埃及女王的一生
毫無疑問，克婁巴特拉是歷史上最著名的女性之一。在西方兩千多年的歷史長河中，她被不斷塑造和重塑，成為家喻戶曉，但同時也最具爭議的人物。盡管每個時代都從自身的需求對這位埃及女王進行回憶，然而一條主線未曾斷裂，那就是她借助自己的妖艷，通過誘惑男人來運作權(quán)力。
克婁巴特拉出生的時候，托勒密王朝統(tǒng)治下的埃及已經(jīng)江河日下，王室內(nèi)部存在諸多矛盾，官吏的腐敗使得民眾日益不滿；尤其是，羅馬正處在上升勢頭，勢力范圍一再擴大。因此，對托勒密統(tǒng)治者來說，即便要保持埃及在名義上的獨立也已經(jīng)變得不再可能。這一時期，希臘、小亞細亞和西亞的許多土地已經(jīng)被納入羅馬的麾下?？藠浒吞乩母赣H托勒密十二世將大量財物送給羅馬統(tǒng)治者，導(dǎo)致國內(nèi)經(jīng)濟狀況更加惡化。公元前58年，托勒密十二世被造反的民眾驅(qū)逐出亞歷山大，只好逃到羅馬避難。3年以后，在羅馬軍隊的幫助下，他才得以重返亞歷山大。公元前51年，托勒密十二世去世，剛滿18歲的克婁巴特拉成為女王，史稱克婁巴特拉七世，與年僅10歲的弟弟托勒密十三世分享王權(quán)。托勒密十二世在遺囑中明確規(guī)定，羅馬對埃及具有監(jiān)護權(quán)。這個監(jiān)護權(quán)不久就派上了用場，因為姐弟之間發(fā)生了內(nèi)戰(zhàn)，在幾個陰險的謀臣的鼓動和幫助下，托勒密十三世把克婁巴特拉逐出王宮。恰在此時，龐培在與愷撒較量中敗北，逃到亞歷山大避難。這件事為羅馬插足埃及事務(wù)提供了充足的理由，而愷撒的到來則為克婁巴特拉東山再起創(chuàng)造了機會。為了獲得羅馬的支持，托勒密十三世的謀臣提著龐培的首級來見愷撒。不料，愷撒卻對這件事勃然大怒。克婁巴特拉設(shè)法越過其弟弟手下軍隊的防線，到了愷撒的駐地并說服他站到自己的一邊。當(dāng)愷撒率領(lǐng)羅馬軍隊打敗托勒密十三世的時候，克婁巴特拉已經(jīng)身懷愷撒的兒子。公元前48年，克婁巴特拉重新入主王宮，名義上與其另外一個弟弟托勒密十四世分享權(quán)力，而實際上獨掌王權(quán)。
公元前47年，克婁巴特拉為愷撒生下他唯一的兒子，取名“愷撒里昂”（意為小愷撒）。第二年，克婁巴特拉帶著兒子趕往羅馬。愷撒于公元前44年3月被謀殺，克婁巴特拉設(shè)法帶著兒子逃回埃及。不久，托勒密十四世暴死，當(dāng)時流傳是被他的姐姐克婁巴特拉害死的。雖然沒有確鑿的證據(jù)來證明這一傳言是否屬實，但不可否認的是，克婁巴特拉確實有這樣做的動機。果然，克婁巴特拉任命不足3歲的兒子為國王，即托勒密十五世。在克婁巴特拉眼里，愷撒里昂不僅是埃及合法的君主，而且將來應(yīng)當(dāng)憑借他是愷撒之子的身份得到羅馬的優(yōu)待。
為了鞏固她與兒子在國內(nèi)的地位并維持埃及的獨立，克婁巴特拉必須再次找到一個可靠的后臺。恰在此時，安東尼召見克婁巴特拉。前者正在位于今土耳其南部的塔爾蘇斯為遠征帕提亞做準(zhǔn)備，后者便不顧路途遙遠乘船北上。這次遠征能否成功將決定安東尼個人的命運，盛產(chǎn)糧食且其他物產(chǎn)也非常豐富的埃及對他的軍隊供給至關(guān)重要。安東尼確認了克婁巴特拉的王位，還把腓尼基以及奇里乞亞、阿拉伯半島和猶大的部分土地贈與克婁巴特拉，使得埃及的勢力范圍空前增大。不僅如此，安東尼決定與妻子——屋大維（奧古斯都）的姐姐——奧克塔維婭離婚。
對此時的屋大維來說，真正危險的敵人是安東尼?？藠浒吞乩犊堪矕|尼，恰好為屋大維提供了絕好的借口除掉安東尼并隨后占領(lǐng)埃及。為了避免同室操戈的嫌疑，屋大維向克婁巴特拉而不是向安東尼宣戰(zhàn)。屋大維可謂機關(guān)算盡，甚至不惜違反羅馬通行的法律。據(jù)說，羅馬人有一個習(xí)俗，就是在生前把自己的遺囑放在維斯太神廟當(dāng)中。屋大維強迫女祭司把安東尼的遺囑交出來。安東尼在遺囑中明確地說，他希望死后與克婁巴特拉一起葬在亞歷山大。遺囑中的這個規(guī)定給了屋大維鼓動羅馬人仇視安東尼的理由。按照屋大維的解釋，安東尼豈不是要把都城搬到埃及，把羅馬的權(quán)力拱手讓給這個埃及女人？我們無法確認這個所謂的遺囑是否屬實，很有可能是屋大維為了煽動羅馬民眾對安東尼的仇恨而杜撰的。
安東尼出兵帕提亞失利以后，軍隊還沒有來得及恢復(fù)元氣，就又陷入了與屋大維在亞克興的戰(zhàn)爭。表面上看，安東尼想與屋大維在亞克興進行決戰(zhàn)，實際上是他以處于窮途末路的殘兵敗將消極地應(yīng)戰(zhàn)。因此，這場海戰(zhàn)的結(jié)果可想而知：屋大維獲得了全勝。一年以后，屋大維穩(wěn)定了羅馬及其附屬地區(qū)的局勢，然后率領(lǐng)軍隊登陸埃及。安東尼的舊部原本就所剩無幾，他們多數(shù)投誠，安東尼在走投無路中自殺。克婁巴特拉當(dāng)然不愿善罷甘休，據(jù)說，她當(dāng)時還掌握著一批財寶，仍然希望保住自己的王位，至少把王位傳給自己和愷撒的兒子。她甚至身揣愷撒的信，試圖以此打動屋大維的心。然而，屋大維并沒有步愷撒和安東尼的后塵；這樣，克婁巴特拉保全埃及王位的企圖徹底落空。
