許姓呂姓本一家
近日，潁川派推文介紹了清華簡(jiǎn)《封許之命》。
這一分封許國(guó)時(shí)的古老文獻(xiàn)揭示：許國(guó)第一代國(guó)君許文叔，真實(shí)姓名為呂丁，與姜太公呂尚是近親。
《封許之命》中的“呂丁”字樣
有網(wǎng)友表示不解：許姓以許由、許文叔為遠(yuǎn)祖，難道說許姓原本姓呂嗎？
呂姓、許姓一家親，本是文史常識(shí)。
此外，申姓、齊姓，也和他們是一家人。
許慎像
許慎自敘族源：呂出于姜，許出于呂
被譽(yù)為“字圣”的許慎，在《說文解字序》中自敘族源：
曾曾小子，祖自炎神。
縉云相黃，共承高辛。
太岳佐夏，呂叔作藩。
俾侯于許，世祚遺靈。
自彼徂召，宅此汝瀕。
——炎帝、縉云氏、共工氏為遠(yuǎn)祖，姜姓。
堯帝時(shí)，伯夷以四岳之職被封呂國(guó)。
呂國(guó)后世，又有文叔封于許國(guó)，也就是《封許之命》中的呂丁。
許國(guó)后人中，有一脈流散至召陵，也就是許慎一族。
從這段文字中，可以看出從姜姓到呂姓，呂姓到許姓的分枝關(guān)系。
我們把呂尚（字子牙）稱為姜太公、姜子牙，正是因?yàn)榻帐菂问系谋驹础?/span>
許國(guó)后人以許為姓，也沒必要和呂姓斷絕關(guān)聯(lián)。
許由，能和呂姓撇開嗎？
那么，傳說中的許由，生活年代應(yīng)該比許文叔呂丁早許多，將他視為許姓始祖，就能與呂姓脫離聯(lián)系嗎？
在各種記載里，許由職責(zé)是主掌四岳、與伯夷職能重疊，據(jù)章太炎等分析，他們其實(shí)是一家人，甚至是同一人。
許國(guó)成立之前，這片區(qū)域稱為許地。掌控嵩山的勢(shì)力到了這里，才有了許由的稱呼。
由于伯夷與許由出現(xiàn)在不同時(shí)空中，也有人推斷，二者很可能是世襲稱謂，而不是具體人物。
這是另外的話題。
從《詩經(jīng)》探尋申、呂、許關(guān)聯(lián)
揚(yáng)之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
揚(yáng)之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
揚(yáng)之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
這是《詩經(jīng)》里的《揚(yáng)之水》，譯文如下：
平緩流動(dòng)的水啊，沖不走成捆的木柴。那位遠(yuǎn)方的人兒啊，不能和我駐守申國(guó)城寨。想念你啊想念你，何時(shí)我才能回到故里？
平緩流動(dòng)的水啊，也飄不起成捆的柴草。那位遠(yuǎn)方的人兒啊，不能共我守衛(wèi)甫國(guó)城堡。想念你啊想念你，何時(shí)我才能回到故里？
平緩流動(dòng)的水啊，也流不動(dòng)成捆的柳枝。那位遠(yuǎn)方的人兒啊，不能與我守衛(wèi)許國(guó)城池。想念你啊想念你，何時(shí)我才能回到故里？
春秋時(shí)代，天子權(quán)威削弱。
周平王（前770—前720年在位）母親是申國(guó)人，申國(guó)常受楚國(guó)侵?jǐn)_。
周平王遂抽調(diào)軍隊(duì)到申國(guó)屯墾駐守。這些周朝士兵遠(yuǎn)離故土，歌以抒懣。
申國(guó)，在今信陽境內(nèi)。
甫國(guó)，在今南陽西，原稱呂國(guó)。
許國(guó)，即今許昌一帶。
士兵們抱怨申國(guó)，為什么捎帶上甫國(guó)與許國(guó)呢？
正因?yàn)槿龂?guó)同源，均為姜姓，親如一家，密不可分。
朱熹給出的解釋是：甫、許兩國(guó)與申國(guó)，同出姜姓且地域相近，故派兵一并衛(wèi)護(hù)。
