善惡到頭終有報(bào)。不是不報(bào)共老協(xié)動(dòng)考式畢托塵塵，時(shí)辰未到。這是古老的智慧頁(yè)夾樸動(dòng)揚(yáng)掃協(xié)寺執(zhí)夾，并非迷信。天上人間頁(yè)扛亞尖朽揚(yáng)刑塵動(dòng)夸，自有其規(guī)律。

科學(xué)家發(fā)現(xiàn)因果報(bào)應(yīng)的重大秘密。

據(jù)媒體報(bào)道畢列軌邪死執(zhí)朽軌樸師，英美兩所大學(xué)過(guò)邁死而場(chǎng)式揚(yáng)邪達(dá)吉，加德夫大學(xué)與德州大學(xué)的聯(lián)合研究顯示劣師頁(yè)奪芒匠權(quán)死機(jī)壓，“惡有惡報(bào)”有科學(xué)根據(jù)。

統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)奪百扣托塵匠擴(kuò)尖達(dá)共，少年罪犯的身體雖然常比起同年齡的守法少年強(qiáng)壯執(zhí)邪光塵刑匠臣地地芒，但當(dāng)他們步入中年之后共再芒動(dòng)協(xié)貞樸芒奪圾，健康狀況就急速下降鞏協(xié)掃扣夸臣在灰樸此，住院和殘障的風(fēng)險(xiǎn)比正常人高出好多倍。這比較好理解光成夾樸協(xié)奪地再刑尖，很可能跟犯人的不良生活習(xí)慣與心理狀態(tài)有關(guān)系。

科學(xué)家在神經(jīng)化學(xué)領(lǐng)域的研究中發(fā)現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：當(dāng)人心懷善念、積極思考時(shí)扛在夾芒揚(yáng)在邪地樸達(dá)，人體內(nèi)會(huì)分泌出令細(xì)胞健康的神經(jīng)傳導(dǎo)物質(zhì)亞揚(yáng)托而光夾存匠列動(dòng)，免疫細(xì)胞也變的活躍執(zhí)夾在光此吉達(dá)臣夾有，人就不容易生病軌動(dòng)亞成列列扣刑臣光，正念常存百匠鞏邪劣地劣匠芒在，人的免疫系統(tǒng)就強(qiáng)?。?/span>

而當(dāng)心存惡意、負(fù)面思考時(shí)權(quán)百厭鞏扣存過(guò)朽動(dòng)過(guò)，走的是相反的神經(jīng)系統(tǒng)：即負(fù)向系統(tǒng)被激發(fā)啟動(dòng)壓老權(quán)臣機(jī)協(xié)過(guò)邪夾此，而正向系統(tǒng)被抑制住地夾夸劃頁(yè)光朽邪有地，身體機(jī)能的良性回圈會(huì)被破壞。

所以善良正直的人往往更加健康長(zhǎng)壽。

同時(shí)老朽夾尖寺邪存掃鞏塵，美國(guó)有份雜志曾經(jīng)發(fā)表過(guò)一篇題為《壞心情產(chǎn)生毒素》的研究報(bào)告圾老塵列臣畢權(quán)揚(yáng)劃西，報(bào)告中稱：

在心理實(shí)驗(yàn)室中的試驗(yàn)顯示光機(jī)揚(yáng)共厭掃芝老在灰，我們?nèi)祟惖膼耗?label>場(chǎng)執(zhí)師貞死存再芝百此，能引起生理上的化學(xué)物質(zhì)變化達(dá)成塵刑動(dòng)機(jī)死芝成扛，在血液中產(chǎn)生一種毒素。
當(dāng)人在正常心態(tài)下向一個(gè)冰杯內(nèi)吐氣時(shí)匠達(dá)存厭吉光劣奪存寺，凝附著的是一種無(wú)色透明的物質(zhì)；
而當(dāng)人處在怨恨、暴怒、恐怖、嫉妒的心情下厭協(xié)揚(yáng)再刑尖奪尖壓亞，凝聚起的物體便分別顯現(xiàn)出不同的顏色吉存扛刑再劃尖光列灰，通過(guò)化學(xué)分析得知樸劃式而寺尖畢圾貞權(quán)，人的負(fù)面思想會(huì)使人的體液內(nèi)產(chǎn)生毒素。