克婁巴特拉的尸骨未寒，屋大維對她的妖魔化便已經(jīng)開始。在屋大維發(fā)動的宣傳運動中，詆毀克婁巴特拉成為其中關(guān)鍵的部分，另外一部分內(nèi)容則是美化他自己。亞克興海戰(zhàn)成為屋大維的御用文人建構(gòu)神話的良好題材。這場戰(zhàn)役被描寫為改變羅馬歷史走向的重大事件，被視為讓羅馬起死回生的轉(zhuǎn)折點。屋大維在這場戰(zhàn)役中力挽狂瀾，把羅馬從滅亡的邊緣拯救出來。他不僅避免了內(nèi)戰(zhàn)，而且徹底結(jié)束了持續(xù)一百多年的混亂局面，新的時代終于開始了。在屋大維御用文人們的筆下，羅馬猶如涅槃重生，按照維里烏斯的說法：“法律重新具有了效力，法庭恢復(fù)了以往的權(quán)威，元老院重新贏得了尊嚴?！笨藠浒吞乩约八鶎俚陌＜俺蔀橐r托屋大維偉大形象的背景?？梢哉f，屋大維時代是拉丁文學(xué)興盛的時期，或者更準(zhǔn)確地說，克婁巴特拉在很大程度上為羅馬作家提供了取之不盡用之不竭的素材。按照普羅佩提烏斯的理解，屋大維通過戰(zhàn)勝克婁巴特拉從兩個維度確立了人世的正常秩序，那就是：男人要主宰女人，羅馬要統(tǒng)治世界。
羅馬文人筆下的克婁巴特拉
按照羅馬官方宣傳，克婁巴特拉是一個來自東方的權(quán)欲極度膨脹的女王，一個詭計多端并充滿了誘惑力的女人，一個不忠和亂淫的蕩婦，她讓兩個杰出的羅馬人墮落。最為不可饒恕的是，她極度仇視羅馬。在當(dāng)時，埃及的亞歷山大象征著富裕和開放；在羅馬人看來，亞歷山大這座城市充滿墮落和虛榮的文化，而克婁巴特拉正是其始作俑者和代言人。對許多羅馬人來說，異域總是與性和欲聯(lián)系在一起，尤其是埃及，它讓羅馬人聯(lián)想到神秘儀式、煉丹術(shù)、動物崇拜以及其他說不清道不明的變態(tài)的東西。
賀拉斯把克婁巴特拉形容為可怕的魔鬼，只是在寫到這
位女王自殺的時候，才說她并非是一個卑微女子，因為在羅馬貴族的觀念中，自殺無疑是為遭受失敗承擔(dān)責(zé)任的最好表現(xiàn)。按照賀拉斯的解釋，克婁巴特拉從一個可怕的魔鬼到值得尊重的女人，似乎通過自殺洗清了罪名，至少證明了自己高貴的出身。事實上，賀拉斯意在強調(diào)，克婁巴特拉的死開啟了羅馬和平和安全的新篇章，這個來自奉怪獸為神靈的東方國度的惡魔曾經(jīng)迷惑愷撒和安東尼，并且入住卡匹托爾山，玷污了羅馬圣殿。多虧了虔誠和英勇的屋大維，羅馬得以轉(zhuǎn)危為安。賀拉斯對克婁巴特拉的死表現(xiàn)得喜出望外：“現(xiàn)在，我們應(yīng)當(dāng)暢飲；現(xiàn)在，應(yīng)當(dāng)以輕盈的腳步在堅實的土地上起舞?！泵绹鴮W(xué)者康馬杰曾不無贊嘆地說，賀拉斯把歷史巧妙地編織到詩歌的模子當(dāng)中，稱他是精通煉丹術(shù)的歷史學(xué)家。
普羅佩提烏斯把克婁巴特拉稱為“淫蕩的女王”，他對安東尼拜倒在克婁巴特拉石榴裙下一事長篇大論，把她刻畫成蕩婦的典型代表，試圖以此證明被愛欲沖昏了頭腦的男人是多么無用和無助。
普魯塔克繪聲繪色地描寫了克婁巴特拉如何創(chuàng)造面見愷撒的機會。公元前48年，這位年僅21歲的女王以毛毯裹身，讓人抬到愷撒的住地。愷撒不僅答應(yīng)替她消滅托勒密十三世的軍隊，而且愿意與她生育一個傳宗接代的人。至于安東尼，普魯塔克聲稱，克婁巴特拉猶如對安東尼施了魔法，他原來隱藏和處于休眠狀態(tài)的沖動和欲望一經(jīng)她點燃便爆發(fā)，迅速達到不可控制的程度。普魯塔克甚至說，為了取悅克婁巴特拉，安東尼把帕加馬圖書館的藏書悉數(shù)贈與她——據(jù)稱，圖書數(shù)量超過了20萬冊；更有甚者，為了博得女王的歡心，在酒宴上，安東尼竟然眾目睽睽之下給女王按摩腳。作為羅馬三巨頭之一，安東尼做這種屬于仆人甚至奴隸的低賤活，不僅喪失了男人的尊嚴，而且極大地損害了羅馬的形象，因為埃及不過是羅馬的保護國而已。普魯塔克還描寫了一個可笑的事情，有一次，一位羅馬著名的演說家正在講演，安東尼看見克婁巴特拉的轎子從門外經(jīng)過，便一下子從座位上站起來，飛奔出去，像一個宦官一樣跟著轎子離去。自從見到了克婁巴特拉，安東尼便不問政事。二人在一起時的恩愛自不必說；當(dāng)兩個人分開的時候，安東尼便坐在靠椅上閱讀克婁巴特拉寫來的情書。據(jù)說，信是寫在寶石上的，可見克婁巴特拉的奢侈到了何等地步。按照普魯塔克的評判，安東尼不僅忘掉了政客的責(zé)任，甚至喪失了男人的理智。這個妖魔一樣的女人，用魔法鎮(zhèn)住了安東尼。包括普魯塔克在內(nèi)的多數(shù)古典作家以為，在亞克興戰(zhàn)役最關(guān)鍵的時刻，克婁巴特拉逃走，使得安東尼無心戀戰(zhàn)，拋下自己的軍隊隨她而去。
迪奧說，克婁巴特拉這個女人具有無法滿足的情欲和貪欲。他試圖撥動許多羅馬上層男人根深蒂固的仇外和仇視女人的神經(jīng)，特別強調(diào)了羅馬當(dāng)時面臨的巨大威脅，尤其強調(diào)了對于羅馬來說，敗在一個女人的手下是何等恥辱之事。盡管克婁巴特拉輔助安東尼作戰(zhàn)，并且他們的聯(lián)軍中有許多來自西亞諸國的士兵，但迪奧對此只字不提，似乎羅馬的唯一敵人就是克婁巴特拉及其統(tǒng)治的埃及。他甚至說，克婁巴特拉的野心就是要征服羅馬。迪奧記錄了屋大維在亞克興海戰(zhàn)前夕為了鼓勵士兵們英勇殺敵所做的演講：
