凡習(xí)武當(dāng)武術(shù)，均重內(nèi)功，以內(nèi)功為基本功，猶建房屋，先筑地基也。地基不固，高屋焉存?
武當(dāng)武術(shù)，源于道家。道家主張清靜、無為、不爭、退讓、養(yǎng)生、全形。在武術(shù)基本功上，著重養(yǎng)生、養(yǎng)氣、練氣。
拳法上主張以柔制剛、內(nèi)避、后發(fā)制人。器械上亦重內(nèi)功。
主張先練內(nèi)功，次練外功。
一、論養(yǎng)氣
內(nèi)功言說有二，一曰養(yǎng)氣,一曰練氣。
養(yǎng)者,培養(yǎng)之意。
練者,鍛煉運(yùn)用之意。
一近于精神方面,一近于體魄方面。
孟子所謂“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”者，此養(yǎng)氣之說。
拳術(shù)尚勇敢，戒浮躁。超脫于生死恐怖之城,則大敢當(dāng)前，槍戟在后，心不為動，氣不為餒，誠所謂泰山倒吾側(cè)，東海傾吾前，心境本泰然，處之若平素矣。是豈易盲哉!
每見沉心求道之士，平日養(yǎng)氣之言，不離于口。靜悟之旨，懷之在心,一旦臨以稍可驚愕之事，則面目改觀，手足失措，神魂搖蕩。
如是面求靜以御敵,戛乎其難1其高尚者且若是,繭于浮動輕躁者，其心氣之易搖易亂,更不待言,此養(yǎng)氣之所以難言也。
蓋培養(yǎng)中氣而后元?dú)獬渥?，善涵養(yǎng)而后性氣不動;性氣不動，而后神清;神清而后操縱進(jìn)退得其宜。
如是始可言制敵命中，故豢術(shù)于養(yǎng)氣尤為不可緩也。
顧孟子養(yǎng)氣之學(xué)，丹家修煉之術(shù),一乃圣學(xué)之關(guān)鍵，一為法外之別傳,均非邈爾拳術(shù)所能盡，可不贊述。
拳術(shù)養(yǎng)氣之說，不外如“易筋經(jīng)”所云。守中(氣)絕妄(念)而已。
“守中者，專于積氣也。積氣者，專于眼耳鼻舌身意也。胸懷之間，即名曰中,惟此中乃存氣之地。守之之法，在予含其眼光,凝其耳韻,勾其鼻息(調(diào)息)，緘其口氣，逸其身勞,鎮(zhèn)其意馳。四肢不動，一念其心,先存想其中道，繼絕其諸妄念，漸至如一不動，是名守，斯乃合式。”
其所謂養(yǎng)氣實(shí)不過積氣耳。其所謂中，就生理而言，心窩之下,臍之上，古人名曰“黃庭”，即胃之部分也。惟其積氣,究為后天之氣至前之中氣，系就全身之中而言，臍下氣海處是也。為先天真氣所藏之處。
人當(dāng)于行住坐臥，無時不以已之精神，注意此處。并常行深呼吸，使樸隔上下若風(fēng)箱之鼓吹,久之丹田氣暖，息息歸根，不惟元?dú)獬渥?，而且心?/span>鎮(zhèn)定,遇事不亂，自得存養(yǎng)之效矣。
二、論練氣
夫氣，以心為體，心(精神)以氣為用。
練氣與養(yǎng)氣，雖同出一氣之源，但有虛實(shí)動靜及有形無形之區(qū)別。
養(yǎng)氣之學(xué),以道為歸宿，以義為宗法。練氣之學(xué),以運(yùn)使為效,以呼吸為功，以柔而剛為主旨。老子云，“專氣致柔”。
孟子“至大至剛”，以直養(yǎng)而無害。
太極拳經(jīng)日，“極柔軟而后極堅(jiān)剛”。
故練氣以剛而柔為極致,古人有百練剛化為繞指柔也。
此語若以形容練氣之妙,最為近似。
《易筋經(jīng)》云:
易筋者,謂入身之筋骨由胎稟而妥之，有筋弛者，有筋攣者，有筋摩者，有筋弱者，有筋壯者，有筋舒者，有筋勁者，有筋和者，有筋宏者，種種不一，悉由胎稟。若其人內(nèi)無清虛而有障，外無堅(jiān)固而有礙，豈許入道。故人莫先于易筋以堅(jiān)其體，此則練氣之說所以有補(bǔ)于國(武) 術(shù)也。
壯內(nèi)以助其外，筋即縮泥可成鐵石。然此等功夫，非細(xì)故也。
而功有漸次，法有內(nèi)外，氣有運(yùn)用，行有起止，火候(用功分”量程度)年歲,飲食起居，始終各有微驗(yàn)。易筋經(jīng)之運(yùn)掌八法，即于運(yùn)使之中，隱寓練氣之法....
