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”，象木上三“口”，以眾“口”表示群鳥噪鳴。皆為確證。因此根據(jù)古人的這一造字原則分析，“喪”字本從數(shù)“口”表意，顯然意在表現(xiàn)孝子于先人亡故后哀至則哭、晝夜無時(shí)的哭喪。

圖四金文“噩”“鄂”字

1. 噩季奞父簋2. 噩叔簋3. 噩侯鼎4. 鄂君啟節(jié)5. 禹鼎

　　《說文·哭部》：“哭，哀聲也。從

，獄省聲?！边@個(gè)解釋應(yīng)該并沒有反映“哭”字的本義。今見古文字“哭”皆從“”從“犬”，蓋喻先人亡，孝子如喪家之犬。字屬會(huì)意。古以犬子為孝子?！妒酚洝に抉R相如列傳》：“少時(shí)好讀書，學(xué)擊劍，故其親名之曰犬子?！彼抉R貞《索隱》引孟康曰：“愛而字之也?！睈圩訛槿?，也自因其孝敬。犬忠其主，故以犬比孝子，明喻子孝父母。犬對(duì)主人之忠非常人可以想象，犬失其主，或終身守之。故先民以犬喻孝子而創(chuàng)造了“哭”字。據(jù)此可知，從數(shù)“口”“?！甭暤淖郑浔玖x實(shí)際就是喪儀之“喪”。后來人們又在這個(gè)字形上增加了表意的“走”或“亡”字為意符，別造了一個(gè)新的形聲字?！墩f文·哭部》：“喪，亡也。從哭亡，亡亦聲?！蔽髦芙鹞囊岩姀摹巴觥被驈摹白摺钡摹皢省弊郑巴觥薄白摺苯栽诒硪?，“桑”為聲，用為喪失、喪亡之意，今讀去聲。而本字則為從眾“口”“ ?！?聲。眾“口”之形可省寫作“”，讀為“哭”，用為喪奠之喪。而“噩”從4“口”，實(shí)象數(shù)人引頸爭執(zhí)糾纏，故以4口示大聲爭訟，后別作4口相隔，亦示各說各話、言語不順之意。至秦文字更別造從“”從“屰”之會(huì)意字，“屰”訓(xùn)不順，喻眾人語不相諧，明確其嘩訟之象，與“喪”字之義大相徑庭。很明顯，“喪”“噩”二字本不同源的事實(shí)是毋庸懷疑的。

　　三　桑木與喪禮

　　鄉(xiāng)寧古本稱“喪”的事實(shí)澄清之后，我們便有可能討論其名稱所體現(xiàn)的文化意義。商代甲骨文“喪”在作為地名用字的同時(shí)，還有一個(gè)意義就是喪亡。而用為喪亡和喪禮的兩個(gè)“喪”字雖然在后世已有平聲、去聲的分別，但在上古音系中卻沒有任何不同。鄭玄《儀禮目錄》以為：“不忍言死而言喪，喪者，棄亡之辭，若全存居于彼焉，已亡之耳?！薄抖Y記·檀弓下》：“喪有死之道焉，先王之所以難言也?！编嵭蹲ⅰ罚骸把匀酥烙腥瑛B獸死之狀，鳥獸之死，人賤之。圣人不明說，為人甚惡之?！笨追f達(dá)《正義》：“言人之喪也，有如鳥獸死散之道焉。先王之所難言死散之義，若言其死散，則人之所惡，故難言也?！笔聦?shí)上，古人以先人亡故不忍言死而言喪，首當(dāng)以喪為棄亡之辭，故死之言喪，唯在說明先人出走而安全地生活在另一世界而已，所以《說文》訓(xùn)“喪”為亡。而基于這一思想所建立的喪禮傳統(tǒng)，顯有取自先人亡走的意義，這構(gòu)成了“喪”字的一項(xiàng)重要內(nèi)涵。西周金文“喪”字或從“走”從“亡”表意，正是這一思想的準(zhǔn)確體現(xiàn)。