我們羅馬人是世界上最偉大和最美好土地的統(tǒng)治者，但是如今被埃及女人踩在腳下。這讓我們的祖先蒙羞，對我們自己是奇恥大辱。我們的先祖曾經(jīng)征服高盧，讓潘諾尼亞人臣服；他們曾經(jīng)遠足萊茵河彼岸，甚至渡過大海到達不列顛。假如完成以上壯舉的先烈知道我們?nèi)缃駸o法克服一個女人傳播的瘟疫，他們會肝腸寸斷。我們比任何其他民族都更英勇，如今受到這些來自亞歷山大和埃及的烏合之眾的侮辱卻無動于衷，難道不是恥辱嗎？……埃及人在厚顏無恥方面舉世無雙，他們最缺乏的是勇氣。最讓人無法饒恕的是，他們不是由一個男人統(tǒng)治，而是甘愿做一個女人的奴隸。他們覬覦我們的土地，并且試圖利用我們的同胞奪走我們的土地。
西方對古典作家的接受史：繪畫與戲劇
關(guān)于克婁巴特拉在死前與屋大維的最后一次見面，古典作家的說法并不一致。普魯塔克把克婁巴特拉描寫為一個因安東尼的死而悲痛欲絕的女子，她衣冠不整，抓傷了自己的臉和胸脯，她的唯一愿望是隨安東尼而去。而在迪奧的筆下，克婁巴特拉試圖故伎重演，把自己打扮成妖艷的女人，手里還拿著愷撒曾經(jīng)寫給她的信，跪在屋大維面前，無奈后者的自制力勝過了她的誘惑力。
古典作家大多稱克婁巴特拉借助毒蛇自殺。按照普魯塔克和迪奧的說法，屋大維對克婁巴特拉自殺很惱火，因為他原來計劃把這位被打敗的女王作為俘虜帶到羅馬示眾；同時，他又贊嘆克婁巴特拉這種剛烈性格，遂令人把她與安東尼葬在一起。考古人員在赫庫蘭尼姆發(fā)現(xiàn)了一塊紙草碎片，它被掩埋在公元79年維蘇威火山噴發(fā)的灰燼下面。碎片上的文字描寫了克婁巴特拉在亞歷山大的廣場中心用囚犯試驗各種死法，目的是了解不同毒物作用下人死亡的速度和痛苦的程度。可見羅馬人就克婁巴特拉是如何自殺的問題做了許多探討。
古典作家對克婁巴特拉的塑造很大程度上決定了后世對這位女王的認知。在但丁的《神曲》中，克婁巴特拉因生前的罪惡死后被打入地獄，她在那里也本性難移，幫助撒旦捕捉貝雅特麗齊的靈魂，最后成為肉欲一層的主宰者。在薄伽丘的筆下，克婁巴特拉變成東方諸君主的情婦。
文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家們著重刻畫了克婁巴特拉視死如歸的品質(zhì)和勇氣。如此一來，藝術(shù)表現(xiàn)手法與文字傳統(tǒng)之間產(chǎn)生了脫節(jié)。首先，克婁巴特拉的著裝越來越少，其次，那條毒蛇不是咬克婁巴特拉的胳膊而是她裸露的乳房。米開朗琪羅創(chuàng)作的半身像強調(diào)了克婁巴特拉寧為玉碎的節(jié)操，逼真地表現(xiàn)了她坦然地把毒蛇貼近自己胸脯的瞬間。在弗朗奇亞創(chuàng)作的畫面上，克婁巴特拉猶如夏娃，顯得有些害羞，似乎以聽天由命的神態(tài)順從撒旦這條蛇的誘惑。希施弗格爾把克婁巴特拉塑造成裸體的維納斯，她背對著紛雜的人世，冷靜地把一條毒蛇的頭部貼近自己的胸口。這些藝術(shù)家刻畫的克婁巴特拉不再佩戴任何具有埃及色彩的裝束。藝術(shù)家們似乎想借助描繪這個家喻戶曉人物的題材表現(xiàn)守貞這個主題的歷史維度。莎士比亞根據(jù)普魯塔克有關(guān)克婁巴特拉的描寫創(chuàng)作了《安東尼與克婁巴特拉》。在刻畫克婁巴特拉愛好虛榮和裝腔作勢的特性的同時，莎翁讓克婁巴特拉與安東尼之間充滿悲劇色彩的愛情得到了升華，使得二人成為追求真正愛情的典范。
到了巴洛克時期，藝術(shù)家們熱衷于表現(xiàn)克婁巴特拉的生活情境：行駛在海上的船只，搖曳的棕櫚樹，翩翩起舞的宮女，暗示情欲的擺設(shè)和圖標(biāo)。經(jīng)過這樣的融合，克婁巴特拉借助毒蛇自殺的題材促生了許多具有高超的美學(xué)價值和凝聚了激情的藝術(shù)品。
在19世紀西方列強向外擴張的浪潮中，克婁巴特拉富有誘惑力的軀體變成了東方的象征。在西方列強看來，東方這個具有傳奇色彩的地方不僅陌生和遙遠，并且因為令人好奇而充滿了危險和刺激。克婁巴特拉又成為崇尚東方主義和具有頹廢派傾向的藝術(shù)家們抒發(fā)情欲沖動和施展異域想象力的絕佳母題。人們模仿傳說中克婁巴特拉自殺時躺臥的睡椅，制作了大小不一、貴賤不等的家具。奧地利學(xué)院派畫家馬卡特創(chuàng)作了佩戴埃及頭飾并把吐著火舌的蛇纏繞在胳膊上的克婁巴特拉形象，讓這位令人著迷又深不可測的蛇蝎女人成為充滿東方神秘色彩的象征。
英國劇作家蕭伯納創(chuàng)作了《愷撒與克婁巴特拉》，其主題凸顯克婁巴特拉不是因為愛情而是為了權(quán)力投靠愷撒，可謂開創(chuàng)了重新解讀這位歷史人物的先河。他把受羅馬支配的埃及比作英國統(tǒng)治下的埃及。不僅如此，蕭伯納還通過人物的臺詞和劇本末尾的注釋，說明文明的發(fā)展和技術(shù)的進步并沒有讓人的道德水準(zhǔn)有所提高，他借古埃及太陽神之口對觀眾們說：“兩千年前的人與你們毫無區(qū)別，他們像你們一樣說話
