夜讀唐詩，見到一句“樓上叫云秋鼓角，林間宿鶴夜旌旗?！毙纳苫螅娭械摹敖性啤睉?yīng)做何解？翻了一下原詩，可惜沒有找到線索，同時(shí)在網(wǎng)上也搜索了一下，結(jié)果依然空空如也。
只好自己去尋找答案！
從律詩的對偶規(guī)則來判定，這個(gè)“叫云”應(yīng)當(dāng)是名詞，即然還有“樓上”二字，想來應(yīng)當(dāng)不會很大才是。
翻了翻其它帶有“叫云”的詩詞，根據(jù)上下詩句，和此詩中做為名詞的“叫云”相同的詩句有：
橫玉叫云天似水，滿空霜逐一聲飛。——崔櫓《聞笛》
叫云橫玉，須臾三弄不勝愁。——袁去華《水調(diào)歌頭》
歸路橫玉驚鸞，叫云清似水，悠揚(yáng)天末。——蔡伸《念奴嬌》
月臺揮袖，叫云聲橫斷玉。——劉一止《念奴嬌》
向人間、獨(dú)競南風(fēng)，叫云激楚?！獎⒊轿獭督鹂|曲》
誰作叫云橫短玉，三弄徹，對東風(fēng)，和淚吹。——洪皓《江梅引》
叫云兮、笛凄涼些。——蔣捷《水龍吟》
滿川霜曉，叫云吹斷橫玉。——李邴《念奴嬌》
不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“叫云”倒是經(jīng)常和“橫玉”在一起，橫玉指笛子，網(wǎng)絡(luò)上的解釋也是如此，并且用了晏幾道的“橫玉聲中吹滿地。好枝長恨無人寄”做為例句。而且上面所帶有“叫云”的例句中，第一首崔櫓的《聞笛》是唐詩，意味著早在唐朝就有“橫玉”、“叫云”這個(gè)詞匯了。
而“叫云”二字從前后搭配來看，應(yīng)當(dāng)是形容形容笛聲的清越。再看這些例句，其中“橫玉叫云天似水”、“叫云橫玉”、“叫云清似水”、“叫云激楚”中的“叫云”都可以是形容詞。可是這個(gè)解釋無法適合所有的例句。因?yàn)?strong>“月臺揮袖，叫云聲橫斷玉”和“向人間、獨(dú)競南風(fēng)，叫云激楚”中的“叫云”都應(yīng)當(dāng)是名詞，而且可能是樂器，甚至是笛子。
叫云，是樂器么？是笛子么？
如果是笛子，沒有必要和橫玉（笛子）放在一起，正如不可能說“西紅柿和番茄”一樣涉嫌重復(fù)。小可又翻了翻詩話進(jìn)行求證，在《苕溪漁隱叢話》中找到了“叫云”，原文是“橫玉叫云清似水，滿空霜逐一聲飛?；蛟平性颇说衙?，非也。”此書作者胡仔明確表示了這首詩里“叫云”不是笛子的名稱。
如果叫云不是笛子，部分例句解釋不通。
如果叫云是指笛子，也有部分例句解釋不通。
如果是形容聲音，那么這個(gè)“叫云”的源頭在哪里呢？
翻了翻唐詩，找到了李白的《經(jīng)亂後將避地剡中留贈崔宣城》，中有一句“胡床紫玉笛，卻坐青云叫”。
這應(yīng)當(dāng)就是“叫云”典故的出處了！所以，小可認(rèn)為，叫云的演化流程可能是這個(gè)樣子，叫云一開始形容的只是鳥兒的叫聲響徹云霄，大詩人李白將其聲音形容為笛聲的激越，崔櫓以李白詩為出處，寫下那一聯(lián)千古妙句，使“叫云橫玉”成為典故，后世人紛紛用之。
因此，“叫云”有兩解，一為笛，二為笛聲之清越。
其實(shí)這樣以別人的絕妙詩句做為典故的例子有很多，比如前一段時(shí)間讀蔣捷《水龍吟》（效稼軒車招落梅之魂）遇到一句“歸來為我，重倚蛟背，寒鱗蒼些”，這個(gè)蛟背也是讓小可費(fèi)盡心思。
查了相關(guān)詩句，有祝枝山的“老蛟背馱龍女泣，百斛寶珠拋海東”，有文靜玉的“香耶雪耶兩不知，蛟背湘妃寒入夢”，有吳重憙的“左軒一石勢崱峛，蛟背如立湘妃?！?，有楊方燦的“照文窗、凌競蛟背，墨波浮動”，有戴文燈的“凍蛟背踏玉雪樹，蒼龍鱗脫枯槎樁?！?/p>
后來發(fā)現(xiàn)這些詩詞都與梅花有關(guān)，而且作者都是宋代，明代，甚至是清代的詩人，心中一動，小可按照時(shí)間順序，果然找到一則絕妙詩句，作者為蕭德藻，詩題為《古梅》，中有一句以借喻來形容梅花的詩句，“湘妃危立凍蛟背，海月冷掛珊瑚枝”，堪稱奇絕孤峻，新意高標(biāo)。然后以此進(jìn)行求證，果然這一句倍受時(shí)人所賞，并且成為典故。
