在我國(guó)春秋時(shí)期，士階層應(yīng)運(yùn)而生，士，意為“讀書(shū)人”，士階層的興起，讓人們看到了讀書(shū)的重要性。在讀書(shū)的潮流中，有的人通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取功名，按照孔子的話來(lái)說(shuō)，就是“名不正，言不順”，不能算得上是真正的“士人”。
“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣.”這是孔子對(duì)于士的看法。一個(gè)對(duì)自己行為不當(dāng)而感到羞恥的，國(guó)軍派遣他去外國(guó)，不辱沒(méi)國(guó)君的命令的人，才可以稱得上是“士人”。一個(gè)既有能力又有羞恥之心的人，可以更加出色的完成君主所交給他的任務(wù)，才可以更好的幫助國(guó)君處理政務(wù)。
如果做不到上面所講，那么做到“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉”，也可以稱得上是“士人”。宗族中的人稱贊他孝敬父母，鄉(xiāng)里的人稱贊他敬重兄長(zhǎng)，這樣的一個(gè)人一定會(huì)恪守本分，做好自己的分內(nèi)之事，對(duì)國(guó)君也必定忠誠(chéng)，這樣的人在入世之后，必能有所作為，不負(fù)“士人”之名。
孔子認(rèn)為“士人”最次也應(yīng)該要做到“言必信，行必果?！闭f(shuō)話一定要言而有信，做事一定要果斷，不拖泥帶水。這句話在現(xiàn)在可能成為人們的座右銘，但在智者孔子看來(lái)，它卻是硁硁然小人哉，是不分青紅皂白只聽(tīng)從自己的小人所有的行為，如果可以做到這點(diǎn)，也可以勉強(qiáng)稱得上是“士人”這個(gè)稱號(hào)啦！
同時(shí)，孔子認(rèn)為士人還應(yīng)該做到“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣?！笔咳酥g要互相切磋，互相善責(zé)，保證對(duì)事不對(duì)人，像兄弟一樣和諧相處，才可謂稱得上是“士”。并且，士人在與朋友相處時(shí)，也應(yīng)做到“朋友切切偲偲，兄弟怡怡”，在與朋友的交往時(shí)，要相互比善，善于聽(tīng)從朋友對(duì)我們的勸諫，和朋友相處就像和兄弟相處一樣恭敬，這樣，便會(huì)有“四海之內(nèi)皆兄弟”的人緣，在政治上，也會(huì)有朋友相助，助自己一臂之力，使自己在仕途上不斷進(jìn)步，有所成就。
孔子對(duì)“士人”的看法也表達(dá)了他對(duì)君子的看法，包含了上述方面的君子，又是個(gè)懂得為人處世之道的人，他的仕途定會(huì)有如神助，干出一番事業(yè)。
而在如今這個(gè)科技快速發(fā)展的時(shí)代，人們?nèi)匀蛔⒅刈x書(shū)，想做個(gè)讀書(shū)人，想做一個(gè)文化素質(zhì)高的人，想考入名牌大學(xué)，可是文化素質(zhì)是否與道德品質(zhì)成正比呢？顯而易見(jiàn)，這個(gè)是不一定的，同樣，一個(gè)文化素質(zhì)非常高的人也不見(jiàn)得就一定懂得為人處世之道。在現(xiàn)在，有的“文化人”可能也只是徒有其表。
在學(xué)習(xí)完《論語(yǔ)》，不禁會(huì)問(wèn)：如果我們?cè)谖幕刭|(zhì)提高的同時(shí)，又能提高自身的道德水平，擁有“君子”和“文化人”的兩重身份，會(huì)不會(huì)更加有利于我們社會(huì)的發(fā)展，更好的建設(shè)我們的美好生活呢？
趙佳倩，涉縣第一中學(xué)18實(shí)驗(yàn)2班學(xué)生。
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