王陽明作為一個哲學家，不但在哲學領域成就很高，在軍事領域，也是屢建奇功，這在中外歷史上，是個例外。所以，有人對王陽明的心學，甚是好奇，于是，用西方哲學的解構主義，對其進行了一番解構，最后得出的結論是，王陽明心學，是儒釋道的混合體。
對于這一結論，贊成者有之，反對者有之。就我個人的觀點，是既贊成又反對。
一、陽明心學與儒家的關系
陽明心學的主體就是儒學，它遠接孟子，近承陸九淵，與北宋五子中的大程子程顥的思想也比較接近。
二、陽明心學與佛教的關系
心學與佛教的關系非常緊密，下面從3個方面進行論述。
1.先從宏觀方面來談。佛教自東漢末年傳入中國以來，它對中國思想、文化產生了極大的影響。中國哲學史中，隋唐佛學是一個重要的階段。宋明理學就是在隋唐佛學的基礎上產生的，如果沒有隋唐的佛學，宋明理學肯定不是現在的樣子。
佛教傳入中國后，不與佛教結緣的中國士大夫，恐怕是極少數。唐宋八大家中的韓愈，堅決反對佛教。但最后，韓愈與大巔和尚往來甚密。也就是說，儒家精英，多多少少都會受到佛教思想的影響。
我們知道，程朱理學，其中最重要的概念，也是其最高哲學范疇“理”，就是來源于華嚴宗所創(chuàng)立的一對范疇“理和事”，華嚴宗的第二代傳人宗密，已引進了“氣”的概念。二程、朱熹所使用的理、氣，都是來源佛教。由此可知，佛教對中國哲學的影響。
2.從中觀（不是佛教的中觀學派，介于宏觀與微觀層面的部分）層面看，佛教對王陽明哲學思想的影響很大?，F舉一例。近代知名的佛教學者熊十力，按他自己的說法，沒有參考任何人而獨立創(chuàng)建了佛教的一個新的理論，新唯識論。然而，近代學者通過對新唯識論的研究后發(fā)現，它只不過是王陽明心學的翻版而已。
3.從微觀上來說，王陽明的思想，如“四句教”中的“無善無惡心之體”，就是來自禪宗，這在學術界已得到公認。又比如，王陽明的“良知”，從我個人的觀點看，與慧能的“佛性”，非常相像。在讀《壇經》時，每每讀到關于“佛性”的論述，總是感覺與王陽明的“良知”很像。
由此，可以肯定地說，王陽明的哲學思想，從佛教哲學中，吸收了很多成份。
三、陽明心學與道教的關系
道家與道教并不是同一個概念。但道教往往將道家哲學作為自己的哲學。所以，討論道教哲學與道家哲學時，也不可能分得太清。有人攻擊朱熹近道，其實，王陽明也與道教關系密切。
王陽明從小身體不好，體弱多病。因此，他希望跟隨道教道士學習養(yǎng)生之術。
這里說一個故事。據馮夢龍《王陽明先生出身靖亂錄》中記載，王陽明大婚的當天，他在南昌市鐵柱宮與一道士學習養(yǎng)生之道。道士對他說“‘養(yǎng)生之說，無過一靜，老子清靜，莊子逍遙，惟清靜而后能逍遙也?！蚪滔壬缘酪?，先生恍然有悟?！贝撕笙喈旈L一段時間，王陽明對道教心向往之。
如果不是王陽明有一個堅定的成圣信念，也許，他就皈依了道教。
四、結論
王陽明哲學思想，除了儒家思想外，還受到佛、道的影響，這是肯定的。
陽明心學中有儒、釋、道三種成份，但不等于是三家的混合。就像物質，水是由氫氧組成，但它不是氫氧。金剛石、石墨烯的元素都是炭，然而其性質完全不同。
個人觀點，陽明心學，包含了儒、釋、道的成份，但不是其混合，而是以儒、釋、道為基礎，獨立構建的以致良知為核心的哲學體系。
