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原文
其政悶悶（寬厚），其民淳淳（淳厚）；其政察察（苛刻），其民缺缺（狡黠）。
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極（終點(diǎn)）：其無正也（標(biāo)準(zhǔn)）。正復(fù)為奇（邪），善復(fù)為妖（惡）。人之迷（迷于禍福，失道），其日固久。
是以圣人方（方正）而不割（傷害別人），廉（棱角分明）而不劌（gui戳傷），直（直率）而不肆（放肆），光（光芒四射)而不曜（刺眼）。
02
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詩(shī)解
禍禍福福總相依，
溝溝壑壑勿需棄。
得得失失不忘形，
方方圓圓少迷離。
03
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悟讀
大道至簡(jiǎn)須務(wù)正，
務(wù)正必知止于一。
中國(guó)古代把人心分為天心和人心兩部分。天心即天道，務(wù)必至簡(jiǎn)至正。而人心總是多念多欲，與天心漸行漸遠(yuǎn)。故莊子曰：“唯蟲能蟲，唯蟲能天”（只有動(dòng)物才能活在天性和自然中）。
本章老子闡明了“福禍相依”的人生大智慧，這是辨證法的一個(gè)側(cè)面。在《道德經(jīng)》第二章曾言“故有無相生，難易相成”，事物之發(fā)展是對(duì)立統(tǒng)一又相互轉(zhuǎn)化的。明白了這一道理，我們就能更好的踐行“爭(zhēng)其必然，順其自然。”
水到盡處是風(fēng)景，人到絕處是重生。這句詩(shī)蘊(yùn)含了人生的辯證法。
一個(gè)女孩長(zhǎng)得漂亮，是上天對(duì)她的眷顧，然未必一定是好事，恃美而驕，也許會(huì)鑄成禍害。歷史上西施、貂蟬、楊貴妃、陳圓圓之輩，被權(quán)勢(shì)者爭(zhēng)來奪去，淪為政治祭品，有的早殞，有的罵名千古。
“外圓內(nèi)方”，也是本章的一個(gè)重要思想。處世外圓，為人內(nèi)方；不苛求別人，不傷害別人，則容易保全自己。
“光而不曜”，是老子人生智慧的又一大貢獻(xiàn)。為人低調(diào)，謙而不傲，終得人和，這是老子一貫強(qiáng)調(diào)之“處卑、處下”思想的具體化。三國(guó)之楊修演繹了一出恃才傲物終為所害的標(biāo)準(zhǔn)教科書。
都想著把生活演繹成一首溫婉的詩(shī)，都想著把日子雕刻為一朵爛漫的花?！@是人們的追求。然而，生活就是生活。酸甜苦辣是生活，喜怒哀樂乃人生。面對(duì)生活的苦難，依然要保持良好的心境。境隨心轉(zhuǎn)，是覺悟；心隨境轉(zhuǎn)，是俗家。
星光不問趕路人，
時(shí)光不負(fù)有心人。
此言告訴我們：時(shí)間的長(zhǎng)度與空間的廣度，是不可捉摸的；沒有一蹴而就的東西，凡事皆須奮斗；唯有不忘初心，方得善始善終。
做好自己的趕路人，走好自己的人生路。
莫為無名起風(fēng)波，
是非得失又如何；
經(jīng)年高唱快樂曲，
幾度沉吟共勉歌。
多一份理性，多一份辯證，多一份淡然，多一份靈境。
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