1、歲時節(jié)令http://yps4026.myanyp.cn/ 上元節(jié)：農(nóng)歷正月十五日，又稱元宵節(jié)。有吃“湯圓”、鬧花燈、舞龍燈、樣古史、禳神、打甑蓋等習俗。 花朝節(jié)：農(nóng)歷二月十五日。取百花盛開之意而得名。這天，農(nóng)村家家用糯谷爆禾泡，以示豐登大熟之意。婦女圍坐食擂茶，女孩子要在這天穿耳環(huán)孔。擇此日結(jié)婚的多，取花好月圓、良辰美景為吉慶。晚上燒花燈（頭年結(jié)婚的新婦，由娘家和內(nèi)親送來觀音送子燈和麒麟燈，要在這天晚上燒去麒麟燈，而觀音送子燈則待新婦生子后的次年花朝節(jié)晚上燒去）。 清明節(jié)：古以寒食后第二天（一說第三天）為清明節(jié)，今以日歷所定節(jié)氣日為準。家家戶戶都進行掃墓祭祖。舊時，以族或房支辦酒筵，男丁參加宴會，名為祭祖食“清酒”。女人頭戴扁柏或桃、柳枝。谷說：“清明不戴柳，紅顏成皓首?！盵 立夏節(jié)：這天，臘味、鹽蛋、米粉肉是不能少的，故有“臘雜節(jié)”之俗稱。還有吃糯米糖、烹狗、燉雞、吃補品的習慣，俗稱“補夏”。 (游云軒http://yps4026.myanyp.cn/歡迎您!) 端午節(jié)：農(nóng)歷五月初五日，俗稱“五月節(jié)”，又稱“端陽”、“重午”。食粽子、麥糍（又叫煎魚），喝雄黃酒，家家門窗上掛著葛藤捆卷的菖蒲、艾枝?？h城有龍舟競賽，各龍舟隊在節(jié)前要向轄區(qū)內(nèi)逐家發(fā)送糖、肉包子、粽子。 中元節(jié)：農(nóng)歷七月十五日，又稱“鬼節(jié)”、“七月半”。是祭祀祖先的節(jié)日。農(nóng)歷七月十二日，備辦茶酒香燭供奉祖宗，名叫“接太公太婆回堂”。節(jié)日，將紙錢、金銀錠裝于大紙包內(nèi)，紙包寫明某祖受用、某寄字樣，并祭以鴨血，入夜整包焚燒，俗稱“燒包”。 中秋節(jié)：農(nóng)歷八月十五日，最尚月餅，民俗多以餅相贈。夜晚，中老年盛行賞月，青少年有摸青（竊少許蔬菜瓜果），婦女們有“接月光” 重陽節(jié)：農(nóng)歷九月初九日，又稱“重九”。有登高、飲茱萸菊花酒。至今吃油炸芋包、薯包的習俗仍舊盛行。 以上俗稱“四時八節(jié)”。 小年：農(nóng)歷臘月二十五日，也有少數(shù)鄉(xiāng)村二十四日過小年的。從前，節(jié)前之夜送灶群，自節(jié)日起不吃粥，不吃霉豆腐，婦女不入娘家，更不能在娘家住宿。 大年：即除夕，俗稱“大年晡”。這天，貼門神、春聯(lián)，點香燭，要備三葷三素酒茶雞湯，敬祖先，俗稱“上湯”。爆竹聲中全家聚餐，名叫“食湯”、“食團圓飯”，家長給未婚嫁的兒孫發(fā)壓歲錢。晚上，“點歲火”、“貼歲紙”（用紅紙卷一張紙錢貼在房門、倉門、六畜門上）。要食壓歲飯，坐通宵，名叫“守歲”。 春節(jié)：農(nóng)歷正月初一日，俗稱“大初一”。黎明前，鳴爆開大門，選擇“大利方向”走第一步，名叫“出行”。有的村，全村男人聚集在一起喝果子酒，名叫“食發(fā)始酒”。早晨，各家吃油炸糯糍。在縣城，早晨由長輩率兒孫到就近的寺廟祭拜神主。早飯后，各人互相串門道賀拜年。這天，多數(shù)人吃素。從初二起到上元節(jié)，家家互相設(shè)宴請客，名叫“請新年飯”。http://yps4026.myanyp.cn/ 農(nóng)歷正月初七日，客家人習慣吃羹湯。這天早餐，要吃用米、豆、花生、番薯、芋頭、大蒜、生姜等共煮的羹湯。谷說：“吃了七種羹，汝仔賴子做零星?！币馑际菑倪@天起，大家要開始新的一年工作勞動了。 立春：舊時，要貼春聯(lián)，點香燭敬神，俗說“迎春接福”。立春時刻鳴爆迎春。 春社：立春后第五年戊日，時在春分前后。祭祀土地神（俗稱社分、福主）。http://yps4026.myanyp.cn/ 四月八：農(nóng)歷四月初八，是老官菩薩生日，民俗多集會唱戲。 2、婚喪壽慶； [婚嫁] (游云軒http://yps4026.myanyp.cn/歡迎您!) 