進入20世紀，克婁巴特拉先后20多次被搬上銀幕。1917年，蒂達·芭拉把克婁巴特拉塑造為蛇蝎美女，一個善于激發(fā)男人情欲的女妖；1934年，科爾貝把克婁巴特拉表現(xiàn)為老于世故的蕩婦；費雯麗于1945年扮演了兼具洛麗塔和吸血鬼特征的克婁巴特拉。扮演克婁巴特拉最為成功的當(dāng)然是伊麗莎白·泰勒。在這部幾經(jīng)周折終于在1963年完成的電影中，泰勒僅更換服飾就達65次。電影的制作費從預(yù)計的200萬飆升到4400萬美元，僅泰勒的置裝費一項就花掉了20萬美金?？梢哉f，在這部電影中，泰勒的著裝、化妝和演技都堪稱史無前例；更加不可思議的是，泰勒與扮演安東尼的理查德·伯頓其時均已結(jié)婚，不知是因為久伴生情，還是為了演得逼真，他們假戲真做，演繹了一個現(xiàn)實版的克婁巴特拉艷史。梵蒂岡還因此事發(fā)出書面聲明，譴責(zé)泰勒的放蕩行為；盡管如此，兩位扮演歷史名人的明星在有意無意中創(chuàng)造了一個新的神話。
各種以克婁巴特拉為主題的展覽幾乎讓觀眾目不暇接，她短暫卻不平凡的人生，特別是她與愷撒和安東尼充滿傳奇色彩的愛情故事都是吸引觀眾的良好主題。許多展覽試圖借助從羅馬時期流傳下來的文字和圖像以及后世的建構(gòu)向人們展示克婁巴特拉真實的面目。從某種意義上說，正是參觀了這類展覽以后，觀眾關(guān)于克婁巴特拉的疑問會增加和增強，為新的展覽提供了前提。有的展覽似乎有意把克婁巴特拉塑造為挑戰(zhàn)屋大維的權(quán)威并與其獨裁政權(quán)作斗爭的英雄，把克婁巴特拉統(tǒng)治下的埃及描寫成民眾安居樂業(yè)的美好國度，這種記憶和回憶方式與屋大維時期的御用文人對克婁巴特拉的詆毀并沒有本質(zhì)上的區(qū)別。2013年，位于德國波恩的聯(lián)邦藝術(shù)廳舉辦了克婁巴特拉特展，主辦者從全世界80多個博物館租借了時間上橫跨兩千多年的文物，并且為特展選了一個非常貼切的題目：“克婁巴特拉——永恒的女星”。
和生活，并不比你們差也不比你們強，不比你們聰明也不比你們愚蠢。”言外之意似乎是，我們沒有必要苛求古代的人，也沒有資格對他們進行道德上的評價。
從以上敘述中可知，克婁巴特拉被逐步塑造成為傳說中的人物或神話人物，這個傳說或神話的底版是羅馬時期的文人出于政治目的對克婁巴特拉人格的詆毀和對她身世的歪曲。直到19世紀末和20世紀初，多數(shù)學(xué)者依然未能完全擺脫戴著有色眼鏡審視克婁巴特拉的局限。另外，因為有說服力的證據(jù)太少，學(xué)者們很難達成共識；也正因為流傳下來的可靠文獻有限，使得膽大和聯(lián)想豐富的人進行任意的想象。有的學(xué)者稱克婁巴特拉是高級妓女，是毫無廉恥的性欲患者，是不擇手段玩弄權(quán)術(shù)的女人，是通過謀殺除掉對手的陰謀家；也有的人把她奉為高尚的英雄，或者說她是被羅馬政客玩弄的可憐蟲。
20世紀以來的研究
法老時期的“伊西斯”
20世紀后半葉尤其是世紀末以來，西方學(xué)者不再單純從羅馬的視角評價克婁巴特拉和看待她生活的時代，而是試圖在更加廣泛的視域，從多元視角衡量她的所作所為，盡可能還原她的本來面目。
在托勒密王朝之前的法老時期，王室中的女性在王權(quán)的運作和王位的傳承方面起到至關(guān)重要的作用。在古埃及影響深遠的奧西里斯神話里，作為奧西里斯的妻子和荷魯斯的母親，伊西斯是保證王位在其丈夫與兒子之間順利交接的關(guān)鍵人物?？藠浒吞乩胺Q自己是新伊西斯。在法老幾千年歷史中，遇到老國王駕崩時繼承王位者還年幼的情況，王太后往往扮演攝政者的角色。如果一個國王生前未能留下子嗣，王后或者公主就通過婚姻把王位轉(zhuǎn)給她們的丈夫或者由自己行使王權(quán)。在克婁巴特拉之前，曾經(jīng)有不下十位女性扮演了國君的角色。
托勒密王朝的建造者托勒密一世是馬其頓人。在埃及這個特殊的地方產(chǎn)生并發(fā)展起來的托勒密王室中，女性處在非常重要的地位，尤其是兄妹或姐弟共同執(zhí)政的模式促使王室女性擁有了特殊的權(quán)力意識和執(zhí)政才能。自從17歲時與其10歲的同父異母弟弟結(jié)婚并共同登上王位以后，克婁巴特拉就以獨立掌權(quán)并把王權(quán)傳給自己的后代為目的。讓身上流著自己血液的人繼承王位，這是人的本性，也是權(quán)力的真諦。正因為此，即便是陷入絕境，克婁巴特拉也未曾放棄努力。她以特有的能力和魅力絕處逢生，是不乏遠見但同時非常務(wù)實的政治家?？藠浒吞乩L在內(nèi)訌和宮闈之變司空見慣的王室中，親身參與姐弟同室操戈的權(quán)力斗爭，她當(dāng)然很清楚，她也會隨時受到臣民、謀臣和家人的暗算。
