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　　情為何物呢？說(shuō)透了便是宇宙的生生不息。然則，生生不息的內(nèi)核，是什么呢？答曰：“一陰一陽(yáng)之謂道”。道者何？一言以蔽之，乃宇宙陰陽(yáng)交媾之底蘊(yùn)。于是，天地位焉，萬(wàn)物育焉。由此，便可領(lǐng)悟：情，是道的外化?？刹豢梢宰魅缡怯^(guān)：情，是天地間最本能，最原始的生命活力，剝脫了這個(gè)最本質(zhì)的基素，也就沒(méi)有生生不息的生命呢？我以為是可能作如是觀(guān)的。其實(shí)這個(gè)底蘊(yùn)，我們的老祖宗早就有經(jīng)典的闡述：道生于無(wú)，無(wú)生有，有生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。根據(jù)我的領(lǐng)會(huì)，所謂無(wú)，指的是宇宙的混沌時(shí)期的混沌狀態(tài)。所謂有，指的是混沌的氤氳，氤氳中的胚胎。所謂一，乃是胚胎出來(lái)的眾多不同質(zhì)的個(gè)體生命。所謂一生二，二生三，三生萬(wàn)物，乃是不同的個(gè)體生命負(fù)陰抱陽(yáng)，認(rèn)類(lèi)而媾，媾而繁殖的生命狀態(tài)。這也就是我們常說(shuō)的：無(wú)極而太極，太極而兩儀，兩儀而四象，四象而八卦，八卦而六十四卦的演繹無(wú)窮……。如果把它具象化———具體到人類(lèi)，則是男歡女愛(ài)之雄雌相依，陰陽(yáng)互吻的生命奇觀(guān)———“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”愛(ài)的鮮活繁育……

　　這樣說(shuō)來(lái)，時(shí)尚的一夜情，不就是人類(lèi)族群在歷史的規(guī)范中，對(duì)被歷史扭曲禁錮的人性一種悖逆，上合天心，下合人性？不就是諸神歸位中的性的神圣歸位：與宇宙的無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的陰陽(yáng)交媾之情。原則同格么？答曰：既同格也不同格。

　　所謂同格，天、地、人的三維，皆負(fù)陰抱陽(yáng)，陰陽(yáng)一氣。生息相衍，人和其他任何動(dòng)物一樣，既是物質(zhì)的，同時(shí)也是精神的。

　　所謂不同格，格化鐘神秀，人的物質(zhì)內(nèi)構(gòu)不同于任何動(dòng)物。這就決定了人為萬(wàn)物之靈的精神內(nèi)指：良知良能。何謂良知？良知者，人在歷史進(jìn)化中的道德內(nèi)省。何謂良能？良能者，人的智慧才秉。故道德不是外加，而是歷史社會(huì)內(nèi)需的必然。智慧才秉雖是天賦，則是離不開(kāi)后天的器成。人類(lèi)就是憑這兩者的互為倚仗，創(chuàng)造了歷史的文明，規(guī)范了文明的歷史。其特征，便是形而下的器：智慧的良能，和形而上的道，道德的良知在歷史進(jìn)程中由野而文的人文化成。它有異于宇宙的大象無(wú)形而態(tài)，大音稀聲而籟的其他動(dòng)物界，乃是負(fù)陰抱陽(yáng)同軌和殊途。

　　因此，一夜情只不過(guò)是打著時(shí)尚的包裝，而實(shí)質(zhì)乃是人性的返祖———光天化日之下的馬牛風(fēng)。決不是人性的升華———叫人生死相許；云雨巫山怕啼猿驚夢(mèng)?；蛟?，看來(lái)你是認(rèn)同男女之間應(yīng)當(dāng)守身如玉的情操。如果是這樣，你對(duì)古典的月上柳梢頭，人約黃昏后，乃至更古典的桑中陌上之約，作何解釋呢？答曰，我不是道學(xué)先生，過(guò)去，現(xiàn)在，都反對(duì)性禁錮。但也未敢茍同逢場(chǎng)作戲的野合，人盡可床的一時(shí)一夜的性放蕩。不錯(cuò)，桑中陌上之約古已有之。三百篇中有為此而雅。月上柳梢頭、人約黃昏后的兩情繾綣，過(guò)去有，現(xiàn)在有。但它有個(gè)前提：飲食不香的衣帶漸寬終不解，為伊消得人憔悴。倘沒(méi)有刻骨的相思，哪會(huì)有芳心若春草之芊芊，癡情若春蠶之纏綿，陌上桑中的美好約會(huì)。哪還有月與燈依舊，不見(jiàn)去年人，淚濕青衫袖……一句話(huà)，一夜情是不能與此相提并論的。說(shuō)白了，時(shí)尚的一夜情，對(duì)男人而言是登徒子之亂。對(duì)女人而言，說(shuō)得輕一些是水性楊花。說(shuō)得重一點(diǎn)是飄塵墮溷。嗚呼！瀆情乃爾，情之臨觴。如此瀆情，吾真不知情為何物也。

　　《聊齋》上有這么一個(gè)故事：一個(gè)登徒子常以漁女色為樂(lè)。有過(guò)無(wú)數(shù)的一夜情。某日遇一狐而成精的佳麗，心旌搖蕩，誘而與之交，頓時(shí)生殖器如蝎咬，疼徹骨髓。此蓋狐而有人性者罰之。于是，登徒子向她求救。狐乃撫其陽(yáng)物而歌《詩(shī)經(jīng)》上的兩句詩(shī)“黃
鳥(niǎo)黃鳥(niǎo)，勿止于楚”。疼即止?；貞涍@故事，亦幻亦真，啟人深思。如今，一夜情之流行病，用什么來(lái)治呢？用艾滋病毒嗎？這就太殘忍了！于是，我想起《詩(shī)經(jīng)》……想起“執(zhí)子之手，與子偕老……”也許，只有詩(shī)性的回歸，才是治一夜情的良方，才是人類(lèi)文明：人文化成的日新又新。然耶？否耶？ 
                              帥氣：（清純驕子）

                                                 作于New.Press-Study.Japen      

                                   2011.09.20.                                              

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