婚嫁程序：舊俗“三茶六禮成親”。“三茶”，即三次送禮。寧都客家人對結(jié)婚、做屋等饋贈禮品中要有一項茶葉，故俗稱“送茶”?！傲Y”，即婚嫁過程中的門項進程。1、納彩，男方托媒去女方提親。2、問名，問女方名字及生辰，俗稱“開小八字”。3、納吉，男方卜得吉兆，雙方八字相合，男方備禮通知女方，決定成親。4、納征，男方給女方送彩禮（要禮金、衣衫、食物），俗稱“開紅貼”、“開大八字”、“大定”、“過定”，今謂“訂婚”。5、請期，男方擇定婚期，備禮告知女方，求其同意。俗稱“報日子”、“定茶”。6、親迎，即新郎親至女家迎娶，一般稱為迎新。民間俗稱男方叫“歸親”，女方叫“行嫁”、“歸門”。今謂“結(jié)婚”。 婚嫁禮儀：過去時興“花轎”，男方發(fā)轎到女家將新娘抬回。上轎之前，女方一家要號啕大哭，俗稱“哭嫁”。說是不哭會使外氏窮。新娘進門后，拜堂，飲交杯酒，用新草席鋪地為道，踏在席上走進洞房。迎娶時，男方要出多種財禮給岳父母的“辭神禮”、給侍娘的“插花冖”、首士的“開剪禮”、廚師的“開杓禮”，以及小孩湊熱鬧的“開門禮”等等。請客送禮的習俗是“先請后賀，不請不賀”。拜堂時，長輩要送拜禮，名叫“贄敬”，俗稱“拜見”。 招親：舊時，男到女家招親，俗稱“招郎”。 改嫁：舊時，寡婦改嫁，非常艱難，俗有“嫁次老公出道世”的諺語。約定再醮日期，必須在夜深人靜時悄悄離家，偷偷溜出村莊（絕不能經(jīng)過“后龍山”）。到了半路換鞋上轎。改嫁的寡婦人稱“夜橋婆”。 [喪葬] 老人逝世，俗說“歸家”、“過身”、“過背”、“老掉”。入殮，俗說“入棺”、“收殮”。安葬，俗說“過山”、“出葬”。辦喪事，俗說“做白喜事”或做“喪事”。入殮、出殯、安葬（俗稱“落事”）都要請堪輿（俗稱“地理先生”）擇“吉日、吉時”和安葬的“風水寶地”。 入殮：事前孝子孝孫（男丁）穿孝服由吹鼓樂師導引到平時吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丟幾個銅錢或鎳幣到井里或塘里，俗稱“買水”。將買回的水為死者洗澡，俗稱“抹三下”。在縣城，買水之前，由吹鼓樂師導引殯葬人員抬著空棺到街上游一趟，俗稱“游材”。入殮后到出殯前靈堂要點長明燈，棺材頭部還要加一盞油燈，俗稱“點腦頭火”。富人死后，棺材要停入在廳堂數(shù)月至數(shù)年，俗稱“存枋”。窮人死后，只要日子相合，擇日即葬。 出殯：滿堂皆白，事前要祭奠，俗稱“燒香”，先兒孫后親朋按輩分大小依次燒香磕頭。祭奠后，兒孫及兒媳孫媳等要跪在棺材前一餐飯，俗稱“食材（財）飯”。食材飯時，要請一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛飯，酒斟二巡，飯盛二次量少。隨意食菜，每碗吃一點。主持人要說些吉利話。出殯時，孝子孝孫要加穿粗麻衣、草鞋、系草繩，持孝杖棍。送葬隊伍，由持引魂竹的引路，此人負責丟引路紙。接著是持旌旗的、抱靈牌的、樂隊、祭軸、花圈、送葬的親朋、靈柩、子孫。行至村外交通道口處（城市、集鎮(zhèn)走出街口）“謝孝”，由孝子孝婦等跪向送葬的親朋叩首。謝孝后，孝子才孫扶柩至墳前，把草鞋、孝棍、花圈等丟在墳地上，即參加筑墳。墳筑好后，有喝彩、撒糧米習俗。 出殯的當天晚上請道士念經(jīng)一至七天，超度亡靈，俗說“做歸山燈”。第二天，孝女、孝婦等穿孝服，首次上墳，俗說“攔山神”、“扌羅兩朝”。 (游云軒http://yps4026.myanyp.cn/歡迎您!) 辦喪事：對內(nèi)親要派專人報喪。親朋好友要先送禮，再參加吊祭、送葬、吃飯。喪飯兩餐（正餐），一葷一素，入殮時食素，俗說“歸棺飯”、“齋飯”；出殯時食葷，俗說“出葬飯”。 舊時安葬后，有的孝子還會晝夜在靈堂或墳前守護一段時間，俗說“守孝”。 [慶壽] 古時多為高齡慶壽，俗說：“三十有人曉，四十有人知，五十殺個雞，六十殺只豬子滿天飛?！?/p> *以前，慶壽之風很盛。小孩出生“做洗裹酒”。去道賀，俗說“目肖生”。生男孩的要吃紅蛋，要“打滿碗”（弄好一碗米粉或面條，上蓋三塊紅豬肉，外帶兩個紅蛋，饋贈街坊鄰居或全村每家一碗）。