身為搖搖欲墜的托勒密王朝的末代國君，克婁巴特拉深知，羅馬對埃及構(gòu)成了致命的威脅，而拯救埃及的唯一出路則是投靠羅馬。她所有的舉措無一不是為了維持埃及的相對獨立。在此過程中，她借助自己身為女性的特殊魅力，不惜使用計謀。她與愷撒和安東尼之間的關(guān)系，多少是出于愛情，多少又是為了權(quán)力，應(yīng)當(dāng)說二者兼而有之，具體比例恐怕連她自己也說不清楚。公元前58年，愷撒與克婁巴特拉第一次相見的時候，前者52歲，后者只有21歲。是克婁巴特拉引誘了愷撒，還是愷撒征服了克婁巴特拉，抑或二者一見鐘情，后人實在不便評說。當(dāng)然，依據(jù)屋大維御用文人的觀點，貴族出身和有教養(yǎng)的羅馬男人被克婁巴特拉這個蕩婦腐蝕掉了。我們唯一能確定的是，克婁巴特拉不久即懷孕。蘇埃托尼烏斯說愷撒率領(lǐng)軍隊與克婁巴特拉一起乘船逆尼羅河而上，一直到了今埃及與蘇丹邊界。他甚至聲稱，如果不是手下士兵拒絕，二人會乘興繼續(xù)向南。據(jù)阿庇安記述，隨從愷撒和克婁巴特拉的船只達400艘之多?？藠浒吞乩瓰楹我绱伺d師動眾，是為了保證自己的安全，還是為了向愷撒炫耀埃及的海軍力量，我們不得而知。根據(jù)德國學(xué)者舍費爾的最新研究，愷撒在埃及逗留的時間很短，從技術(shù)上講，他即便有興致也沒有時間與克婁巴特拉乘坐豪華的游船享受浪漫的尼羅河之行。
與安東尼的政治聯(lián)姻
根據(jù)古典作家們的描寫，公元前41年，克婁巴特拉遠赴位于今土耳其境內(nèi)的塔爾蘇斯與安東尼見面。她在那里又一次使用了曾經(jīng)在愷撒身上奏效的妖術(shù)。普魯塔克詳細地描寫了女王到達時的情景：
她乘坐著一艘船尾用金片包鑲、船帆呈紫色、船槳鍍銀的超豪華大船。水手們隨著長笛的樂聲劃槳，笛聲和劃槳聲與豎琴的妙音融在一起。女王裝扮得猶如維納斯女神，半躺在用金絲刺繡的紗帳之內(nèi)。童男宛如丘比特站在她身邊輕輕地搖扇子，裝扮成仙女的童女有的劃槳有的調(diào)節(jié)帆索。船上的焚香散發(fā)的芳香使得奴斯河兩岸充滿了甜味。
按照普魯塔克的理解，不是克婁巴特拉去拜見安東尼，而是安東尼像諸侯覲見皇帝一樣登船走到半躺著的克婁巴特拉面前。阿庇安以極其鄙視的筆觸寫道：“這個四十多歲的男人像一個小孩子一樣變成了她的奴隸?！睋?jù)流傳下來的古典文獻記載，安東尼此后便沉溺于酒色之中，不久干脆跑到亞歷山大，與克婁巴特拉組織了以豪飲著稱的俱樂部。這顯然是屋大維集團詆毀二人的不實之詞。傾向于相信古典作家的學(xué)者們猜測，所謂的飲酒俱樂部可能是指安東尼與克婁巴特拉參加了狄奧尼索斯密宗。根據(jù)學(xué)者們的最新研究，克婁巴特拉與安東尼在塔爾蘇斯見面是在公元前41年底，兩人在亞歷山大度過了冬季。但是，安東尼于公元前40年春天便拋下克婁巴特拉回到了西亞，一直到公元前37年秋季二人才再次見面。在離開克婁巴特拉的3年多時間里，安東尼全身心投入到遠征帕提亞的準(zhǔn)備工作上，而不是像普魯塔克說的那樣閱讀克婁巴特拉寫來的情書。能否把帕提亞納入羅馬的麾下，是決定他在羅馬的地位和他與屋大維較量結(jié)果的關(guān)鍵。從另外一個角度來說，拿下帕提亞曾經(jīng)是愷撒的宿愿。完成這項任務(wù)絕非易事，兵源并不是問題，主要困難在于湊集足夠的資金。當(dāng)時，持續(xù)很久的內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)使得羅馬國庫枯竭，士兵們經(jīng)常通過暴動來獲取屬于他們的薪金。
公元前37年，安東尼在安條克再次召見克婁巴特拉，目的是什么，果真如古典作家們說的那樣是為了男歡女愛？事實上，安東尼需要的是埃及的資源，他希望克婁巴特拉提供物質(zhì)上的援助，幫助他完成征服帕提亞的大業(yè)。埃及在古代因盛產(chǎn)糧食著稱，加上地中海沿岸其他地區(qū)已經(jīng)被羅馬盤剝多年，此時唯一能做出實質(zhì)性貢獻的就是埃及。只有考慮到這一點，我們才能理解安東尼為何于公元前36年與克婁巴特拉成婚。如果說他若干年前與屋大維的姐姐奧克塔維婭結(jié)婚是為了政治上的目的，此次他娶克婁巴特拉又何嘗不是？作為羅馬執(zhí)政官之一，安東尼不會不知道拋棄奧克塔維婭會引發(fā)什么樣的嚴重后果。安東尼的全部賭注都壓在了出兵帕提亞一事上。從這個角度說，安東尼遠征帕提亞失利已經(jīng)決定了最終的結(jié)局，而亞克興海戰(zhàn)落敗只不過是早已敲響的喪鐘的遲到回音而已。不少學(xué)者曾經(jīng)認為，公元前34年，安東尼把許多屬于羅馬的土地贈與克婁巴特拉，這種出賣國家的行為激起了羅馬人的憤怒，迫使屋大維與他兵戎相見。真相卻是，安東尼已經(jīng)無法從這些地方搜刮多少錢財，他把這些地方當(dāng)做彩禮獻給克婁巴特拉，而二人結(jié)婚等于埃及也成為羅馬的組成部分。作為羅馬的政客，安東尼何嘗不想擴大羅馬的勢力范圍和疆域？他與屋大維本質(zhì)上是一樣的，無奈勝者王敗者寇，歷史是由勝利者撰寫的。按照羅馬官方的蓋棺論定，安東尼因耽于女色而身敗名裂。
為自保撤離亞克興海戰(zhàn)
