做人該不該有功利心？其實(shí)是要有的。
什么是功利心？簡而言之，就是對(duì)功名利祿的追求之心。放在現(xiàn)代社會(huì)，就是追求升職加薪。
一個(gè)人如果完全沒有功利心，要么是活到了無欲無求粗茶淡飯便已滿足的境界，要么是懶惰沒有進(jìn)取心。
當(dāng)然，萬事萬物都遵循著一個(gè)規(guī)律：過猶不及。對(duì)功利心的追求，不能太過分，如果過分追求，就會(huì)被功利所奴役，成為功利的奴隸，進(jìn)而損人利己，干出違法犯罪的勾當(dāng)來。
也就是說，人要有正當(dāng)?shù)墓?，為自己，為家人，進(jìn)而為家族、為國家、為社會(huì)，讓日子越過越好，讓社會(huì)越來越進(jìn)步。
讀紅樓，很多人吹捧寶玉和黛玉沒有功利心，意思是他們不慕名利，視功名利祿為糞土。賈寶玉甚至還把“讀書上進(jìn)”的人稱為“祿蠹”，意即追求功名利祿的蠹蟲。
事實(shí)如何呢？可以說，寶玉和黛玉確實(shí)沒有功利心，但卻并非不慕名利。他們不追求功名利祿，其實(shí)正是他們精致利己的表現(xiàn)。
不追求功利，只享受功利帶來的成果，是寶黛的共同之處。
賈寶玉和林黛玉都出自世家，賈寶玉的祖上是靠軍功起家的國公，集功名和利祿于一身。林黛玉的祖上是列侯，父親又是從探花出身的在職官員，同樣集功名和利祿于一身。
賈寶玉和林黛玉，因?yàn)樽嫔系墓γ麑?shí)祿，而擁有了社會(huì)地位、物質(zhì)生活，以及讀書上學(xué)受教育的機(jī)會(huì)。
也就是說，賈寶玉和林黛玉，都是功名利祿的既得利益者。
那么，他們有沒有對(duì)這些既得利益表示厭惡和想要逃避呢？不但沒有，而且很享受。
賈寶玉因深受祖母寵愛，成為了賈府活在最頂端的人，其物質(zhì)享受到了奢靡無度的地步。寶玉并沒有覺得這有什么不妥，從來沒有向祖母退過貨，反而是安然接納。
林黛玉進(jìn)賈府，同樣因?yàn)橘Z母的寵愛，“寢食起居，一如寶玉、迎春、探春、惜春三個(gè)親孫女倒且靠后”。
這些物質(zhì)從哪兒來的？從“榮國府”這塊招牌而來。而“榮國府”這塊招牌，代表的就是功名利祿，由功名而生利祿。
元春封妃，給賈府帶來了更大的功名，卻沒有帶來利祿，反而為建省親別墅而掏空了家底。但是，寶玉和黛玉卻享受到了元春封妃所帶來的利祿：住進(jìn)大觀園，物質(zhì)生活和精神自由又上了一個(gè)臺(tái)階。
在搬進(jìn)大觀園之前，寶玉和黛玉有一番對(duì)話：
（寶玉）只見林黛玉正在那里，寶玉便問她：“你住哪一處好？”林黛玉正心里盤算這事，忽見寶玉問她，便笑道：“我心里想著瀟湘館好，愛那幾竿竹子隱著一道曲欄，比別處更覺幽靜?！睂氂衤犃伺氖中Φ溃骸罢臀业闹饕庖粯?，我也要叫你住這里呢。我就住怡紅院，咱們兩個(gè)又近，又都清幽?！?/p>
得知將搬進(jìn)大觀園，寶玉和黛玉不但表現(xiàn)得心安理得，而且絲毫沒有讓姐妹們先選的謙讓，只考慮了自己的喜好和方便。此時(shí)，他們可曾想過是在享受功名利祿所帶給他們的利益？他們可曾想過元春這位少小離家的大姐，“去到那不得見人的地方”，經(jīng)歷過什么，才換來他們更上一層樓的幸福生活？
視金錢如糞土的寶玉，此時(shí)最應(yīng)該的表現(xiàn)應(yīng)該是這樣的：呸！什么大觀園小觀園，我不稀罕。大姐姐這個(gè)“清凈潔白女兒，也學(xué)得釣名沽譽(yù)，入了國賊祿鬼之流”。好好地吟詩作賦做清凈潔白的女兒不行嗎？皇帝的妃子有什么好當(dāng)?shù)模?/p>
此時(shí)的黛玉，應(yīng)該對(duì)寶玉的這一番言論擊節(jié)叫好，點(diǎn)頭贊許，然而一起拒絕搬進(jìn)大觀園，拒絕功名利祿帶給他們的利益。
當(dāng)然，這一幕不會(huì)出現(xiàn)，因?yàn)?strong style="box-sizing: border-box;">寶玉和黛玉反對(duì)功名利祿，卻并不反對(duì)功名利祿所帶給他們的利益。
這就出現(xiàn)了一個(gè)問題：反對(duì)功名利祿，卻不反對(duì)功名利祿所帶給他們的利益，那么利益從哪兒來？
寶玉和黛玉反對(duì)功名利祿的本質(zhì)：不付出，只索取，以精致利己為榮
前面提到，功利心可以催人奮進(jìn)，因?yàn)橄胍毤有?，就必須付出努力。這也是自然規(guī)律，對(duì)于大多數(shù)人來說，想要獲得更多的資源，改善生活條件和社會(huì)地位，只能靠自己努力付出，才能收獲回報(bào)。