彌月之喜，俗說“做滿月酒”。周歲生辰，俗說“擔鹽”、“做過周酒”。爾后，每隔十年都要“做生日”。一般要女兒提頭為父母做壽。有禮有壽餅、壽燭、布料、三牲等，朋友則送錢或紀念品。壽筵兩餐，頭天晚上一餐，俗說“暖壽酒”，正日，俗說“拜壽酒”。除富戶或或權(quán)貴者外，一般不舉行拜壽儀式。 3、生產(chǎn)俗習； 播種：指水稻播種，俗稱“禾子落泥”、“（焱攴，方言yan，即撒、播之意）”。 蒔秧：又叫“蒔田”、“插秧”。俗稱“栽禾”、“栽插”。過去寧都客家人栽早禾很隆重，要在祖宗堂上殺雞或宰鴨，要備辦三牲、米酒、香燭到社壇（社公廟）、谷雨祠、祖宗堂上供奉。 教牛：對青壯年牛進行訓練，使他學會耖耙犁田，俗稱“教?！?。要選擇晴和的“吉日”在疏松的旱田或沙灘上操練，接連幾天，直到牛聽使喚為止。 榨油：榨油的作坊，俗稱“油寮”、“油榨下”。油寮要“安老官神位”，點長明燈，朝敬夜拜：農(nóng)歷每月初一、十五要殺雞敬老官，俗稱“做神?！?。 商貿(mào)：1、各行各業(yè)都供奉“老官”。四月初八老官菩薩生日，各行各業(yè)都要贊助演廟會戲。2、寧都有商家很重視店牌，采用積極向上吉祥如意的字詞組織起來，如：瑞興隆、興昌祥、鴻昌隆、馀慶堂、文寶齋、聚隆、時鮮樓、梅江樓等。寧都不掛“標旗”、“紅燈”之類的商招。但有掛實物、掛圖畫、掛一個字的習俗。寧都人尚古樸，很少有叫賣習俗。 4、雜俗 舞茶籃燈：又名“搬燈子”、“搬茶燈”。燈，用竹篾、彩紙制成一對大花籃若干小花籃，非常美觀。小花籃裝置在一根小木棍上，能左右旋轉(zhuǎn)。表演時，一男挑一對大花籃，若干女的手托小花籃，相互配合表演，還有文武場樂隊配合，載歌載舞，生動活潑。表演此燈，無常規(guī)定俗，初期多于豐收喜慶與新佳節(jié)在禾坪、曬場舉行，近代才搬上舞臺；一般在本村搬自樂，逐漸走出村門，到鄰村鄰鄉(xiāng)表演。 舞瑞獅：屬民間武術(shù)表演。舊時，三至五人為一隊，帶著獅腦走村串戶，俗說：“瑞獅參拜，祛禍免災”、“瑞獅相迎，平安吉慶”。 舞旱船、舞蚌殼：這是從北方傳入的習俗，俗稱“舞漁婆船 ”。逢年節(jié)喜慶日城鄉(xiāng)有此娛樂。 燒掛花：用彩紙與焰硝制成各種單項花型，串聯(lián)起來，懸掛在樹桿上，燃燒時，從底層燒至頂端，即現(xiàn)花型，故稱“燒掛花”。清光緒二年（1876年），今東山壩鎮(zhèn)壩底村李壽輝從九江學回此藝，沿襲至孫李上財。制作花型種類頗多，如：萬花筒、孔明燈、悟空學藝、鳳落人間、金盤銀盞、沖天炮、火老鼠、雪花蓋地等。由于掛花價格較高，多在廟會時由群眾酬愿出錢才能看到燒掛花。 搬馬燈：多稱“搬竹馬燈”，以區(qū)別用于照明的“馬燈”。燈，用竹篾、彩布（多用染好的各色夏布）扎成馬頭、馬尾，裝置在人的腰部，像是騎馬。與北方人娛樂的“跑驢”相同，習俗各異。每年的年初二至元宵節(jié)，城鄉(xiāng)普遍有搬馬燈的習俗。因為有“駿馬馳騁”的舞姿表演與“洗馬拆牌”的武術(shù)表演，還有“神馬進村，平安吉慶”的禳神含義，故千百年來深受群眾的歡迎。今劉坑、竹笮、會同、石上、東山財主、洛口、長勝、田埠、湛田等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一些村莊仍保留了古老的“馬燈勝會”群眾性的燈會組織。燈會每到一村，家家都以鞭爆迎送。每進一家，先在廳內(nèi)轉(zhuǎn)一圈，即由喝彩師朗誦祝詞，俗稱“喝彩”。祝詞多為“人壽年豐，吉祥如意”等吉利話。例如： 手端承盤撒米糧，神馬進村大吉昌； 田里五谷大豐登，生意興隆財源廣； 百般手藝都興發(fā)，舉子科考登金榜； 聽我弟子口祝贊，人財兩旺福滿堂。 各戶走完后，即在廣場或大廳、祠堂進行表演。開始，鑼鼓鏗鏘，嗩吶高奏，黑鬃烈馬（俗稱“馬王”）率領(lǐng)三馬繞場數(shù)周，以固定表演區(qū)，即進行喝彩。祝詞舉例：http://yps4026.myanyp.cn/ 恭請神馬下天堂，盡心盡意保地方； 一保國泰民安康，二保門畜大興旺， 三保五谷齊豐登，四保買賣財源廣； 聽我弟子口祝贊，村村興隆萬年昌。 