為了使屋大維向克婁巴特拉宣戰(zhàn)更具有合理性和必要性，羅馬文人們?yōu)榭藠浒吞乩_列了一系列罪名：強烈的性欲、誘惑男性、亂倫、行魔法、嗜酒、崇拜動物、奢華無度，似乎這些是構(gòu)成屋大維訴諸武力并最終占領(lǐng)埃及的充分理由。不少現(xiàn)代學(xué)者對此提出了質(zhì)疑，認為以上所謂的罪名不足以屋大維向克婁巴特拉宣戰(zhàn)。另外，從托勒密六世開始——也就是說，在克婁巴特拉掌權(quán)100多年以前，埃及就已經(jīng)淪為羅馬的保護國。作為一個附屬國的君主，克婁巴特拉履行了自己的義務(wù)，比如在公元前49年，她為龐培提供了船只、人員和錢財；公元前42年，她又為安東尼和屋大維發(fā)動的剿滅刺死愷撒的劊子手及隨從們的戰(zhàn)役提供了物資；她于公元前48年與愷撒會面，于公元前41年和37年兩次與安東尼會面，其實都是被召見，即一個附屬國的君主順從羅馬執(zhí)政官的號令?？藠浒吞乩恢敝铝τ诒Ｗ“＜暗耐跷?，不想完全淪為傀儡；說她反羅馬，完全是莫須有的罪名，因為她心有余而力不足。
至于安東尼在亞克興海戰(zhàn)中戰(zhàn)敗的原因，古典作家基本上把罪過加在克婁巴特拉頭上。其實，在亞克興海戰(zhàn)之前，屋大維已經(jīng)占盡了天時、地利以及人和的優(yōu)勢。屋大維身居羅馬，之前又戰(zhàn)勝了小龐培，鞏固并提升了他在元老院的權(quán)威和在民眾中的聲望；而安東尼長年在外征戰(zhàn)，雖然經(jīng)過精心準(zhǔn)備，對帕提亞的軍事行動以慘敗結(jié)束。安東尼軍隊的補給在亞克興海戰(zhàn)之前就已經(jīng)捉襟見肘，結(jié)果是許多士兵開小差。不僅如此，屋大維手下的將軍阿格里帕在戰(zhàn)役之前便占領(lǐng)了亞克興海角周圍的城鎮(zhèn)，等于切斷了安東尼和克婁巴特拉聯(lián)軍的供給線。德國歷史學(xué)家蘭克認為：“克婁巴特拉意識到了危險，在雙方酣戰(zhàn)的緊要關(guān)頭帶領(lǐng)自己的船隊逃走。安東尼是個熱情有余勇氣不足的人，匆忙隨她而去，把自己的艦隊拱手讓給了對手?！敝辽僭趤喛伺d海戰(zhàn)問題上，這位被譽為德國客觀主義學(xué)派之父的大師并未能批判地對待古典作家們的記述。另一位德國大歷史學(xué)家
蒙森則認為，克婁巴特拉中途撤退不是叛變更不是因為恐懼或使性子，她這樣做是因為她相信撤走對她及其船隊最有利，因為她已經(jīng)意識到戰(zhàn)役的最終結(jié)局。對蒙森來說，安東尼的臨陣逃脫倒是完全不可思議的事情。應(yīng)當(dāng)說，克婁巴特拉做了最好的選擇，因為她不僅是安東尼的情人，更是埃及的君主。她投靠安東尼是為了借助他避免或至少延緩埃及滅亡的厄運，她不愿意隨著安東尼的失敗葬送埃及?？藠浒吞乩奈ㄒ荒康氖菫樽约旱膬鹤颖Ｈ＜暗耐跷?。英國著名古典學(xué)家塔恩甚至說，克婁巴特拉在性格、天資和抱負等方面與亞歷山大大帝相仿，這話未免言過其實；但是，她意欲借助愷撒和安東尼來維護和維持托勒密王朝的堅強意愿的確始終如一。
阿拉伯文獻里的賢明君主和哲學(xué)家
關(guān)于克婁巴特拉的長相，學(xué)者們多數(shù)相信她的姿色足以傾城傾國，經(jīng)過后世藝術(shù)家尤其是好萊塢的塑造，坊間一直流傳克婁巴特拉無與倫比的美麗形象?？梢钥隙ǖ卣f，克婁巴特拉先后俘獲了愷撒和安東尼兩個大人物的心，這樣的女人不可能不美麗。不過，普魯塔克明確地說，克婁巴特拉的長相并沒有任何特別之處，相反，克婁巴特拉具有非凡的魅力，對于與其久伴的人來說，這種魅力是無法抗拒的。普魯塔克尤其提到了克婁巴特拉的談吐和聲音，稱她在與人交談時的魔力猶如長了刺，能夠進入對方的靈魂深處。
克婁巴特拉出身高貴，受到了良好的教育。據(jù)稱她掌握九種語言，對文學(xué)、藝術(shù)不只是感興趣，而是相當(dāng)有研究。新近發(fā)現(xiàn)的有關(guān)克婁巴特拉的阿拉伯文獻為我們展示了東方記憶和回憶中的埃及女王形象，與西方的記憶形成了鮮明的對照。她被描寫成一位盡職盡守的統(tǒng)治者以及多才多藝并且有德行的學(xué)者。文獻根本沒有提及她的性感和誘惑力，而是詳細地描寫了她在煉金術(shù)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)方面做出的貢獻。阿拉伯旅行家和歷史學(xué)家馬蘇迪說：“她是賢明的君主，她同時是個哲學(xué)家，她提升了學(xué)者的地位并且喜歡與他們結(jié)交。她編纂了有關(guān)醫(yī)學(xué)、魔咒、化妝的著作?！睆膩碜园＜皣鴥?nèi)的文獻判斷，在克婁巴特拉在位時期，埃及沒有發(fā)生過暴動；而在她之前的幾十年里，埃及農(nóng)民揭竿起義的事件頻繁發(fā)生。根據(jù)學(xué)者們的最新研究，克婁巴特拉統(tǒng)治時期恰好與尼羅河泛濫水位偏低的周期重疊。盡管她沒有開工建設(shè)新的神廟，但是續(xù)建了多座前任未完成的建筑。前不久，研究者確認，收藏在柏林埃及博物館的一塊紙草上保留著克婁巴特拉親筆寫下的一個詞，意思為“照做”，是對一項關(guān)于為安東尼手下官員減稅的條例做出的批示，從一個側(cè)面展現(xiàn)了安東尼與克婁巴特拉合作的真正目的。