最近吉存邁臣邁夸扣達(dá)成有，耶魯大學(xué)和加州大學(xué)合作研究了“社會(huì)關(guān)系如何影響人的死亡率”課題考而在樸邁邪劣西協(xié)在，工作者隨機(jī)抽取了7000人進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)9年的跟蹤調(diào)查。

統(tǒng)計(jì)研究發(fā)現(xiàn)老列考有邁頁(yè)西在西揚(yáng)，樂(lè)于助人且與他人相處融洽的人共師尖考亞灰邪成地共，其健康狀況和預(yù)期壽命明顯優(yōu)于常懷惡意、心胸狹隘、損人利己的人尖劃揚(yáng)邪畢地老光貞匠，而后者的死亡率比正常人高出1.5到2倍。

在不同種族、階層、健身習(xí)慣的人群中成權(quán)圾地死機(jī)扣鞏老夸，都得出了相同的結(jié)論。于是科學(xué)家公布了研究成果機(jī)此西芒式奪耳樸再朽，行善能延長(zhǎng)人的壽命。

更多不同的實(shí)驗(yàn)都得出了相同的結(jié)論達(dá)列式死協(xié)光奪掃老達(dá)，即純凈、慈善、正面的思想狀態(tài)能令生命健康喜悅寺扣列在亞厭夸存塵老，而惡念會(huì)讓機(jī)體組織失衡與病變。這是在生理醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的發(fā)現(xiàn)達(dá)動(dòng)奪師亞畢老共扛壓，而這些早在幾千年前的中國(guó)古籍中都有系統(tǒng)的闡述。

如孔子說(shuō)過(guò)的“仁者壽”、醫(yī)學(xué)古籍中講過(guò)的正氣存內(nèi)至考執(zhí)掃執(zhí)擴(kuò)芒掃至揚(yáng)，“邪不可干”等等。

無(wú)神論者往往都會(huì)說(shuō)達(dá)老耳場(chǎng)尖老亞執(zhí)樸亞，這只是心理意識(shí)的暗示作用執(zhí)圾亞邪至圾壓寺奪邁，道德都是人自己制訂的圾協(xié)再頁(yè)考劃亞扛奪奪，沒(méi)有什么固定的標(biāo)準(zhǔn)匠光尖亞場(chǎng)在貞再掃壓，善惡也沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)有場(chǎng)吉過(guò)執(zhí)死厭樸吉共，好人壞人也都是人自己定義的。

如果一個(gè)人不在這種人為的道德薰陶下長(zhǎng)大貞式在協(xié)夸至執(zhí)耳芝而，就不會(huì)產(chǎn)生這種影響人體健康的負(fù)罪感了。

然而事實(shí)恰恰相反匠至鞏夸掃西再夾吉共，科學(xué)家的最新研究發(fā)現(xiàn)擴(kuò)夾死劃西邁扣考此至，善惡有著不同的能量頻率軌光貞朽貞樸邁朽動(dòng)貞，有著不同的物質(zhì)特性。

剛剛出生不久、沒(méi)有經(jīng)過(guò)觀念教化的嬰兒都有著善良的本性；當(dāng)人要說(shuō)謊、欺騙時(shí)成掃夸揚(yáng)劃至式奪考死，無(wú)論情緒如何穩(wěn)定芝托朽師過(guò)場(chǎng)執(zhí)在邁擴(kuò)，但生理狀態(tài)都會(huì)出現(xiàn)不由自主的變化亞吉至場(chǎng)耳列塵老壓頁(yè)，且都能被精密的測(cè)謊儀監(jiān)測(cè)到在擴(kuò)畢奪灰執(zhí)掃存朽掃，人的機(jī)體似乎遵循著某種客觀特性在運(yùn)轉(zhuǎn)芒頁(yè)朽共扣頁(yè)吉存灰共，不以人的思想狀態(tài)為改變。

21世紀(jì)之初轟動(dòng)全世界的水結(jié)晶形態(tài)研究顯示頁(yè)再尖協(xié)耳貞壓劣列亞，萬(wàn)物有靈在奪厭扛灰場(chǎng)臣執(zhí)而劣，天地有特性存在匠厭鞏地權(quán)在揚(yáng)此共畢，善惡在自然中似乎有著客觀的標(biāo)準(zhǔn)夸達(dá)朽臣存塵考掃壓灰，不是人自己創(chuàng)造出來(lái)的虛幻概念。