喝彩完畢，在鞭爆與鑼鼓聲中，馬童（俗稱“洗馬師”）翻筋斗上，用模擬的動作進行表演：手持馬鞭牽馬上，拴馬，喂馬，洗鈀，上馬鞍，訓馬。這一套表演，俗稱“洗馬”?！白哌叀钡慕Y(jié)束身段引來四馬燈奔騰起舞，進行各種組合表演。此即俗稱“搬馬燈”。接著為拳術(shù)、棍棒、雜藝表演。最后為全武行，俗稱“拆牌”。其中有單槍破盾，四槍破四盾，大刀破盾等。項目繁多，視各馬燈會掌握的套路各顯身手。 正月十六日下午，還要舉行歡送神馬返回天庭的儀式。由頭手（總管）率領(lǐng)四馬燈扮演者用鼓樂送至河邊，點燃香燭，叩拜上蒼，把事先用紙做好的四色小神馬點火焚燒，邊燒邊喝彩。祝詞舉例： 燈會弟子喜洋洋，歡送神馬返天堂， 來有定向歸有路，看好方向莫亂闖。 黑馬歸東方，紅馬歸南方， 黃馬歸西方，綠馬歸北方。 他年新春佳節(jié)時，再請神馬下凡鄉(xiāng)。 聽我弟子口祝贊，全村家家永安康。 喝彩完畢，燒完紙馬，鳴放鞭爆，把紙馬灰撒下河里讓水流去。立即停鑼息鼓，竹馬燈從腰間解下提著回家。 關(guān)于寧都的竹馬燈，相傳于明末從蘇州傳入，原有36種表演身段，今僅存8種。1953年春，縣文化館派文藝干部鄧文欽與李賢瓊將劉坑馬燈會的《洗馬拆牌》加工整理，改名《洗馬舞》與《盾牌舞》，被贊選拔參加當年贛南地區(qū)與江西省第一屆民間藝術(shù)會演，均獲節(jié)目獎。 裝古史：又稱“裝故事”。因扮裝的內(nèi)容為歷史事件和民間傳說而得名。用木制衙轎式的小轎，只造底座與框架，使用時以彩綢、紙花、金銀首飾裝點得絢麗別致，內(nèi)坐兒童裝扮成故事人物。舊時，縣城、田頭、長勝、大布、小源、東山壩等地在新年或廟會時有此習俗。尤以田頭最盛行，那里已約定俗成，規(guī)定每年正月十二日和十五日舉行“古史”游展，俗稱“樣古史”；額定24臺，每時增加一臺“船古史”（即“旱船”），其中有5臺馬古史。每臺“古史”四人抬，四人保護，互相換班（馬古史與船古史例外），并配一堂西皮鑼鼓。*隊伍前后各配3把三眼銃，三銃齊響，俗稱“打九子炮”?！肮攀贰苯?jīng)過的商店和村莊鞭爆響個不停。方園百里都有人前去參觀。這一盛舉，耗資頗多（群眾樂助建有基金會，還有各行業(yè)臨時贊助），有數(shù)百人無償?shù)刈詣訁⑴c活動。相傳延續(xù)近200年，“文革”迄今已中斷。 舞龍燈：俗稱“搬龍燈”。城鄉(xiāng)普遍流行。 游扛燈：東山壩大布村每年正月有游燈習俗，當?shù)厝朔Q“過燈”。因有一種特大的花燈要二人抬著走，還要二人扶著保護，故俗稱“扛燈”。又因此燈用特技制作，能利用火力沖動各種微型戲劇人物表演動作，還能沖動各種飛禽走獸飛翔奔跑，故又名“走馬燈”。這是一種極其美觀的舉世罕見的大型花燈，引起了中央電視臺的重視，曾于1997年2月派記者到該村采訪該村制燈能手李三秀。該村的游燈習俗：凡頭年生了兒子、娶了媳婦的人家各要出一盞“扛燈”，非添丁戶則要每戶出一盞三頭連一體的“兔子燈”，俗稱“灶腦燈”；每年都是定時、定點、定路線、定燈序、定接送燈、定吃喝。即四村（四房）分別出燈，各自按序*，從年初十至十三夜晚，由前門村開始，依次為和里、柞樹、塘角等村；先從出燈村游起，游遍四村，誰也不能亂走一步；游燈的隊列以二盞扇面燈領(lǐng)先，接著為龍類（配西皮鑼鼓一堂）、兔子燈（先到排前）、扛類（拈鬮為序，盞燈配西皮鑼鼓一堂）；每家出燈與回燈，都要鳴鞭爆；游燈前后一、二天，各添丁戶要大辦筵席，俗稱“做喜歡酒，不收禮物”。解放后，革除了筵席，以糯糍、果子酒取代。相傳明萬歷初年，該村一位姓羅的商人，到揚州貿(mào)易，一見此燈，即被迷住，決心棄商學藝。可是當?shù)亓曀姿嚥煌鈧?，那商人裝作啞巴，甘當奴仆，辛勤服侍師傅三年才學回制作“扛燈”的技藝。今大布村也是傳子不傳女，藝不出村。目前僅有七八人會制作此燈。1999年正月十四日小源村出現(xiàn)8盞“扛燈”、近百盞“關(guān)刀燈”游村。 游擔燈：石上村每年元宵節(jié)有鬧花燈的習俗。