由此可見，過度從容貌評價克婁巴特拉是一個歷史遺留問題。在一枚正面表現(xiàn)克婁巴特拉、反面表現(xiàn)安東尼的錢幣上，克婁巴特拉與安東尼的形象相仿。這或許是因為雕刻者無法在錢幣上精準(zhǔn)地表現(xiàn)二者在長相上的差異，或許是克婁巴特拉為了博得安東尼的歡心而故意為之。這一點說明，不能把錢幣、壁畫、雕像等上面的形象作為復(fù)原克婁巴特拉實際相貌的依據(jù)。從保存下來的幾座被認為是克婁巴特拉頭像的雕塑上判斷，她長著鷹鉤鼻，眼睛深陷，擁有高顴骨、薄嘴唇，尤其顯眼的是鼻頭和下巴均很尖，鼻尖稍微向里彎曲而下巴尖則微微向外彎曲。無論是按照古代——比如普魯塔克的判斷——還是現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)來說，這些都無法被認為是構(gòu)成一個美人胚子的特征?？藠浒吞乩亲拥拈L短甚至成為哲學(xué)命題，法國著名哲學(xué)家帕斯卡爾曾經(jīng)說，假如克婁巴特拉的鼻子短一些，世界的格局就會是另外一個樣子。難道愷撒和安東尼都是被她這樣的鼻子迷住的嗎？若干年前，英國紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)考古博物館展出了印著克婁巴特拉頭像的錢幣，不少觀眾觀看之后大呼上當(dāng)，因為他們腦海中的克婁巴特拉實際上是泰勒。這無疑是文化記憶的一個有趣現(xiàn)象。
克婁巴特拉之死：高貴的自殺還是屋大維的謀殺
學(xué)者們一般認為，公元前31年的亞克興海戰(zhàn)之后，克婁巴特拉已經(jīng)陷入絕境，她手中已經(jīng)沒有任何可以用來討價還價的砝碼。有人認為，她甚至提出把王位讓給兒子。這當(dāng)然是屋大維無法接受的提議，他作為愷撒的養(yǎng)子怎么會讓愷撒的親生兒子掌握埃及的王權(quán)，這樣做無疑于放虎歸山。無奈之下，克婁巴特拉選擇了自殺。根據(jù)古典作家的記述，克婁巴特拉自殺身亡讓屋大維非常惱火和掃興，因為他曾經(jīng)計劃把她作為戰(zhàn)俘帶到羅馬示眾。這種說法受到越來越多的學(xué)者的質(zhì)疑。因為，克婁巴特拉曾經(jīng)是愷撒的情婦，屋大維作為愷撒的養(yǎng)子如此對待克婁巴特拉，是否會受到所有羅馬人的稱許？其次，暫且不說示眾途中可能會發(fā)生意外，示眾之后又該如何處置克婁巴特拉？再次，以這種方式羞辱克婁巴特拉不利于羅馬日后統(tǒng)治埃及。對于屋大維來說，迫使克婁巴特拉自殺無疑是上策，對羅馬人還是對埃及人都好交代。在羅馬士兵包圍和監(jiān)視的情況下，克婁巴特拉能夠讓人把毒蛇帶入宮殿并借助它的毒液結(jié)束自己的生命，實屬難事。顯然，這個難于想象的故事只能是屋大維出于政治目的令其文人虛構(gòu)而成。古典作家維里烏斯聲稱，屋大維從未殺死也未曾下令殺死反對過自己的人。早在1885年，德國東方學(xué)家內(nèi)爾德克就駁斥了這類奉承話的虛假性。他認為，是屋大維謀殺了克婁巴特拉。
暫且不談屋大維殺害了多少對手?？脊艑W(xué)家的發(fā)掘工作正在把古典作家美化屋大維的多層外衣一層一層地揭開。不久前，意大利研究人員發(fā)掘并復(fù)原屋大維生前的宅邸，遺址的總面積達24000平方米，完全達到了豪華宮殿的規(guī)模。發(fā)掘人員不僅發(fā)現(xiàn)了大理石和馬賽克，而且還復(fù)原了做工精致和色彩鮮艷的濕壁畫。然而，羅馬帝國時期曾經(jīng)主管過宮廷檔案的蘇埃托尼烏斯說，屋大維的住所面積不大，里面沒有任何豪華的裝飾，既沒有大理石，也見不到馬賽克。無論冬夏，屋大維40年如一日住在同一個簡陋的臥室里?？赡苁鞘苓@些奉承話的影響，德國歷史學(xué)家基納斯特曾經(jīng)斷言，屋大維是整個人類歷史上最無私的政治家。但屋大維并非不食人間煙火者。亞克興海戰(zhàn)之后不久，極力為屋大維唱贊歌并詆毀克婁巴特拉的普羅佩提烏斯寫下了如下憧憬良宵并譴責(zé)骨肉相殘行為的文字：
在這樣的夜晚，我們每個人都可以成為神仙。假如我們當(dāng)初都愿意過一種半依著暢飲醇酒的生活，就不會有可怕的利劍和戰(zhàn)船；亞克興的海就不會淹沒無數(shù)同胞的骨肉，羅馬也不必因為用昂貴的代價換來的勝利而哀哭不止。
英國學(xué)者塔恩認為，屋大維是優(yōu)秀的宣傳家，他善于利用民眾的情緒，不至于把理想與現(xiàn)實混淆。他很清楚，一旦他真的把克婁巴特拉擄到羅馬示眾，民眾尤其是那些暴民極有可能對克婁巴特拉這個“羅馬公敵”做出讓他意想不到的事情。克婁巴特拉活著，對他后患無窮。作為羅馬貴族、政治家和未來的皇帝，屋大維既要避免有殺死克婁巴特拉這個落敗女王的嫌疑，也不能讓羅馬市民責(zé)怪他未能滿足他們觀賞克婁巴特拉被游街的強烈愿望。迫使克婁巴特拉自殺是唯一的出路。正因為如此，當(dāng)屋大維回到羅馬的時候，凱旋隊伍中的一輛車拉著表現(xiàn)克婁巴特拉的雕像，而且雕像的一只胳膊上雕刻了一條毒蛇。一切都做得天衣無縫，克婁巴特拉用毒蛇自殺一事從此以后便成為千真萬確的事實。
