富而好禮，孔子所誨；
為富不仁，孟子所戒。
《遵義章第五》悟讀【16】
【原典】
凌下取勝者侵。
【譯文】
欺凌下屬，仗勢欺人，必然遭到屬下的侵犯。
【悟讀】
積德雖無人見，行善自有天知。
富貴榮華，人之所求。一生之富貴榮華，不是靠爭靠搶，而應(yīng)靠長期的積德行善。
《道德經(jīng)》有言，“天道無親，常與善人”，上天是公正的，對眾生一視同仁，不會偏袒，卻眷顧宅心仁厚樂善好施之人。行善積德，上天看在眼里，記在因果簿里，待到善果成熟，自會降福報于他。積德，可以改變一個人的運勢。
“貴”主要指權(quán)勢，官宦人家；“富”主要指財富，有錢人家。富是物質(zhì)的，貴是精神的。貴族精神，應(yīng)該有三根重要的支柱，其一是文化的教養(yǎng)，抵御物欲之誘惑，不以享樂為目的，有高貴的情操與文化的教養(yǎng)；其二是社會的擔(dān)當(dāng)，以精英自律，珍惜榮譽，助弱扶貧，擔(dān)當(dāng)責(zé)任；其三是自由的靈魂，有獨立的意志，不為權(quán)力與金錢所奴役。
貧窮和富貴是相對立的。從古至今，由于人性的原因，貧窮之際，人們往往尚能安分守己，規(guī)規(guī)矩矩；一旦富貴加身，便趾高氣揚，得意忘形，驕奢放縱，目中無人，為所欲為。如此，災(zāi)禍或恐很快降臨。“富而好禮，貴而不欺”，是《素書》本句對世人的一大警示。
陳勝貧困之時，與同伴相約，“茍富貴，毋相忘”。起事之時，尚能擺出一副虛懷若谷的姿態(tài)，當(dāng)他一旦發(fā)達起來，便鼻孔朝天，唯我獨尊，連老丈人和難兄難弟也瞧不起了，對于那些吹噓與他交情深厚之人，甚為不爽，統(tǒng)統(tǒng)殺之。
權(quán)力如同美酒，飲之回味無窮。一旦沉溺其中，便會迷之自信。陳勝的死，死在了他的飄和膨脹。
“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”，此言反映了孔子的利欲觀。大多之孔子研究往往只重其仁義，忽其利欲。世人不愿貧窮困頓，渴望富貴安逸，夫子不反對富與貴，強調(diào)的是要“以道處之”。