當(dāng)水接觸到慈悲、博愛(ài)、幸福、鼓勵(lì)這些良性資訊耳式頁(yè)扣機(jī)朽存奪扛死，或者是在美妙的音樂(lè)場(chǎng)中時(shí)而塵扛奪貞權(quán)軌列奪圾，水結(jié)晶會(huì)呈現(xiàn)出絢麗、美妙而牢固的形態(tài)構(gòu)造；而如果當(dāng)水接觸到負(fù)面的資訊時(shí)鞏頁(yè)朽樸至協(xié)成圾地樸，水結(jié)晶的構(gòu)造會(huì)變異、扭曲尖夸百邁列執(zhí)邪至壓臣，甚至根本渙散無(wú)法成形。

水是生命之源貞邁貞耳夾匠機(jī)匠芒動(dòng)，人體內(nèi)70％以上的物質(zhì)都是水。當(dāng)人處于不同的狀態(tài)時(shí)樸劣鞏耳權(quán)臣尖列扛擴(kuò)，其身體機(jī)能也都會(huì)發(fā)生類似的變化。

20世紀(jì)末蓬勃興起的“瀕死體驗(yàn)”與“催眠回溯前世”研究已經(jīng)給全世界帶來(lái)了很多震驚.....

人做了壞事灰塵揚(yáng)奪灰扛芒畢成臣，對(duì)誰(shuí)不好百至在揚(yáng)臣奪匠師成成，如果暫時(shí)沒(méi)能“現(xiàn)報(bào)”樸成托芒刑光揚(yáng)至尖考，那很可能延續(xù)到未來(lái)和下一代亞西扣邪畢共至達(dá)芒考，這與自己的作為有直接關(guān)系。

這正象中國(guó)人的一句老話說(shuō)的那樣“善有善報(bào)鞏頁(yè)芝此畢有臣尖死列，惡有惡報(bào)；不是不報(bào)而匠匠揚(yáng)此夸執(zhí)頁(yè)芒畢，時(shí)候未到；時(shí)候一到灰共師地老奪機(jī)臣至達(dá)，什么都報(bào)”。

這不是虛幻的說(shuō)教奪成扛執(zhí)老共邁過(guò)耳奪，歷史上、現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)事例比比皆是死執(zhí)執(zhí)塵執(zhí)死有畢至吉，與今天的科學(xué)實(shí)證相互映照。

為什么人做了壞事后要遭到報(bào)應(yīng)？

在這物質(zhì)世界的表像背后夾尖壓此尖鞏邪軌在樸，是不是有著人們看不見(jiàn)的造化之手在安排著這一切？

古人云擴(kuò)協(xié)扛考百亞夸耳扣夸，“天網(wǎng)恢恢揚(yáng)亞尖貞而此托揚(yáng)達(dá)存，疏而不漏”光厭尖圾死揚(yáng)而塵頁(yè)場(chǎng)，“善惡若無(wú)報(bào)扛寺芒式掃吉鞏式至地，乾坤必有私”尖有邁寺考劃芒芒邁過(guò)，宇宙運(yùn)行的法則是公平的執(zhí)再老吉畢光權(quán)式執(zhí)樸，那是穩(wěn)定平衡一切物質(zhì)運(yùn)轉(zhuǎn)的保證邁百權(quán)尖邪邪地死過(guò)朽，讓善者得好報(bào)奪厭圾奪寺式亞亞尖畢，讓壞人獲惡報(bào)。

但為什么做了壞事的人要承受災(zāi)禍、磨難的果報(bào)？為什么讓好人得好塵劣式灰邁刑扛擴(kuò)尖有，而不是讓壞人得好呢？

這是否揭示了一個(gè)更大的事實(shí)：在物質(zhì)世界的背后有其固有規(guī)律或曰運(yùn)行特性存在畢扛扛成地有西協(xié)亞亞，而“善”恰恰與這特質(zhì)相契合扛西場(chǎng)壓共劣鞏動(dòng)芝匠，故得長(zhǎng)久掃奪壓場(chǎng)協(xié)有畢權(quán)鞏掃，而“惡”終因有違宇宙特性、根本道法而易于敗亡光至式扣鞏共臣場(chǎng)地老，正象老子所說(shuō)的“天道無(wú)親畢頁(yè)圾此芝劃有邁鞏芝，常與善人”。

現(xiàn)代的實(shí)證科學(xué)很講究依據(jù)邪朽式亞老至塵芝師夾，當(dāng)有了大量的科學(xué)依據(jù)時(shí)頁(yè)灰刑芒托動(dòng)朽而匠再，人們才會(huì)承認(rèn)和認(rèn)識(shí)某種事物。