克婁巴特拉借助毒蛇結(jié)束了自己的生命。接下來的問題是，是一條蝰蛇還是一條眼鏡蛇。因為眼鏡蛇被古埃及人奉為神圣，多數(shù)人相信克婁巴特拉就是使用了這種蛇。這一奇特的死法讓后人噓唏不已同時也浮想聯(lián)翩。單從表現(xiàn)克婁巴特拉這一自殺題材的著名畫作不下百幅這一事實便可略見一斑。普魯塔克詳細記述了克婁巴特拉自殺的場景。他寫下這些文字的時候，距離克婁巴特拉死亡已有100多年。據(jù)說，普魯塔克祖父的一位朋友曾經(jīng)是安東尼兒子的侍醫(yī)，這位侍醫(yī)因而認識克婁巴特拉的御廚。假如傳遞信息的這個渠道確實存在過，我們沒有理由懷疑普魯塔克，正如有一位歷史學(xué)家非常幽默地說，一個偉人在自己屋檐下的所作所為，他的貼身仆人要比后世的大歷史學(xué)家了解得更清楚。在普魯塔克的筆下，克婁巴特拉自編自演了一部悲劇。她讓人把一條毒蛇放在裝滿無花果的籃子里，以便躲過屋大維手下士兵的盤查。當(dāng)她打開果籃的蓋子時，蛇咬了她的胳膊，所有的一切便由此了結(jié)。讓事情變得復(fù)雜的是，普魯塔克又說，克婁巴特拉平時在她的梳子上藏有劇毒，他最后又加了一句更加意味深長的話：“事情的真實經(jīng)過沒人知道。”
近來，多位喜歡窮原竟委的德國學(xué)者從多個角度對毒蛇咬死克婁巴特拉一說進行驗證。法蘭克福大學(xué)法醫(yī)中心毒物學(xué)專家梅布斯說，眼鏡蛇是變溫動物。在埃及，夏天的氣溫可以達到40多度，在這種情況下，神不知鬼不覺地在衛(wèi)兵的眼皮底下把它帶入克婁巴特拉的寢宮絕對不可能。另外，根據(jù)普魯塔克的說法，克婁巴特拉之所以選擇眼鏡蛇，是因為人一旦被它咬傷，便會變得麻木，沒有痙攣癥狀，幾乎是在沉睡中死去。而梅布斯則認為，埃及眼鏡蛇的毒液攻擊人的末梢神經(jīng)系統(tǒng)，而不是人的大腦。受害者的第一癥狀是嘔吐，并且在意識清醒的狀態(tài)下遭受劇痛，時間至少持續(xù)半個小時，有時甚至達幾個小時。他還補充說，古埃及的御醫(yī)完全有能力及時處置被蛇咬傷的患者。
有關(guān)克婁巴特拉的容貌，她的鼻子和身材，以及她的死因和死法的爭論持續(xù)了近兩千年。這些問題似乎越爭論變得越復(fù)雜，有人可能會問，克婁巴特拉死后究竟葬在何處？如果找到她的尸體，許多問題便會迎刃而解。普魯塔克說，克婁巴特拉與安東尼被合葬在亞歷山大城內(nèi)距離宮殿不遠的一座墳?zāi)?，還說附近有一座伊西斯神廟。迪奧更進一步說，克婁巴特拉生前就在宮廷院落修建了陵墓。如果相信這些古典作家的說法，那么克婁巴特拉的尸體應(yīng)已隨著其墳?zāi)乖诤芫靡郧鞍l(fā)生的地震和海嘯中沉入海底。
考古學(xué)界的最新進展
故事似乎遠未就此結(jié)束。2009年，埃及和多米尼加聯(lián)合考古隊在塔普西里斯神廟地下發(fā)現(xiàn)了縱橫交錯的墓道，他們相信其中一個會引向克婁巴特拉尸體所在的墓室。這個驚人的發(fā)現(xiàn)歸功于多米尼加女考古學(xué)家馬丁內(nèi)斯，她之前從事刑事律師工作達20年之久，業(yè)余時間鉆研古埃及歷史。據(jù)她說，她像辦理刑事案件一樣研究了與克婁巴特拉相關(guān)的歷史。她認為，克婁巴特拉生前以伊西斯女神自居，她死后葬在神廟的可能性最大。為了證明自己的推論，也是為了解開圍繞克婁巴特拉的許多謎，2006年，她只身遠赴埃及。馬丁內(nèi)斯在開羅偶然認識了一位懂西班牙語的埃及導(dǎo)游，而這個導(dǎo)游認識時任埃及最高文物委員會秘書長的哈瓦斯。或許是命運使然，哈瓦斯為她簽發(fā)了發(fā)掘許可證。
馬丁內(nèi)斯在亞歷山大周圍考察了近30座古代建筑廢墟和遺址，最終相信位于亞歷山大以西約45公里處的塔普西里斯神廟是克婁巴特拉的埋葬地。塔普西里斯是古埃及象形文字“奧西里斯之屋”的現(xiàn)代音譯。普魯塔克說，塔普西里斯神廟曾經(jīng)是奧西里斯神崇拜中心，根據(jù)斯特拉波，亞歷山大大帝在去往西瓦的途中在塔普西里斯神廟暫住。這座神廟可能是由托勒密二世建造，馬丁內(nèi)斯在此挖到了這位國王的雕像。自2006年以來，馬丁內(nèi)斯在神廟周圍和地下發(fā)現(xiàn)了曾經(jīng)屬于安東尼的面具，而且找到了刻著克婁巴特拉頭像的幾十枚錢幣以及一座克婁巴特拉雕像的頭部。
馬丁內(nèi)斯堅信自己距離發(fā)現(xiàn)克婁巴特拉的尸體及其陵墓只有咫尺之遙。哈瓦斯更是斷言，在1922年圖坦卡蒙墓被找到之后，最重要的考古發(fā)現(xiàn)指日可待。可惜，因為埃及國內(nèi)局勢動蕩，加上哈瓦斯被解職，馬丁內(nèi)斯的發(fā)掘工作受到了影響。我們希望不久之后會傳來好消息。當(dāng)然，興奮之余我們不禁要問，克婁巴特拉的尸體是如何到了距離她自殺處幾十公里的地方？如果這是克婁巴特拉的臣仆所為，他們一定要經(jīng)過屋大維的恩準(zhǔn)，假如真是如此，古典作家們又為何對此只字不提？馬丁內(nèi)斯猜測，為了保護和保存女王的軀體，她的臣仆們暗地里將之移到了塔普西里斯。她還相信，克婁巴特拉的尸體經(jīng)過處理后被制作成木乃伊，所以找到她保存相對完好的軀體的可能性很大。在沒有得到更進一步的考古證據(jù)之前，這些大膽的推測很難讓人相信。不過，正如馬丁內(nèi)斯所說，考古猶如破案，不能排除任何可能性。假如馬丁內(nèi)斯的推斷成為事實，克婁巴特拉終于可以向世人展現(xiàn)其真實的自我了。2000多年的等待確實漫長，兩個女人跨越兩個千禧年相遇或許是冥冥之中的事。
