中國(guó)的文化歷史悠久，從古代開(kāi)始，那時(shí)的人們已經(jīng)懂得講究吉利和意頭，因此，也留下一些俗語(yǔ)，傳遞給大家不少的信息。俗語(yǔ)在民間很流行，其中有一句話(huà)叫做：“五樹(shù)進(jìn)宅，人窮家敗?！边@指的是哪五種樹(shù)，有道理嗎？我們一起來(lái)看看。
這五樹(shù)，分別是松樹(shù)、柏樹(shù)、梨樹(shù)、槐樹(shù)、桑樹(shù)。首先，說(shuō)說(shuō)松樹(shù)。它代表高風(fēng)亮節(jié)和正直，但出現(xiàn)的地方通常在墓地旁。這是留下來(lái)的一種傳統(tǒng)，古人認(rèn)為，松樹(shù)象征萬(wàn)古長(zhǎng)青，精神不死，再加上樹(shù)的壽命很長(zhǎng)，有一個(gè)好兆頭。若將松樹(shù)種在家宅的門(mén)口，不僅不吉利，人們對(duì)此也比較忌諱。
柏樹(shù)，它跟松樹(shù)有著類(lèi)似的地方，同樣是被種植在墓地中。人們稱(chēng)之為“墳頭樹(shù)”。若在自家庭院里種植松樹(shù)，寓意也并不好。不過(guò)，它本身也是象征長(zhǎng)久永恒。梨樹(shù)，想必這種樹(shù)不能種在家里的原因，大家也已經(jīng)十分的清楚?！袄妗备半x”字同音，象征著分離。古人也不愿意種梨樹(shù)，只是為了能夠讓家里有個(gè)好兆頭。
槐樹(shù)，槐有一個(gè)“鬼”字，當(dāng)時(shí)的古人們覺(jué)得比較晦氣，認(rèn)為此樹(shù)陰氣很重。樹(shù)上有一種叫做“吊死鬼”的小蟲(chóng)，平時(shí)都會(huì)好好待在樹(shù)上，受到驚嚇，就會(huì)脫離樹(shù)枝懸在空中。人在經(jīng)過(guò)時(shí)，蟲(chóng)子有可能也會(huì)落在身上，雖然花開(kāi)時(shí)確實(shí)是一番美景，可槐樹(shù)也因此變得不受歡迎。
桑樹(shù)，這種樹(shù)會(huì)結(jié)出好吃的果實(shí)，可古人覺(jué)得“?！弊植⒉患瑫?huì)聯(lián)想到“喪”字。所以，桑樹(shù)自然被排除在外。那么，這些說(shuō)法有道理嗎？
在新社會(huì)時(shí)代，人們的腦中早已不存在這樣封建的觀(guān)念。跟以前相比，大家的觀(guān)點(diǎn)有了很大的改變。如果自家院子不小，那只要選擇自己喜歡的品種樹(shù)來(lái)種植，沒(méi)有那么多的講究。
實(shí)際上，我國(guó)種樹(shù)造林的歷史，能夠追溯到3000年前。在《禮記》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“孟春之月，盛德在木?！币馑际钦f(shuō)，春天種樹(shù)的話(huà)，是一種功德之舉。其實(shí)在虞舜時(shí)代，人們已經(jīng)開(kāi)始知道植樹(shù)造林的重要性了。當(dāng)時(shí)已經(jīng)有專(zhuān)門(mén)執(zhí)掌山林的官職和官員。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)明白種樹(shù)對(duì)于生活的意義。
有不少著名詩(shī)人，平日里也有種樹(shù)的興趣愛(ài)好，比如說(shuō)白居易，被人稱(chēng)為“種樹(shù)迷”，官做到哪里，樹(shù)就會(huì)跟著出現(xiàn)。柳宗元不僅姓柳，也鐘愛(ài)柳樹(shù)，到柳州任刺史時(shí)，曾經(jīng)看見(jiàn)老百姓在柳江西岸種植柳樹(shù)，寫(xiě)了一首包含有不少“柳”字的詩(shī)詞。
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