因為是挑著一擔一擔的燈游街、游村、游廟，故當?shù)厝朔Q為“擔燈”。相傳明朝萬歷初年，該村一位姓李的財主，因夫人陳氏得夢而建漢帝廟，廟成果然生下一子，取名漢靈。漢靈一生樂善好施，曾獨資興建一座大木橋，架通了梅江東西兩岸。時值元宵節(jié)，大橋落成，漢靈的夫人生下第五個兒子，正逢三朝湯餅之喜，漢靈非常高興，一邊大辦喜宴，一邊請七扎匠趕制六盞花類。以每子一盞，共五盞，因取“好事逢雙、再添新丁”之意，故以門盞合成一擔。當晚，漢靈親自挑著一擔燈，敲鑼打鼓去游廟、游街、游村。從此石上村便形成了群眾性的“游擔燈”習俗。并約定俗成，擔燈人必須是德高望重者。清末起，先擔燈到各自祠堂內(nèi)鳴爆，然后繞村的外圍一周。繞村走完，進行游廟、游街。再分散活動，各自到親友家“游燈傳?！?，預祝來年都能添丁擔燈。建國后，為了使游燈更有秩序地進行，于1956年起，每年正月十四日上午由有關(guān)干部召集添丁戶拈鬮，安排好游燈時“擔燈”的先后次序。每年元宵節(jié)下午4時半響第一銃，“擔燈”到各自祠堂內(nèi)鳴爆；5時半響第二銃，齊到村口涼亭遺址集合，以龍燈導行，“擔燈”按鬮序隨行，以馬燈4盞押隊，路線照舊不變。約下午7時半結(jié)束，歷時3小時，行程5公里?！拔母铩逼陂g，“擔燈”中斷。改革開放后，此俗仍盛行。1999年游燈出現(xiàn)了添西燈23擔，“人口燈”5擔。倒毀數(shù)十年的漢帝廟已于1997年在原址重建，據(jù)說這是第三次重建。 打甑蓋：全縣大多數(shù)鄉(xiāng)村在元宵節(jié)夜有“打甑蓋”的習俗?！瓣瞪w隊”一般由一個村的群眾自愿組成，其成員有一痊手提甑蓋的“喝彩師”、一位手提竹籃鳴放鞭爆的總管人、五位吹鼓樂師。元宵節(jié)夜晚，甑蓋隊敲鑼打鼓，走村串戶去到頭年娶了新媳婦的人家道賀。每到一家，先在大門口鳴爆，即由喝彩師高唱贊歌。一手拿著甑蓋，一手拿一扎紅筷子，每唱一句贊歌，用筷子在甑蓋上敲打一下，故俗稱“打甑蓋”。打完后，主人以美酒佳肴接待，并以紅包相贈（錢數(shù)無定額）。出大門時，主人還以鞭爆歡送。 劃龍船：寧都縣城、長勝、洛口等處很早就有劃龍船的習俗。 長勝鎮(zhèn)窯下村，地處琴江中游，有200多年劃龍船的習俗。因河床上升，水淺多沙灘，已中斷70多年無法劃龍船。 洛口村，地處梅江上游，流經(jīng)洛口地段，當?shù)厝朔Q“西江河”。古時，河面寬，河床深，大帆船可以從贛州逆水而上經(jīng)縣城直達洛口。數(shù)百年前，村邊河段是深潭，水流湍急。那時無法架橋，全靠兩條龍船*值擺渡，端午節(jié)，剛下過暴雨，水急浪高，一條龍船劃至深潭中間，突然一個巨大的漩渦，把龍船卷翻，船上18條好漢全部遇難洛口劃龍船的習俗從此中斷。剩下一條龍船，專供擺渡。若干年后，泥沙淤積，深潭變淺灘，架起了大木橋，龍船久置無用而腐爛。后來在端午節(jié)游神時，出現(xiàn)一只小木龍、一只小紙船與朱公菩薩一起游村。原來村民們對龍船深情依戀，對小木龍視為神靈受到全會人的崇拜，游神時抬出來，表示同以前劃龍船一樣挨戶逐邪。那個紙船是紀念為龍舟競渡遇難的18位好漢而特制的。游神結(jié)束，紙船同朱公菩薩、小木龍一起抬到西江河邊，經(jīng)道士打醮后，用火將紙船焚化，俗稱“化舟”。此俗實際含義是一年一度祭奠為龍舟競渡而遇難的亡靈。 縣城的龍舟競渡至今猶盛行，四門六街共有14條龍船，以龍腦的形狀與顏色各異而分別命名。清末起，每一門若有兩條龍船，比賽時只參加一條。俗以立夏日洗龍腦，晚上抬龍腦游街。自后，各廟紛紛張貼“上水”通告。接著，抬龍腦到其管轄區(qū)挨戶“驅(qū)邪”，并散發(fā)龍船包子給住戶。與此同時，開始“上花”。即有些群眾向廟里許了愿，此時抬出搭配好的“老八器菜”18碗，每碗菜上放一朵鮮石榴花（或其它鮮花），俗稱“上花”。此菜既作供神，又作犒勞劃龍船的18位好漢。有時，每人能得到好多菜。如果競渡失敗，則會被孩子們嗤之為“食餿菜”。龍船第一次上水，劃到南門塔下龍神廟，水手們要入廟焚香、燃燭、鐐雞、鳴爆祭龍神。古歷四月下旬每天午飯后，龍船劃到小東門文筆垛（俗稱“人不躲”）地段游弋練習，各找對手預賽。