　　然而“喪”字的本字并不從“亡”，僅從數(shù)“口”從“?！?，并以“?！弊值寐?，這個(gè)聲符的選取其實(shí)并不是沒有意義的。桑為桑木的象形文，而桑木在中國文化中則具有著廣泛的象征意義。中國古人以農(nóng)桑為本，所以桑樹成為古人種植最為普遍的樹種。《詩·鄭風(fēng)·將仲子》：“無踰我墻，無折我樹桑。”毛《傳》：“桑，木之眾也?！笨梢娚Ｄ痉N植之普遍?！对姟ば⊙拧ば≯汀罚骸熬S桑與梓，必恭敬止。”毛《傳》：“父之所樹，己尚不敢不恭敬?！敝祆洹都瘋鳌罚骸吧?、梓，二木名。古者五畝之宅，樹之墻下，以遺子孫給蠶食，具器用者也?！薄对姟む{風(fēng)·定之方中》：“降觀于桑。卜云其吉，終焉允臧。靈雨既零，命彼倌人，星言夙駕，說于桑田?！泵秱鳌罚骸暗貏菀松?，可以居民?！笨追f達(dá)《正義》：“往觀于其處之桑，既形勢得宜，蠶桑又美，可居民矣?！焙苊黠@，古人于家宅必植桑樹，或者凡適合桑樹生長的地方才可能成為安家宜居之地。因此，桑作為家宅之木，家又為安寧之所，這使桑木理所當(dāng)然地具有了家居安寧的象征意義。

　　桑有家宅安寧之象，這種觀念根深蒂固。《易·否》九五云：“休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。”孔穎達(dá)《正義》：“苞，本也。凡物系于桑之苞本則牢固也。若能其亡其亡，以自戒慎，則有系于苞桑之固，無傾危也。”《易·系辭下》引孔子曰：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也?！兑住吩唬骸渫銎渫?， 系于苞桑。’”故古以桑木主安主寧之思想明確無誤。事實(shí)上，桑主安寧與“安”“寍”（安寧之本字）二字所表達(dá)的思想至為吻合?！墩f文·宀部》：“安，靜也。從女在宀下?！薄皩|，安也。從宀，心在皿上。皿，人之食飲器， 所以安人也?！薄鞍病睆呐诜績?nèi)，女為陰，陰取其靜，故古以“安”為靜。而“寍”寫人于家中心系于食，亦安寧之義。這與桑主家居安寧的特點(diǎn)密合無間。

　　古凡家居必栽桑梓二木。桑葚可食，桑葉又可飼蠶，為女功之本，而梓木則可制器用，乃至棺槨，所以傳統(tǒng)以桑梓二木可以養(yǎng)生送死?！对姟ばl(wèi)風(fēng)·氓》：“桑之未落，其葉沃若?！泵秱鳌罚骸吧?，女功之所起?！薄睹献印けM心上》：“吾聞西伯善養(yǎng)老者，天下有善養(yǎng)老，則仁人以為已歸矣。五畝之宅，樹墻下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣。五母雞，二母彘，無失其時(shí)，老者足以無失肉矣。百畝之田，匹夫耕之，八口之家足以無饑矣……五十非帛不煖，七十非肉不飽?！鄙ｏ曅Q以興女功，是養(yǎng)生養(yǎng)老之謂?！豆騻鳌ば迥辍罚骸肮耪吖餅榫印！狈秾帯蹲ⅰ罚骸皳p其廬舍，家作一園，以種五菜，外種楸桑，以備養(yǎng)生送死?！薄杜f五代史·王建立列傳》：“桑以養(yǎng)生，梓以送死。”正因?yàn)樯ｈ鳛榧艺Ｖ仓?，所以古又以“桑梓”為故里之稱?！段倪x·張平子南都賦》云：“永世克孝，懷桑梓焉。真人南巡，睹舊里焉。”晉陸機(jī)《陸士衡集》七《百年歌》之八云：“辭官致祿歸桑梓，安居駟馬入舊里?！笔聦?shí)上，家植桑于墻下，故入家先遇其桑，遂桑不僅有家居之象，也有迎接之義。古又以前額稱顙，也取其首位迎前之義。因此，由桑所具有的家居與安寧之義引申，凡家庭有了新的成員，也必以桑木迎接以安之，這一做法起源悠久，并形成了中國文化的固有傳統(tǒng)。

　　古人迎新，不出生死兩界。生者在于新生命進(jìn)入家庭，死者則為新亡靈進(jìn)入家廟。兩事同屬迎新，故皆用桑木。

　　古禮以接子迎新用?；?。世子誕生三日，以?；∨钍噶涮斓厮姆揭越又?。《禮記·內(nèi)則》：“國君世子生，告于君，接以大牢，宰掌具。三日，卜士負(fù)之……射人以?；∨钍噶涮斓厮姆健！睂O希旦《集解》：“接，接子也，就子生之室，陳設(shè)饌具，以禮接待之也。桑弧蓬矢，本大古也?！薄栋谆⑼x·姓名》：“必?；『危可Ｕ?，相逢接之道也?！笔聦?shí)很清楚，鑒于古人素以桑為家居之木，所以對(duì)于家庭新成員的到來，桑便具有了迎新的意義。而這一迎新之義不僅涉及新生接子，而且也必然涉及對(duì)新亡靈的接納。