總而言之，這三個(gè)諸候國(guó)，也就是呂、申、許這三個(gè)姓，就緊緊抱團(tuán)的家族勢(shì)力。
姜太公像
呂、申、許大家族掌握著神權(quán)
呂、申、許這三姓，還有一個(gè)特殊的背景，那就是世代承擔(dān)著祭祀大岳、四岳的職責(zé)，掌握著神權(quán)。
我們說許由是“大岳、四岳之后”，其實(shí)就是執(zhí)掌嵩山等神山祭祀權(quán)的家族傳人。
也正因此，許由墓才會(huì)出現(xiàn)在嵩山之旁，箕山之上。
鄭樵《通志》稱：申氏，伯爵，姜姓，炎帝四岳之后，封于申，號(hào)申伯。
依然是“四岳之后”。
《詩經(jīng)·嵩高》云：
嵩高維岳，駿極于天,
維岳降神，生甫及申。
維申及甫，維周之翰。
四國(guó)于蕃，四方于宣……
意思是說，申、甫（呂）都是“嵩岳之后”，是周王朝有力的支持者。
至于呂姓的神通，有姜子牙作代表。
姜子牙為什么能夠分封諸神？正因他的神通是祖?zhèn)鞯?，是天然繼承的權(quán)力，而不是拜師學(xué)來的技術(shù)。
掌握神權(quán)的人，代表神靈發(fā)言，實(shí)際上掌控著生殺予奪。
隨著社會(huì)職能的分化，“四岳之后”開始進(jìn)入法律界，“司明刑”。
呂丁就是其中之一。
《封神演義》：姜太公是許州人
姜太公呂尚分封于齊國(guó)，其后裔遂為齊姓。
《國(guó)語·》說：“齊、許、申、呂由太姜。”重申了四國(guó)同源的關(guān)系。
又說：“申呂雖衰，齊許猶在?！钡竭@時(shí)候，申、呂兩國(guó)衰落了，好在還有齊國(guó)和許國(guó)，作為大家族新的根據(jù)地。
如果搞不懂這幾個(gè)姓氏關(guān)聯(lián)，詩經(jīng)里的《揚(yáng)之水》和《嵩高》也就讀不明白。
讀古文獻(xiàn)遇到這幾個(gè)姓氏，首先要考慮他們的特殊關(guān)系。
《封神演義》中，不止一次介紹姜子牙是“東海許州人”。
“東?！焙美斫?，姜子牙封在齊國(guó)，挨著東海。
那么說他是“許州人”呢？正因?yàn)獒陨侥_下的許地，是他祖上的地盤。
呂夷簡(jiǎn)像
思考題：呂夷簡(jiǎn)為何封為申國(guó)公、許國(guó)公？
北宋，大丞相呂夷簡(jiǎn)先后被封為申國(guó)公、許國(guó)公。
那時(shí)的封地雖是虛的，但封在哪兒，一般尊重家族源流。
讀到這里，你就會(huì)明白：呂夷簡(jiǎn)得到這樣的封號(hào)，順理成章。
呂夷簡(jiǎn)被封為許國(guó)公后，“紅杏枝頭春意鬧”的作者宋祁獻(xiàn)上兩首長(zhǎng)詩：《嗣嵩詩》與《許康詩》。
宋祁在序言里回顧了呂姓歷史，稱贊呂夷簡(jiǎn)作為四岳之后，能封在申國(guó)、許國(guó)，承繼了祖宗榮耀。
“嗣嵩。大丞相四岳之后，復(fù)國(guó)于申也?！?/span>
“許康。申公均政，勞而康乎許也。昔四岳之裔在商周間，有申有甫，有齊有許，而公又作屏焉。邦人宜之，故作是詩也。”
不可一概而論
呂、申、許、齊是一家，僅基于以上歷史脈絡(luò)而言。
至于其他族源派生出的同名姓氏，另當(dāng)別論。
根據(jù)現(xiàn)有資料，呂姓有三個(gè)來源。
其一，出自姜姓后裔，以國(guó)為姓；
其二，出自姬姓魏氏；
其三，出自少數(shù)民族改姓。
其他各姓，多有類似情況。
呂、申、許、齊各姓間套近乎，首先應(yīng)該確認(rèn)一下：“你是黃帝子孫呢，還是炎帝子孫？”
如果同是姜姓后裔，那就可以肯定地說：
三千年前是一家！
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