傳說某年五月五日金錢龍劃到石牛石馬董尚書墓下（一說南門塔下），忽然被大浪卷入石巖里，16位水手遇難，僅打鼓的和拗招（掌舵）的泅出來。因此，忌于五月五日競渡，提前在初一至初三日正式比賽。正式比賽時，城里人扶老攜幼，摩肩接踵，萬人空巷。鄉(xiāng)村來參觀的絡(luò)繹不絕。每當龍船接近終點，觀眾高呼“快呀！快呀！”船上的鼓聲與岸上的喊聲相呼應，非常熱烈。 建國后，劃龍船列為群眾性的體育活動項目，龍舟競渡納入縣府統(tǒng)一領(lǐng)導，由縣體委統(tǒng)一組織安排，一年一度的活動開展得列加井井有條，劃船技藝不斷提高，已進入全省前茅，劃出了縣門，劃出了省界，劃到了上海。曾組織2個龍舟代表隊參加1998年5月在上猶縣舉行的江西省首屆贛良杯龍舟競賽，在僅舉辦的500米與600米2項競賽中，我縣2個代表隊獲雙項第一名與第二名；同年，又組織一個龍舟代表隊，代表江西省參加10月在上海市青浦縣舉行的全國第九屆屈原杯龍舟競賽，獲第八名。榮獲“江西省龍舟活動先進單位”。 游火龍：在洛口鄉(xiāng)南嶺村每年中秋節(jié)夜晚有“游火龍”的習俗。用長約3丈的巨長毛竹，從竹尾往下扎著層層竹片，竹片上扎著火把，火把是事先用植物油浸泡過，燃點后形似火龍，故又稱“竹篙火龍”。當?shù)厝税褌鹘y(tǒng)的中秋節(jié)改稱“火龍節(jié)”。形式獨特，熱鬧異常，遠近親朋都邀請觀賞。其來由，相傳清光緒初期，有一年農(nóng)歷八月，南嶺村瘟疫流行，人畜大量死亡，人們?nèi)f般無奈，只好祈求天神保佑。八月十五日夜晚，突然，天空出現(xiàn)兩條火龍與瘟神激烈地搏斗，戰(zhàn)至黎明，終將瘟神擊敗逃遁，火龍則溶于東方絢麗多彩的朝霞之中。此后，瘟疫在南嶺竟奇跡般地消失了。村民認為這兩條火龍是兩兄弟，一條名火龍，一條銘火虎，統(tǒng)稱為火龍神，視為驅(qū)邪佑民的福主，在村里立廟雕像祀奉。并在每年舉行紀念活動：（一）游火虎：從八月初一夜晚起，盧氏七個房派各以7名兒童組成小分隊，每人手持1個半園虎頭形竹編道具，上插數(shù)十根點燃的線香，分別到本房各家漫游；（二）演戲：從八月初九日起演戲，開演之前，先“打八仙”，然后敲鑼打鼓將火龍、火虎、東岳、漢帝七太子諸神像請到劇場對面的供桌上，以表示菩薩與民同樂。初九至十二日每天演二場，十三日至十五日，每天演三場；（三）游火龍：中秋節(jié)晚飯后，每條火龍上綁扎20根據(jù)特制浸透油汁的媒子，每班7條火龍，140根媒子。七班火龍隊共49條火龍，980根媒子，有序來到火龍神廟前大坪里，以拈鬮為序，依次點燃火龍。每根火龍由1—2名青年后生高高舉起，直插云天。霎時，天空照得亮如白晝，風吹火苗，猶如49條火龍在與妖邪搏斗，仿佛再現(xiàn)100多年前的神話情景。隊伍繞村按常規(guī)路線*。近十幾年來，因村內(nèi)安裝電燈，受電線的阻攔，再元法在村內(nèi)*，只能在村旁邊舉行。49條火龍集中在《盧氏大宗祠》坪院，祭拜祖宗，再分開7隊，分別游到各房祠堂前，將火龍斜靠在祠堂墻上，讓其自然熄滅為止。歷經(jīng)大約3個小時，游火龍完畢后，開始演戲，直演到次日凌晨。散場后，人們抬著神像，排著隊伍，遂將諸神安放回原處。至此，歷時半個月的游龍活動宣告結(jié)束。 整個活動經(jīng)費舊時由各房祖產(chǎn)支付，1950年之后則由群眾捐資籌集。 5、修譜http://yps4026.myanyp.cn/ 長久以來，客家人有編纂譜牒的習俗。民間稱為“修譜”。 譜牒，舊稱家乘、家譜。它是以記載一姓或族、一房世系為中心內(nèi)容的表冊文書。蘊藏著豐富的人口學、社會學、民俗學、地名學、經(jīng)濟史、人物傳記及地方史資料。是珍貴的客家文化遺產(chǎn)。 客家人對家譜視為“傳家之寶”。寧都最早修譜始于唐武則天時代（整姓譜），宋代已有許多客家姓氏開始修譜，至明清兩代，修譜之風甚盛，尤其是清代修譜達到頂峰，至今逾萬人的20多個姓氏基本上都在宋代有了家譜?？h內(nèi)各氏族平均50多年為一屆修譜期。