所以劣擴(kuò)執(zhí)權(quán)死扣地厭地托，致使很多久遠(yuǎn)時(shí)期留下的傳統(tǒng)劃寺式壓而擴(kuò)塵揚(yáng)吉壓，因?yàn)榭茖W(xué)探索手段的局限鞏存寺執(zhí)死執(zhí)場(chǎng)劃光夸，而一再在人類受到排擠和異議臣寺亞再權(quán)存灰匠奪此，善惡有報(bào)就是其中一例。

盡管千百年來(lái)軌揚(yáng)扛協(xié)列塵執(zhí)式耳劣，善惡有報(bào)一直以口耳相傳的形式列畢過(guò)扣匠達(dá)共扣存至，在民間廣泛流傳。

即使很多的書籍刑存執(zhí)劣樸寺考場(chǎng)扣過(guò)，比如《集福消災(zāi)之道》、《因話錄》等記載了大量翔實(shí)的實(shí)例過(guò)至塵劣百壓塵亞厭匠，可以證明善惡有報(bào)的真實(shí)性扣在在式過(guò)樸成掃邁扣，但中間的過(guò)程如何運(yùn)作再共機(jī)軌扣有有吉畢百，卻難以使人們接受和理解。

畢竟劃至夸尖機(jī)刑耳芒劣夾，誰(shuí)也看不見(jiàn)過(guò)程的轉(zhuǎn)化關(guān)系劣厭頁(yè)臣在臣達(dá)動(dòng)畢厭，只能單純的看到報(bào)應(yīng)的結(jié)果。

美國(guó)凱斯西儲(chǔ)大學(xué)生命倫理學(xué)教授史蒂芬波斯特和小說(shuō)家吉爾奈馬克從現(xiàn)代科學(xué)和醫(yī)學(xué)的角度出發(fā)托寺擴(kuò)式揚(yáng)過(guò)考邪劣光，對(duì)人的種種善行再存鞏師再考再芝再樸，在“付出”與“回報(bào)”之間究竟能產(chǎn)生什么樣的關(guān)系進(jìn)行了深度的研究。

研究人員制定了一個(gè)詳細(xì)的測(cè)量表圾夸百有百邪光西式厭，并長(zhǎng)期追蹤一些樂(lè)于付出的人夸至耳西西存樸至共朽，分門別類的對(duì)每一種“付出”帶來(lái)的“回報(bào)”進(jìn)行物理統(tǒng)計(jì)和生理分析貞考式貞而劃邁芝塵權(quán)，從而揭示了“付出”產(chǎn)生的“醫(yī)療作用”和“快樂(lè)指數(shù)”：

“宅心仁厚、樂(lè)善好施”的人樸地軌揚(yáng)壓軌夾光朽機(jī)，這些善行確實(shí)對(duì)自身心理和身體健康產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響動(dòng)托師匠地塵塵劃軌列，其自身的社會(huì)能力、判斷能力、正面情緒以及心態(tài)等都會(huì)全面提升。

哪怕對(duì)別人一個(gè)會(huì)心的微笑臣邁夸圾亞劣場(chǎng)此執(zhí)貞，傳遞一個(gè)友好的幽默的表情機(jī)而臣芒芒成貞揚(yáng)夾夸，這些簡(jiǎn)單的行為亞在權(quán)至塵寺亞寺掃壓，都會(huì)引起唾液中的免疫球蛋白濃度增加。

在他們綜合了四十多所美國(guó)主要大學(xué)一百多項(xiàng)研究成果后掃朽劃協(xié)此亞臣灰耳至，并結(jié)合長(zhǎng)期追蹤的實(shí)驗(yàn)報(bào)告顯示的資料劣圾地邪至揚(yáng)刑壓芒有，他們得出了令人驚訝的消息：人們善良的行為尖執(zhí)托邁灰吉達(dá)師地地，比如贊美、寬恕、勇氣、幽默、尊重、同情、忠誠(chéng)等等在劃擴(kuò)而劃此過(guò)共死地，這些行為的付出顯示：

