漢語(yǔ)作為中國(guó)第一大語(yǔ)言，近幾年更是受國(guó)外友人的追捧，隨著中國(guó)的強(qiáng)大，漢語(yǔ)也跟著推向了世界發(fā)展的前端，成了除英語(yǔ)外的熱門必備語(yǔ)言之一。漢語(yǔ)博大精深，那么，你想知道漢語(yǔ)文化的根源嗎？就跟著小編一起看看漢族文化吧！
漢語(yǔ)（Hànyǔ）又稱中文，是中國(guó)漢民族的語(yǔ)言，也是世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言，主要分布于中國(guó)全境、新加坡、馬來(lái)西亞、緬甸撣邦、以及海外華人社區(qū)。漢語(yǔ)是聯(lián)合國(guó)六種工作語(yǔ)言之一，也是馬來(lái)西亞、加拿大、美國(guó)等國(guó)家的通用少數(shù)民族語(yǔ)言。
漢語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系，為分析語(yǔ)，有聲調(diào)。漢語(yǔ)的文字系統(tǒng)——漢字是一種意音文字，表意的同時(shí)也具一定的表音功能。漢語(yǔ)包含書(shū)面語(yǔ)以及口語(yǔ)兩部分。書(shū)面古代漢語(yǔ)稱為文言文，現(xiàn)代書(shū)面漢語(yǔ)一般指現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)方言眾多，某些方言的口語(yǔ)之間差異較大，而書(shū)面語(yǔ)相對(duì)統(tǒng)一。
目前全球有六分之一人口使用漢語(yǔ)作為母語(yǔ)。漢語(yǔ)口語(yǔ)有官話、粵語(yǔ)、吳語(yǔ)、湘語(yǔ)、贛語(yǔ)、客家語(yǔ)、閩語(yǔ)等七種主要漢語(yǔ)方言。
分布地區(qū)
漢語(yǔ)方言分布
漢語(yǔ)主要分布的國(guó)家和地區(qū)是中國(guó)（大陸、香港、澳門、臺(tái)灣）、新加坡、馬來(lái)西亞、蒙古、印度尼西亞、越南、緬甸、老撾、朝鮮、韓國(guó)、日本、美國(guó)西部州和夏威夷州等國(guó)家和地區(qū)。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)的人大約有16億，居世界人口數(shù)量使用語(yǔ)言第一（占世界人口使用語(yǔ)言五分之一）、使用廣泛度居世界第三（第一為英語(yǔ)，第二為西班牙語(yǔ)，有5000多萬(wàn)外國(guó)人把漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言，如馬來(lái)西亞等）。漢語(yǔ)是聯(lián)合國(guó)六種官方語(yǔ)言之一。
歷史沿革
上古
相傳黃帝時(shí)中原有“萬(wàn)國(guó)”，夏朝時(shí)還有三千國(guó)，周初分封八百諸侯，而“五方之民，言語(yǔ)不通”（《禮記·王制》）。
上古漢語(yǔ)存在于周朝前期和中期（公元前11到前7世紀(jì)），文字記錄有青銅器上的刻銘、《詩(shī)經(jīng)》、歷史書(shū)書(shū)經(jīng)以及部分《易經(jīng)》。
據(jù)《禮記·中庸》第二十八章記載：“今天下車同軌，書(shū)同文，行同倫”?？梢?jiàn)周朝建立時(shí)期就開(kāi)始實(shí)行語(yǔ)言文字的統(tǒng)一。
春秋初期，見(jiàn)于記載的諸侯國(guó)還有170多個(gè)。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形成“七雄”，“諸侯力政，不統(tǒng)于王，……言語(yǔ)異聲，文字異形”（《說(shuō)文解字·敘》）。
先秦諸子百家在著作中使用被稱為“雅言”的共同語(yǔ)?！白铀叛裕对?shī)》、《書(shū)》、執(zhí)禮，皆雅言也?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）
中古
中古漢語(yǔ)使用于南北朝、隋朝、唐朝和宋朝前期（公元7世紀(jì)到10世紀(jì)），可以分為《切韻》（公元601年）涉及到的早期以及《廣韻》（公元10世紀(jì)）所反映的晚期。高本漢把這個(gè)階段稱為“古代漢語(yǔ)”。
語(yǔ)言學(xué)家已能較自信地重構(gòu)中古漢語(yǔ)的語(yǔ)音系統(tǒng)。這種證據(jù)來(lái)自幾個(gè)方面：多樣的現(xiàn)代方言、韻書(shū)以及對(duì)外語(yǔ)的翻譯。
正如印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言可以由現(xiàn)代印歐語(yǔ)言重構(gòu)一樣，中古漢語(yǔ)也可以由方言重建。另外，中國(guó)古代的文學(xué)家花費(fèi)了很大的精力來(lái)總結(jié)漢語(yǔ)的語(yǔ)音體系，這些資料仍然是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家工作的基礎(chǔ)。最后，漢語(yǔ)的語(yǔ)音可以從對(duì)外國(guó)語(yǔ)言的翻譯中了解到。