寧都130多個客家姓過去姓姓有譜。新中國成立后，由于政治環(huán)境的原因，尤以文化大革命的動難，收繳、焚毀了許多家譜。但在八十年代地名普查中，縣地名辦想方設(shè)法查到保存于民間的宗譜、通譜、族譜、房譜、祭譜等計有1053部，其數(shù)量之多在全贛南地區(qū)乃至全省也屬首位。這是寧都頗有價值的歷史文化遺產(chǎn)。值得一提的是，《桴源賴氏初修族譜》是寧都最早的家譜，為唐長安二年（702年）所修。墓碑和族譜均記載其始祖賴忠誠是迄今有文字依據(jù)遷入寧都的最早漢人，西晉永嘉年間，自潁川徙居桴源（今肖田鄉(xiāng)美佳山村委會桴源村）。裔孫賴靖，號雪溪，十二歲能文，習業(yè)五經(jīng)，注重教育，唐嗣圣間，守令薦于朝，雪溪固辭不就，潛心編篡宗譜，成為寧都客家修譜的首創(chuàng)者。 境內(nèi)所存家譜一般為八開、六開，也有四開本，版式基本上都是豎排，多采用木刻活字排版，有的是石印版。大都用本地土紙（毛邊紙、玉扣紙）印刷。唯有四十年代《陳氏三八太祖位下聯(lián)修宗譜》是鉛字排版，白報紙印刷。 古代家譜內(nèi)容大同小異，記述族姓來源、世系、遷徙、婚姻、名人、經(jīng)濟狀況、喪葬祀典、族規(guī)家法等方面的文獻資料，是中國傳統(tǒng)宗族文化的百科全書。 族譜的特色之一是譜序，它是極有價值的綱領(lǐng)性內(nèi)容。用極具概括的文字，論述修譜意義、修譜歷史、本族源流。大都由本族名流官宦或請著名學者、政界要人撰寫。經(jīng)查閱寧都各姓族譜，發(fā)現(xiàn)作序的文壇巨匠和歷史名人有歐陽修、朱熹、蘇軾、王安石、曾鞏、黃庭堅、文天祥、解縉、吳澄、趙孟兆頁、董越、陳勉、魏禧、邱維屏等。有的家譜連續(xù)幾屆都請名人寫序，比如《璜溪中壩清河廖氏族譜》第二、第三、第四、第五屆譜序，分別由歐陽修、朱熹、文天祥、陳勉撰寫。 族譜的特色之二是字派。即制訂字輩、派名、派行。是民間一種獨白的傳統(tǒng)取名方法，其功能是同族人走啟蒙天下，都能區(qū)別長幼世序輩份的大小。每屆修新譜時，老譜中的字派必印載譜內(nèi)，若老字汽船接近末尾，則又要續(xù)增新字派，體現(xiàn)綿延不斷，長衍吉祥。 族譜的特色之三是立有家規(guī)。這是家譜中必不可少的，而名稱有族規(guī)、族約、家范、家訓、祖訓、族戒等不同稱謂。其內(nèi)容大都相同。將遵守國紀、團結(jié)宗族、孝敬父母、友愛兄弟、尊崇師長、重教興學、和睦鄉(xiāng)鄰、見義勇為、勤勞節(jié)儉、嚴戒賭淫等為人處事、傳統(tǒng)禮制的道德規(guī)范和行為準則形成條文，刊印譜中，以此來約束、教育、激勵族人。這是客家人傳統(tǒng)美德和家都文化的集中體現(xiàn)。 寧都客家姓氏族譜，曾為研究社會歷史問題起來重要作用。比如孫中山先生的先祖孫讠利，是贛、閩、粵及海內(nèi)外客家孫氏的始祖，其傳代世次、源流軌跡就是依據(jù)《寧都富春孫氏伯房族譜》，再考證《孫讠利墓》得到證實的。又臺寧都古代縣治雪竹坪（今梅江鎮(zhèn)）開始建村的年代為南朝元嘉間（424—453年），是以《寧都松陽賴氏族譜》為線索，再查勘《賴仲方墓》獲得的，與《寧都直隸州志》“詞廟志”相吻合，證實雪竹坪得名的歷史有1500多年，比設(shè)縣治的時間早500多年。 6、儺舞 古老的儺戲，是三千多年前由驅(qū)鬼逐疫的儺舞發(fā)展而成。各地有“儺顧戲”、“儺堂戲”、“師公戲”、“師道戲”、“孟戲”等不同稱謂。因演出時要戴面具，故又名“師公臉殼戲”。儺戲最大特點就是戴面殼，據(jù)說原有108年面殼，現(xiàn)在只保留了34個。 7、采茶戲 寧都是客家人最早的聚居地，客家先民孕育著客家藝術(shù)，客家采茶戲吸民間藝術(shù)之養(yǎng)料，采中原及其它劇種之所長，經(jīng)長期交流和相互影響，逐步從三角班演變到半班、半整雜乃至行當齊全，劇目、音樂豐富的大班，現(xiàn)已列入全國320多個獨立的地方劇種之一，載入《中國戲曲曲藝辭典》、《中國戲曲志》、《中國戲曲音樂集成》。 