以上練氣之說，似涉玄妙，不可思議;若泛觀之,幾如贅語重疊,無關(guān)宏旨，詳加詮釋;精微乃見。今釋之如下:
既云練氣，則宜勤于運(yùn)使。運(yùn)使之法，，以馬步為先,以身之上下伸縮為次(如是則腰腎堅(jiān)強(qiáng)，起落敏捷;將來練習(xí)拳法，無腰酸腿戰(zhàn)之病)。
馬步又名站樁，以足前后踏地，能站立于危狹之處，而推挽不墜為效果。究其練成功時，雖足在2寸懸崖，而堅(jiān)立不能動搖也。以上乃練足之法。盜尋常未經(jīng)練習(xí)之人，氣多上浮，故上重而下輕，足脛又虛而鮮實(shí)力。
一經(jīng)他人推挽，則如無根之木，應(yīng)乎即去,此氣不練所致也。故運(yùn)使之入手法門,御以馬步為第一。
俗語云:未練打先練疏,亦即此意。茍能于馬步練習(xí)純熟,氣貫丹田，強(qiáng)巖不倒之翁，而后-切柔術(shù)中單手法，及各拳技，均可以次漸進(jìn)矣。
初練馬步時，如懶散之人，忽乘騎終日,足腰腎形極酸痛，反覺較未練以前，其力戰(zhàn)退，此為換力。
凡從前之浮力虛氣，必須全行改換，但到此不可畏難,宜猛勇以進(jìn)。
如初夜站兩小時，次夜加增數(shù)分，總以漸進(jìn)無間為最要。
站時若覺腿酸難忍，可以稍事休息。
其功效總以兩腿久站不痛，覺氣往丹田，足踵堅(jiān)強(qiáng)為有得耳。
足既堅(jiān)強(qiáng)矣，則練手尚焉。練手之法，以運(yùn)使腋力，令其氣由肩窩、腋下運(yùn)至指巔。如是而后，全身之力得以貫注于手。
用力久，則手足兩心相應(yīng)，筋骨氣血疏活凝聚,一任練之施用而無礙也。
練氣而欲練手,必知運(yùn)掌八法:
一日沉，二日浮，三日偏，四日側(cè)，五曰伸，六日屈，七日旋，八日平。出掌后沉前浮，后沉開胃，前浮入血。
歸掌前沉后浮，前沉練氣,后浮和胃納氣。
出歸沉浮，總要提元?dú)?固精神。往則上偏，來則下。
偏固上氣護(hù)心神,側(cè)提下氣滋內(nèi)腎，養(yǎng)丹田。
沉浮偏側(cè)，總無離字。伸為縱,屈指為擒。縱以伸氣,屈以聚氣。
斡轉(zhuǎn)日旋，旋為鎖納。正著為平，平為蕩。鎖納以練之,摩蕩以堅(jiān)之。
此運(yùn)掌八法也，要以其氣元升降抑揚(yáng),呼吸之頓蕩往來,神明于心而不執(zhí)一方,斯為得竅也。