在這段時(shí)間，佛教詞語(yǔ)融入漢語(yǔ)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
如東漢牟融所著的《理惑論》［③a］和張衡的賦中就已出現(xiàn)佛教詞語(yǔ)［④a］，甚至此時(shí)的皇家公文也能見(jiàn)到佛教詞語(yǔ)：據(jù)《后漢書(shū)·光武十王傳》記載：漢明帝在給楚王英的詔書(shū)中說(shuō)：“楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓，何嫌何疑，當(dāng)有悔吝？其還贖以助伊蒲塞·桑門之盛饌。”不到五十字的批語(yǔ)，就用了“浮屠”、“桑門”（沙門）、“伊蒲塞”（優(yōu)婆塞）等音譯佛教名詞。東晉以后，佛教盛行，玄學(xué)與佛教結(jié)合，文人學(xué)士大都喜歡談佛，經(jīng)常在其詩(shī)文中引用佛經(jīng)禪語(yǔ)，以表情達(dá)意。
如《文選》中南朝王中的《頭陀寺碑文》是一篇僅一千二百多字的短文，而其中所用的佛教名詞竟有五十多個(gè)。如“陰法云于真際則火宅晨涼，曜慧日于康衢則重昏夜曉”一句中，“法云”、“真際”、“火宅”、“慧日”均為意譯的佛詞。又“奄有大千遂荒三界”共八字的短句，即有“大千”（“三千大千世界”的略語(yǔ)）、“三界”兩個(gè)佛詞?！稄V弘明集》中收錄南朝梁文學(xué)家沈約的詩(shī)文共26篇，其中《南齊禪林寺尼凈秀行狀》共2560字，有佛教詞130個(gè)。
至于南北朝后那些信奉佛教的大文學(xué)家，如王維、白居易、柳宗元等，他們的作品無(wú)論在思想內(nèi)容，還是語(yǔ)言形式上，都受佛教的影響，其詩(shī)文中佛教術(shù)語(yǔ)頻頻可見(jiàn)。如王維《過(guò)廬四員外宅看飯僧共題七韻》中就有“青眼”、“青蓮”、“香積”、“上人”、“錫杖”、“檀越”、“趺坐”、“焚香”、“法云地”、“凈居天”、“因緣法”、“次第禪”、“一燈”、“身”、“心”等從單音節(jié)至三音節(jié)的佛教語(yǔ)詞。而以寫(xiě)通俗詩(shī)聞名的詩(shī)人如王梵志、寒山等人的詩(shī)中，佛教用語(yǔ)更是其中的主要內(nèi)容。如寒山詩(shī)：“癡屬根本業(yè)，無(wú)明煩惱坑；輪回幾許劫，只為造迷盲?！庇帧笆苹奶?，
莊嚴(yán)多七寶；七寶鎮(zhèn)隨身，莊嚴(yán)甚妙好。”其中“癡”、“業(yè)”、“無(wú)明”、“煩惱”、“輪回”、“劫”、“十善”、“四天”、“莊嚴(yán)”、“七寶”均為佛教詞。王梵志的詩(shī)中，就有可稱作佛教專用名詞的一百二十個(gè)左右。
近現(xiàn)代
近代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)之間以早期白話文獻(xiàn)為代表的漢語(yǔ)。
現(xiàn)代漢語(yǔ)
現(xiàn)代漢語(yǔ)是現(xiàn)代漢民族使用的語(yǔ)言。廣義的現(xiàn)代漢語(yǔ)包括漢語(yǔ)的各種方言，即不同地區(qū)的漢族人所使用的語(yǔ)言，這些語(yǔ)言都是漢語(yǔ)，只是在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面存在一定差異。而狹義的現(xiàn)代漢語(yǔ)則是指“普通話”，即“以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)”。普通話所代表的標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代漢語(yǔ)也是中國(guó)的國(guó)家通用語(yǔ)言。
對(duì)外漢語(yǔ)是以其他語(yǔ)言為母語(yǔ)的國(guó)家或民族的人為對(duì)象的漢語(yǔ)教學(xué)。也稱為漢語(yǔ)作為外語(yǔ)教學(xué)或者漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)。相應(yīng)專業(yè)為高等院校培養(yǎng)具有較高外語(yǔ)文化修養(yǎng)且能以外語(yǔ)為工作語(yǔ)言的漢語(yǔ)和中國(guó)文化教師，為旅游
語(yǔ)言分類
標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)
主詞條：現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)、普通話
狹義的“漢語(yǔ)”僅指現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)，是以北京話為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音、以官話為基礎(chǔ)方言、以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范。在非表音情況下，僅指現(xiàn)代白話文的書(shū)面語(yǔ)，其他的方言白話文不能作為書(shū)面語(yǔ)。中國(guó)的中小學(xué)中教授漢語(yǔ)的文字、語(yǔ)法、文學(xué)等的科目叫語(yǔ)文、中文、國(guó)文等，都是漢語(yǔ)文的稱謂。中國(guó)大陸和中國(guó)臺(tái)灣的語(yǔ)文課，以普通話（國(guó)語(yǔ)）授課；在香港和澳門因通行粵語(yǔ)，所以學(xué)校會(huì)以粵語(yǔ)授課。中國(guó)大陸、中國(guó)港澳的“普通話”、中國(guó)臺(tái)灣的“國(guó)語(yǔ)”、海外華人華僑的“華語(yǔ)”大體上是相同的，只在個(gè)別字詞的讀音上有些微區(qū)別。此外，中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港、中國(guó)澳門是以繁體中文為主要文字的地區(qū)。