三角班是在茶歌、燈歌、山歌、小調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。先由一個人演唱演變到結(jié)合民間歌舞，表現(xiàn)生活故事，稱單臺歌舞。如《十轉(zhuǎn)來》、《十匹柳》、《十盞燈》、《明燈歌》、《等郎歌》等。后發(fā)展到有簡單情節(jié)，一旦一丑的對子戲，如《補背褡》、《賣雜貨》、《攀筍》、《扇子花鼓》、《賣油》等。進而根據(jù)兩茶女一茶童的歌舞表演演變成二旦一丑的三小戲（“三小”亦指小旦、小生、小丑三個行當），如《接姨姐》、《接姐姐》、《打茶蔸》、《長工碓米》等。三小戲在寧都客家采茶戲106個傳統(tǒng)劇目中占三分之二。清道光初期（1821—1830），號稱大班的東河戲、宜黃戲、祁劇流行，觀眾對三角班有了更高的要求，此時，三角班開始演出《落馬橋》、《青龍山》、《山伯訪友》、《山伯送友》等藝術(shù)難度較大的劇目，處于大型劇種與小型劇種，大班與三角班之間的狀態(tài)，觀眾稱為半班。半班移植、改編、創(chuàng)作演出大型正劇、悲劇及宮廷戲、公案戲、神話戲等劇目30余本（包括7種連臺戲）。 清光緒中期（約1891年前后），有些祁劇藝人與半班藝人能獨立演出高腔和彈腔劇目，祁劇原有劇目與半班劇目并存于半班舞臺，故稱半整雜。 *10年前后，半整雜解體，再現(xiàn)“七緊八松九逍遙”的半班，在山區(qū)演出，直到解放前夕。http://yps4026.myanyp.cn/ 建國后，成立了專業(yè)劇團，不僅挖掘、整理、加工優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，還創(chuàng)作了《一條心》、《送草鞋》、《新鄰居》和改編的《鑾刀記》等一批新劇目，寧都客家采茶戲不但行當齊全，曲調(diào)優(yōu)美，而且表演程式豐富，已是“能歌能舞，能今能古，能大能小，能文能武”的正規(guī)戲曲大班，成為全國獨具風格的劇種。 寧都客家采茶戲由于來自民間，語言樸實生動，表演形象逼真，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。在表演上，男角以高步、矮步、方步和旦角的碎步、方步、快碎步為基本步法。表演組合程式多種多樣，如洗馬、舞扇、梳妝、刺繡、出入門庭和生產(chǎn)勞動等。生、旦均畫清臉，彩旦加畫“蜘蛛”，小丑鼻上畫白色蝙蝠或晴蜓。 寧都客家采茶戲曲調(diào)共100余個。小戲以戲名為調(diào)名，男女同曲異腔。半班后，發(fā)展了導板、散板、訴板、快板、哭板等板式。常用的基本唱腔有：“川調(diào)”，以宮調(diào)式為主，主奏樂器勾筒（二胡），定弦2—6，是音樂的主要部分。其中有川調(diào)導板、原板、反川調(diào)、快川調(diào)、川調(diào)哭板等板式?！扒帻埳秸{(diào)”，分上調(diào)和下調(diào)兩種，徵調(diào)式，勾筒（二胡）定弦為5—2，有原板、訴板、哭板和散板等。“毛洪記調(diào)”，為宮調(diào)式，主奏樂器定弦為1—5，有原板、訴板等形式。還有民歌小調(diào)，主奏樂器定為6—3，曲調(diào)較輕松活潑，幽默詼諧。 8、扛燈http://yps4026.myanyp.cn/ 大型花燈：用竹篾做成五層骨架，以彩紙鏨刻、剪貼各種微型圖紋，在二、三、四、五層各有門樓，額書戲名，下邊按戲名裝置各種微型戲劇人物，并用頭發(fā)系著頭、手、腳，利用火力沖動，手舞足蹈，栩栩如生。還飾有繪畫、燈謎、聯(lián)語、詩詞等。每層置有燈火，底層用一缽茶麥夫火，專供熱氣無明火；第二層用四個飯碗各盛茶油浸透的米，點燈芯火；第三層點四盞蠟燭火；第四層除點四碗看得見的燈芯火外，還有中心圓筒內(nèi)點燃三碗看不見的燈芯火；第五層點燃一缽燈芯火。游燈時，頂端固定在橫木杠上，木杠兩端緊扎在長的豎木棍（竹杠）頂端，兩人舉著木棍游走。 | 