因此，這樣的功利心，是值得鼓勵(lì)和贊許的。
寶玉和黛玉不是普通人，他們的起點(diǎn)很高，高到不需要付出就能獲得高額的回報(bào)，而且對(duì)這樣的回報(bào)心安理得。
因此，他們所謂的反對(duì)功名利祿，只是反對(duì)付出，希望不勞而獲。
我們來看寶玉反對(duì)功名利祿時(shí)的語境：
第三十二回，寶玉、湘云和襲人正在一起說黛玉不做針線活，突然有人傳話，賈雨村來了，要見寶玉。寶玉極不情愿，于是湘云勸他：
如今大了，你就不愿讀書去考舉人進(jìn)士的，也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個(gè)朋友。沒見你成年家只在我們隊(duì)里攪些什么！
寶玉“喜在內(nèi)帷廝混”，一直不肯以男人的身份去面對(duì)社會(huì)。湘云這番話，其實(shí)極有道理。寶玉再怎么逃避，終歸是要長大的，大了就要去面對(duì)社會(huì)的人情世故，不能總依賴別人事事都為他安排好。
寶玉能一直無憂無慮地在女兒堆里混，與賈璉善于“應(yīng)酬世務(wù)”分不開。否則，就拿修建大觀園來說，沒有賈璉的日夜操勞，哪來怡紅院這樣的安樂窩給寶玉“安富尊榮”？
然而，湘云的這番好心勸慰之語，帶來的卻是寶玉的無情奚落：“姑娘請(qǐng)別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)臟了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問的。
還有第三十六回，寶玉因禍得福，挨了打，卻得到了可以不上學(xué)、不見客的自由，“每每甘心為諸丫鬟充役，竟也得十分閑消日月”，把“在內(nèi)帷廝混”進(jìn)行得更為徹底。
這種玩物喪志的行為，稍有上進(jìn)心的人都會(huì)看不下去。所以，“如寶釵輩有時(shí)見機(jī)導(dǎo)勸”，寶釵這類人不愿意寶玉就此沉淪，找機(jī)會(huì)加以規(guī)勸，換來的卻是寶玉更為瘋魔的行為：
（寶玉）反生起氣來，只說“好好的一個(gè)清凈潔白女兒，也學(xué)得釣名沽譽(yù)，入了國賊祿鬼之流。這總是前人無故生事，立言豎辭，原為導(dǎo)后世的須眉濁物。不想我生不幸，亦且瓊閨繡閣中亦染此風(fēng)，真真有負(fù)天地鐘靈毓秀之德！”因此禍延古人，除《四書》外，竟將別的書焚了。
把寶玉的這段話單拎出來讀，確實(shí)可讀出高風(fēng)亮節(jié)來。是啊，為什么一定要去追求功名利祿呢？這不是“釣名沽譽(yù)”是什么？
這正是寶玉精致利己的表現(xiàn)：沒有人要求他一定要去追求功名利祿，但他實(shí)在應(yīng)該好好想一想，如果沒有功名利祿，何來“瓊閨繡閣”，又哪有什么“內(nèi)帷”供他“廝混”呢？
比如寶玉在郊外見過的二丫頭，照理也應(yīng)該像黛玉一樣每天呆在“內(nèi)惟”吟詩作賦，但她沒有先祖的功名帶給她利祿享受，她就只能每天搖紡車、帶弟弟，求一日三餐之溫飽。
所以，寶釵湘云等對(duì)寶玉的勸導(dǎo)，不是要他去“釣名沽譽(yù)”，而是告訴他：越想享受，越要付出。你現(xiàn)在享受得越多，你就應(yīng)該為家族付出得越多。只享受不付出，是自私，自私的同時(shí)還要找冠冕堂皇的理由，把自己說得很高尚，這就是精致利己了。
正是因?yàn)橛兄@種精致利己的思想，寶玉才會(huì)說出“憑他怎么后手不接，也短不了咱們兩個(gè)的”話來。
這話說得更直白一點(diǎn)，意思就是：只要我們有吃有喝，管別人怎么過呢。而且，別人的勞動(dòng)所得，一定是先喂飽我們，這是天經(jīng)地義。
還有比這更自私的想法嗎？
這種自私，是寶玉和黛玉所共有的，這也正是他們?cè)诰裆系钠鹾现?/strong>。
前面所舉的兩處例子，寶玉都帶上了黛玉，一是說黛玉從不像湘云這樣說混帳話，二是“獨(dú)有林黛玉自幼不曾勸他去立身揚(yáng)名等話，所以深敬黛玉”。
直到黛玉被寶釵點(diǎn)醒，意識(shí)到做寄生蟲的弊端，才開始提醒寶玉要關(guān)注家族的財(cái)務(wù)情況。
所以，寶玉和黛玉哪是什么視功名利祿如糞土，哪是什么討厭“仕途經(jīng)濟(jì)”，他們只是在為自己的自私找借口，活成比賈雨村還不如的精致利己者，心安理得地享受別人的付出，以索取為榮，還要反過來咬付出者一口，罵他們是“祿蠹”。
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