　　古禮以先人新故至三虞為喪禮，于五禮屬于兇禮。而在喪則為未葬之時(shí)?！蹲髠鳌べ夜拍辍罚骸胺苍趩省！倍蓬A(yù)《集解》：“在喪，未葬也?！逼溟g因父母新故，孝子痛疾不已，哀之所至，即哭不止，故哭踴無時(shí)。而至三虞之后繼以卒哭禮，乃改無時(shí)之哭為朝夕一哭，有所節(jié)制，轉(zhuǎn)屬吉禮。故“喪”字本從之?dāng)?shù)“口”其實(shí)正為喪禮哭無時(shí)之象。其字從數(shù)“口”，猶“哭”字所從之二“口”，皆象哭無時(shí)。許慎以“喪”字的形構(gòu)為從“哭”從“亡”，與“喪”字的本形雖不相合，但其以為字本從“哭”卻極具卓識(shí)，事實(shí)上這意味著“喪”字本形所從之?dāng)?shù)“口”其實(shí)就是“哭”之本字?？逓榘?，故從二“口”表意，顯然即有哀至則哭、哭踴無時(shí)之喻，與“喪”字本從數(shù)“口”的意義相同。又《口部》：“哀，閔也。從口，衣聲?！逼鋸摹翱凇睘橐夥磉_(dá)的意義也與“哭”字相似。因此，喪既為卒哭之前的哭喪，則“喪”字所具有的數(shù)“口”并存的特點(diǎn)顯然反映了喪禮哭無時(shí)的禮俗。

　　古禮于喪奠之后安葬，葬后則行虞祭，迎精而返，安神靈于家廟。虞祭即為喪祭?！吨芏Y·春官·喪?！罚骸罢茊始雷Ｌ?hào)?！编嵭蹲ⅰ罚骸皢始溃菀?。”《周禮·春官·小宗伯》：“詔相喪祭之禮 。”鄭玄《注》：“喪祭，虞祔也。”喪祭為虞，乃卒哭之前的祭祀，仍哭無時(shí)，但主安神?！秲x禮·士虞禮》鄭玄《目錄》：“虞，安也。士既葬父母，迎精而反，日中祭之于殯宮以安之。虞于五禮屬兇?！焙嗔殹墩x》：“虞為安神之祭名。”《禮記·檀弓下》（鄭玄注）：“既反哭，主人與有司視虞牲（日中將虞，省其牲）。有司以幾筵舍奠于墓左，反，日中而虞（所使奠墓有司來歸，乃虞也。舍奠墓左，為父母形體在此，禮其神也）。葬日虞，弗忍一日離也（弗忍其無所歸）。是月也，以虞易奠。卒哭，曰成事（虞，喪祭也。既虞之后，卒哭而祭。祭以吉為成）。是日也，以吉祭易喪祭（卒哭吉祭），明日，祔于祖父（祭告于其祖之廟），其變而告之吉祭也。比至于祔，必于是日也接，不忍一日末有所歸也。”孔穎達(dá)《正義》：“虞者，葬日還殯宮，安神之祭名。”由此可知，喪祭也就是虞祭，其禮旨唯在于安神，然哭喪依舊，哀至而哭，故哭無時(shí)，至虞后的卒哭祭才止無時(shí)之哭。很明顯，喪祭的這兩個(gè)特點(diǎn)——安神與哭喪，與“喪”字本從“?！睆臄?shù)“口”所表達(dá)的意義若合符契。

　　虞祭安神，所以用于迎精安神之主乃由桑木制成，且不刻不畫。這種以桑主安神的做法顯然源出桑為家宅之木而有安居迎新的意義。虞祭迎精，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“迎”字。很明顯，這種對(duì)于亡靈的迎接事實(shí)上與接子迎新一樣，都屬于對(duì)家庭或宗廟新成員的迎接，因此兩事皆用桑，禮旨并無不同。

