rùn)的世界，是幸運(yùn)的所在。
這樣想來，在浮華躁動(dòng)的當(dāng)下，有一處家園能夠讓匠人們安住其中，守匠心，傳匠藝，真是一件十分撫慰人心的事。
玄鳥傳播觀點(diǎn)：
原創(chuàng)態(tài)度，手工精神
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