中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家多認(rèn)為漢語(yǔ)是一種單一的語(yǔ)言，但國(guó)外部分語(yǔ)言學(xué)家和中國(guó)國(guó)內(nèi)的一些語(yǔ)言學(xué)家以及一些地方主義者認(rèn)為漢語(yǔ)作為一個(gè)語(yǔ)族是官話、粵語(yǔ)、吳語(yǔ)、閩語(yǔ)、客家話等語(yǔ)言的統(tǒng)稱，即漢語(yǔ)是由一簇親屬語(yǔ)言組成的語(yǔ)族，但綜合起來(lái)看仍是一門語(yǔ)言。
漢語(yǔ)是聯(lián)合國(guó)的六種官方語(yǔ)文之一，亦為當(dāng)今世界上作為母語(yǔ)使用人數(shù)最多的語(yǔ)言。除中國(guó)外，新加坡和馬來(lái)西亞也是廣泛使用漢語(yǔ)的國(guó)家。在中國(guó)港澳地區(qū)和新加坡，漢語(yǔ)被定為官方語(yǔ)言，而在中國(guó)臺(tái)灣和中國(guó)大陸作為非法定的行政用語(yǔ)。很多國(guó)家都開(kāi)始將漢語(yǔ)列為第二語(yǔ)言，加入授課內(nèi)容。
漢語(yǔ)方言
主詞條：漢語(yǔ)方言
在2007年的國(guó)際認(rèn)證ISO639-3國(guó)際語(yǔ)種代號(hào)的編制中，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織把漢語(yǔ)分為13種方言，閩東方言（cdo）、晉方言（cjy）、官方言（cmn）、莆仙方言（cpx）、徽方言（czh）、閩中方言（czo）、贛方言（gan），客家方言（hak）、湘方言（hsn）、閩北方言（mnp）、閩南方言（nan）、吳方言（wuu）、粵方言（yue）。
目前，中國(guó)大陸、中國(guó)臺(tái)灣以普通話（國(guó)語(yǔ)）為通用語(yǔ)言，同時(shí)在兩廣（中國(guó)廣東、中國(guó)廣西）地區(qū)、中國(guó)香港與中國(guó)澳門等地區(qū)以及部份海外華人以粵語(yǔ)作為通用語(yǔ)，另外使用潮州話、閩南話、客家話、吳語(yǔ)等或其他家鄉(xiāng)語(yǔ)言（漢語(yǔ)）的人會(huì)使用自己的母語(yǔ)作為交際通用語(yǔ)言。
語(yǔ)言文字
主詞條：漢字、繁體字、簡(jiǎn)化字
漢語(yǔ)作為以語(yǔ)素文字為文字系統(tǒng)的語(yǔ)言，文字高度的統(tǒng)一與規(guī)范，現(xiàn)代漢語(yǔ)有統(tǒng)一和規(guī)范的語(yǔ)法。而漢字在表音上面更富于變化。在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期、廣袤的領(lǐng)土疆域內(nèi)，漢字的讀音有一定因時(shí)因地的變遷，并導(dǎo)致方言的產(chǎn)生。但是漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言規(guī)范，消除了因?yàn)榉窖圆町愒斐傻慕涣髡系K。
白話文運(yùn)動(dòng)之前所使用的書(shū)面語(yǔ)叫做“文言”，是一種以上古漢語(yǔ)所使用的以“雅言”為基礎(chǔ)的書(shū)面語(yǔ)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)中，雖然文言已經(jīng)很少使用了，但是在中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港、中國(guó)澳門和中國(guó)大陸的中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中，文言文仍然占有重要的地位。白話文運(yùn)動(dòng)之后所推動(dòng)的書(shū)面漢語(yǔ)通常被稱為“白話”，即以北方官話為基礎(chǔ)的現(xiàn)代書(shū)面語(yǔ)。
文言文在古代的一些東亞、東南亞國(guó)家都是官方行文的標(biāo)準(zhǔn)，而現(xiàn)時(shí)東亞國(guó)家使用文言文亦可交流，但是這種傳統(tǒng)的語(yǔ)言因?yàn)槭褂谜咴絹?lái)越少，而改為使用現(xiàn)代文體，及學(xué)習(xí)外語(yǔ)來(lái)交流。
和各類涉外部門培養(yǎng)導(dǎo)游和翻譯人才。
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