語出 論語.子罕
論語別裁上的解釋很好
三達(dá)德的重心
下面孔子說到人格修養(yǎng)的三個重點
子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
孔子告訴我們，一個人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，重要的有三點，缺一不可。
智慧，我們要注意，"知"在東方文化里并 不是知識。書讀得好，知識淵博，這是知 識。智慧不是知識，也不是聰明。
這里孔子說的"知者不惑"的"知"，也等于佛學(xué)中智慧的"智"，而不是聰明。真正有 智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了， 不會迷惑。
"仁者不憂"，真正有仁心的人，不會受環(huán) 境動搖，沒有憂煩。
"勇者不懼"，真正大勇的人，沒有什么可 怕的。
據(jù)統(tǒng)計，“仁”在《論語》中出現(xiàn)過109次，它既是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，又是處理人際關(guān)系乃至治理國家的最高法則。
首先，“仁”是儒家對于“君子”亦即有道德的人內(nèi)心修養(yǎng)上的要求，如：
“克己復(fù)禮為仁?！?
那如何“克己”呢：
“子張問仁于孔子?？鬃釉?‘能行五者于天下,為仁矣?！垎栔Ｔ?‘恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人?！?
可見，仁者的心理狀態(tài)和精神境界是非常慈善、寬容、平和，絕不會為了別人小小的誤解或冒犯而心存芥蒂甚至耿耿于懷，也就是孔子所說的“君子長蕩蕩”、“人不知而不慍，不亦君子乎？”這樣的心態(tài)自然就能做到“仁者不憂”了。
其次，按照儒家的“入世”主張，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。仁者只要有可能，就要推己及人，把愛心，把“仁”的思想行為普及于整個社會、整個國家，如：
“仁者愛人。”
“己所不欲，勿施于人?！?
“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?
“入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。”
用今天通俗的話說，一個“仁者”就應(yīng)該像雷鋒那樣，關(guān)心別人，天天做好事。這樣的人，肯定跟別人的關(guān)系極為和諧，而他自己也就不會樹立敵人，正所謂：“平生不做虧心事，半夜敲門也不驚，”還有什么可憂愁的呢？所以孔子又說：“茍志于仁矣，無惡也。”（如果能下決心做到仁，那么，一切行為都合理，就不會跟別人結(jié)下怨仇了）
由上可見，孔子說“仁者不憂”是有道理的。而且由于“不憂”，壽命也就長了，所以孔子又有一句名言：“仁者壽”。
當(dāng)然，這里所說的“不憂”是指不要為一己之私利而患得患失、斤斤計較甚至機(jī)關(guān)算盡，而不是提倡大家都來當(dāng)“馬大哈”，毫無憂患意識。對于仁者來說，該憂時還得憂。從大的方面說，憂國憂民就是應(yīng)該提倡的，而且還應(yīng)該“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；從小的方面講，對于自己學(xué)習(xí)、工作甚至一生的安排也要有個長遠(yuǎn)的規(guī)劃，不能渾渾噩噩過一輩子；從更小的方面講，就是居家過日子，柴米油鹽醬醋茶，也得有計劃甚至精打細(xì)算。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，如果這些該憂的地方也不憂，那就反而留下將來想“憂”也來不及“憂”的禍患，這就是常說的“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。
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