　　《春秋經(jīng)·文公二年》：“丁丑，作僖公主?！薄豆騻鳌罚骸坝葜饔蒙?，練主用栗。用栗者，藏主也?！焙涡荨督庠b》：“禮平明而葬，日中而反虞。以陽求陰謂之虞者，親喪以下壙，皇皇無所親，求而虞事之。虞猶安神也。用桑者，取其名與其粗觕，所以副孝子之心。謂期年練祭也，埋虞主于兩階之間，易用栗也?！毙鞆妒琛罚骸把砸躁柷箨幷?，謂以日中求神是也。”又《穀梁傳》：“作，為也。為僖公主也。立主，喪主于虞，吉主于練?！狈秾帯都狻罚骸盀橘夜珡R作主也。蓋神之所馮依，其狀正方，穿中央，達(dá)四方。天子長尺二寸，諸侯長一尺。禮平明而葬，日中反而祭謂之曰虞，其主用桑。期而小祥，其主用栗?！睏钍縿住妒琛罚骸坝葜饔蒙Ｕ?，桑猶喪也，取其名與其粗觕，所以副孝子之心。練主用栗者，謂既埋虞主于兩階之間，易用栗木為主，取其戰(zhàn)栗，故用栗木為主?！弊⒓医砸杂葜饔蒙５脑蛞辉谟凇吧！薄皢省倍滞?，故可達(dá)意；一在于桑木粗觕，此可為孝子哀痛之心的寫照。這兩種說法其實(shí)并不準(zhǔn)確。自然界中的粗觕之木非止桑木一種，何以虞主獨(dú)用桑木？若以“桑”“喪”同音為因，則不啻以果證因，因?yàn)楣盼淖帧皢省北窘詮摹吧！?，這仍然需要我們必須首先解釋古人以桑為喪的真正原因。顯然，桑為粗觕之木并不足以構(gòu)建桑木作為虞祭之主的禮義基礎(chǔ)。

　　喪禮用桑不僅見于虞主，還體現(xiàn)在對(duì)亡者的修飾方面?！秲x禮·士喪禮》：“鬠笄用桑?！编嵭蹲ⅰ罚骸吧Ｖ疄檠詥室病Ｒ?yàn)轶?，取其名也?！边@種解釋也頗不妥?！盾髯印ざY論》：“喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，終始一也。始卒，沐浴鬠體飯唅，象生執(zhí)也。”事實(shí)很清楚，鬠笄乃飾于亡人，其與其他隨葬品一樣，都應(yīng)追求與亡者生時(shí)所用物品同樣精致。因此，古禮于亡者鬠笄用桑顯然不可能因?yàn)槠浯钟c，而應(yīng)另有原因。

　　中國原始的宇宙觀以為天圓地方，而以人體比附宇宙，則為圓首方足，這意味著在靈魂升天的宗教觀念中，頭的方向其實(shí)就是天的方向，或者頭的走向也就是靈魂的走向，所以在虞祭迎精而返的禮儀中，亡人頭的指向其實(shí)就是靈魂的歸所。很明顯，虞祭以桑主迎精正可與亡者頭笄用桑相呼應(yīng)，從而達(dá)到以桑主迎精而引導(dǎo)亡靈返歸宗廟的目的。

　　虞祭以桑主迎精安神，其禮旨在于安靜主陰，故始虞、再虞皆用柔日?！秲x禮·士虞禮·記》：“始虞，用柔日……再虞，皆如初……三虞、卒哭、他，用剛?cè)??！编嵭蹲ⅰ罚骸霸嶂杖罩杏?，欲安之。柔日陰，陰取其靜。丁日葬則己日再虞。當(dāng)?shù)y于祖廟，為神安于此，后虞改用剛?cè)?。剛?cè)?，陽也，陽取其?dòng)也。士則庚日三虞，壬日卒哭?！短垂吩唬涸崛罩卸?，弗忍一日離也。是日也，以虞易奠，卒哭日事成。是日也，以吉祭易喪祭，明日祔于祖父。如是虞為喪祭，卒哭為吉祭?！睋?jù)此則知，虞祭主陰以安神，又以特豕饎爨饋食，其所體現(xiàn)的思想與“安”以主靜、“寍”以主食的意義完全相同。故虞祭旨在迎精安神，其本名喪，如果從喪主為桑、且桑主安寧的觀念考慮，則昌寧、鄉(xiāng)寧之名其實(shí)都可視為這一傳統(tǒng)的遺緒。

　　“喪”字本以從“?！睆臄?shù)“口”的形構(gòu)特點(diǎn)以明喪祭，喪祭的意義則在迎精安神，然而必須強(qiáng)調(diào)的是，古人之所以迎精而返，其原因卻是因?yàn)橄热说耐鲎撸脏嵭J(rèn)為古人不忍言死而言喪，正是鑒于“喪”有棄亡的意義，古喪奠之禮每動(dòng)必遠(yuǎn)，相繼有朝廟奠、祖奠、大遣奠，其意皆旨在為亡人出行送別，早至西周時(shí)期就已形成了嚴(yán)格的制度。于是古人為在喪禮中體現(xiàn)喪亡的意義，又在從“?！睆臄?shù)“口”的本字基礎(chǔ)上添加了表意的“亡”或“走”字（圖三：6-9、12-14），并以從“?！睆摹?div id="fu8ihs5fyo3" class='imgcenter'>