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　　《新唐書(shū)·狄仁杰傳》中記載說(shuō)，武周天授二年，狄仁杰以地官侍郎的身份，同時(shí)領(lǐng)鳳閣鸞臺(tái)平章事。有一次，武則天在召見(jiàn)狄仁杰時(shí)對(duì)他說(shuō)：“你在汝南政績(jī)不錯(cuò)，但是還是有人向我說(shuō)你的壞話(huà)，你想知道是誰(shuí)嗎？”狄仁杰辭謝說(shuō)：“感謝陛下您對(duì)我的愛(ài)護(hù)。這些話(huà)如果陛下聽(tīng)了覺(jué)得臣確實(shí)有錯(cuò)，臣愿意馬上改正；要是陛下覺(jué)得臣沒(méi)錯(cuò)，那是臣的幸運(yùn)。至于是誰(shuí)說(shuō)的，臣還是不知道的好?！蔽鋭t天因此稱(chēng)贊他是忠厚的長(zhǎng)者。

　　什么是宰相肚量？狄仁杰做了完美的詮釋。對(duì)于有人在背后“告黑狀”這種事，狄仁杰的回應(yīng)非常符合武則天“厚道人”的評(píng)價(jià)。只要自己行得端、做得正，別人的議論，就隨它去吧，公道自在人心嘛，對(duì)不對(duì)？何況，人生在世，有不虞之譽(yù)，就有求全之毀。而且恐怕越是成績(jī)突出、才華出眾，反而越容易招來(lái)猜忌和挑剔。君子之所以能成為君子，很大程度上就是要能“忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處”，所謂“難得糊涂”才是大智慧。狄仁杰的處事之道，值得我們借鑒。

　　不過(guò)，以為“難得糊涂”就是狄仁杰處事哲學(xué)的全部還不夠妥當(dāng)，這個(gè)故事的背后，還有個(gè)必要條件——“世事洞明”。狄仁杰之所以不問(wèn)是誰(shuí)在背后詆毀自己，除了有容人的雅量外，還基于幾個(gè)前提：一來(lái)，武則天上來(lái)就肯定他政績(jī)，想來(lái)當(dāng)時(shí)的談話(huà)氛圍還是比較輕松的，回應(yīng)無(wú)非是表個(gè)態(tài)，試想如果情勢(shì)嚴(yán)重，狄仁杰會(huì)在心性殘酷的帝王面前對(duì)投訴意見(jiàn)模糊處理，不做任何澄清嗎？二來(lái)，狄仁杰對(duì)于自己和武則天的君臣關(guān)系、武則天作為帝王的眼光和抱負(fù)了解很到位，所以才從這個(gè)角度應(yīng)對(duì)。這些，都是“難得糊涂”背后的底氣和智慧。別忘了，唐高宗鳳儀年間，狄仁杰做大理丞，一年內(nèi)審理判決了積壓案件17000件，竟然沒(méi)有一人認(rèn)為冤屈要求申訴的，公正嚴(yán)明至此，可不是僅僅靠“糊涂”能做到的。

作者/小燕

責(zé)編/張燕

制作/蘭宇、躍升