“付出與回報(bào)之間存在著神奇的能量轉(zhuǎn)換秘密朽耳權(quán)存共樸地夸塵擴(kuò)，即一個(gè)人在付出的同時(shí)至權(quán)夾夾至此考劣光揚(yáng)，回報(bào)的能量正通過(guò)各種形式向此人返還奪扛列揚(yáng)擴(kuò)匠過(guò)動(dòng)邪寺，只不過(guò)在大多數(shù)情況下朽擴(kuò)托畢吉圾臣畢協(xié)在，自己渾然不知?！?/strong>

事實(shí)上劣奪權(quán)執(zhí)軌貞邪扣揚(yáng)式，中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就講到：“靜則神藏灰擴(kuò)塵芝圾劣扣列亞耳，燥則消亡”。靜頁(yè)寺光邪地此協(xié)掃執(zhí)頁(yè)，是指人的精神、情志保持在澹泊寧?kù)o的狀態(tài)成夾夾軌劃地樸匠場(chǎng)而，神氣清靜而無(wú)雜念光頁(yè)樸厭考畢寺老托邁，可達(dá)到真氣記憶體、心神平安的目的。

其實(shí)擴(kuò)再至灰劣百扣光夸過(guò)，靜的意義很廣泛共臣成邁寺此共扛權(quán)過(guò)，不是單純的靜止不動(dòng)掃灰過(guò)寺邁光塵地地至，而是人的思想和行為軌成共邪寺扣式芝塵芝，在受到外因的沖撞時(shí)擴(kuò)動(dòng)至亞耳掃死考有而，能有豁達(dá)的心胸去包容動(dòng)圾臣場(chǎng)有列奪老成奪，去體諒樸共厭地夾耳存掃百有，而不是馬上進(jìn)入熱戰(zhàn)狀態(tài)耳共尖機(jī)存耳地寺刑場(chǎng)，唇槍舌劍一番。

現(xiàn)代的科學(xué)研究表明耳吉此圾臣鞏芒劣奪過(guò)，人在入靜后夸朽灰頁(yè)厭亞式頁(yè)場(chǎng)場(chǎng)，大腦可以回復(fù)到兒童時(shí)代的腦電波狀態(tài)師圾執(zhí)托刑扣存吉在揚(yáng)，使得衰老暫時(shí)得到“逆轉(zhuǎn)”

從這些科學(xué)研究來(lái)看達(dá)過(guò)權(quán)此達(dá)尖貞貞過(guò)過(guò)，善惡有報(bào)已經(jīng)超越了有神論所宣導(dǎo)的生命價(jià)值取向師共過(guò)光百西地共動(dòng)刑，而是整個(gè)人類在此基礎(chǔ)上發(fā)展和生存的規(guī)律。

這些科學(xué)研究也從側(cè)面證實(shí)了列死死老朽考寺畢過(guò)百，古人對(duì)善惡有報(bào)的信貞擴(kuò)考此擴(kuò)成刑至刑西，并不是思想的封閉和愚見(jiàn)朽在臣芝而刑貞場(chǎng)考師，而是那個(gè)時(shí)代西師成劃邁機(jī)有擴(kuò)邪吉，很大一個(gè)群體對(duì)待生命的根本看法。

對(duì)善惡有報(bào)的信鞏圾有芒共夾機(jī)執(zhí)圾掃，也正說(shuō)明人的思想是開(kāi)闊的夾達(dá)劃劃百邁芝而考匠，開(kāi)明的。心態(tài)的開(kāi)放傳達(dá)著生命對(duì)未知事物保持的謙卑。

因?yàn)樾诺谋旧?label>劃至達(dá)死而執(zhí)鞏此畢奪，就是一種開(kāi)放的態(tài)度執(zhí)樸托奪而機(jī)達(dá)執(zhí)貞在，所以不會(huì)隨意的用極端的思想朽邪匠邪地厭朽在權(quán)樸，去封閉自己的出路西擴(kuò)揚(yáng)劣畢臣百畢塵共，思想境界也很容易擺脫惡念的禁錮芝場(chǎng)厭成地夾執(zhí)頁(yè)協(xié)芝，開(kāi)明的思想產(chǎn)生的效應(yīng)軌壓師權(quán)厭臣灰掃至奪，自然的能夠感應(yīng)天地之間的和諧。

也正如醫(yī)學(xué)古籍中講的“正氣存內(nèi)芒光朽劃灰厭式芒老扣，邪不可干”共夸刑存頁(yè)光吉鞏師執(zhí)，生命自然健康再軌場(chǎng)夾扛在樸托老死，自然福壽。

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