2011-07-21 08:52:55| 分類： 典故學(xué)習(xí) | 標(biāo)簽： |字號(hào)大中小 訂閱
1.客書(shū)裙： 宋·蘇軾《會(huì)客有美堂周邠長(zhǎng)官與數(shù)僧同泛湖往北山湖中聞堂上歌笑聲以詩(shī)見(jiàn)寄因和二首時(shí)周有服》詩(shī)之二：“載酒無(wú)人過(guò)子云，掩關(guān)晝臥客書(shū)裙?！蹦铣窝蛐烙讜r(shí)善寫隸書(shū)。有一年夏天，他穿著新絹裙正在午睡，正遇上著名書(shū)法家王獻(xiàn)之來(lái)拜訪他父親。王很喜歡他，在他的裙上寫了幾幅字。從此他的隸書(shū)寫得更有長(zhǎng)進(jìn)。見(jiàn)《南史·羊欣傳》。后用“書(shū)裙”言友好過(guò)訪。
2.空洞無(wú)物：出自：南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》：“此中空洞無(wú)物，然容卿輩數(shù)百人?！睎|晉丞相王導(dǎo)一次躺下枕在僚屬周頤的膝上，指著他的肚子問(wèn)：你這里面有什么東西？周頤說(shuō)：我這里面，空洞無(wú)物，但能容納你們幾百人。周顧，字伯仁，是東晉的一位大臣。他少年時(shí)就長(zhǎng)于談吐，成人后頗有名望，談吐幽默詼諧，為人寬宏大量，不拘小節(jié)，性格開(kāi)朗從不為一點(diǎn)小事而耿耿于懷。當(dāng)時(shí)的人們都稱贊他“有雅量，友愛(ài)過(guò)人”。 由于他的才識(shí)、品德和他的名望很高，官居尚書(shū)左仆射之職，引起弟弟周嵩的不滿和妒忌。一次，兄弟倆一起喝酒，周嵩酒醉，竟拿起燃著的蠟燭朝周顧投了過(guò)去。而周顧只稍一躲閃，臉色依舊十分平靜，一點(diǎn)也沒(méi)有生氣，只緩緩地說(shuō)道：“阿奴，你用蠟燭丟我，實(shí)是下策。”東晉時(shí)期，在一些名士之中盛行著一種“清談”的風(fēng)氣。那些名士們一邊飲酒、一邊發(fā)議論。他們只注重自己的個(gè)性品格，而不在乎禮節(jié)。 周顓的家里，也常常有人來(lái)喝酒閑談，其中一位就是輔助司馬睿建立東晉王朝的丞相王導(dǎo)。周家和王家都是中原的名門望族，所以周頤和王導(dǎo)之間的私交十分深厚。一次，王導(dǎo)和周頤談得十分投機(jī)，越談越高興。談著談著，王導(dǎo)高興之余，竟得意忘形地側(cè)臥身子，把頭枕在周顧的膝上，用手指著周頤凸起的肚子問(wèn)道：“你這肚子里面有些什么東西呢？”周顓挺了挺身子，摸著自己的肚子，詼諧地說(shuō)：“這里面嗎？什么也沒(méi)有，‘空洞無(wú)物’。不過(guò)，像閣下這種人，倒也能容得下幾百位咧?！焙笠灾^空虛，無(wú)內(nèi)容。
3.樂(lè)此不疲：出自：《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)下》：“捍光武呴每旦視朝，日仄乃罷。 數(shù)引公卿、郎、將講論經(jīng)理，夜分乃寐?；侍右?jiàn)帝勤勞不怠，承閑諫曰：‘陛下有禹湯之明，而失黃老養(yǎng)性之福，原頤愛(ài)精神，優(yōu)游自寧?！墼唬骸易詷?lè)此，不為疲也。’”樂(lè)：樂(lè)于； 此：這。疲：疲倦；厭煩。后以“樂(lè)此不?！敝^耽樂(lè)某事，不覺(jué)疲倦。形容對(duì)某事特別喜愛(ài)而沉浸其中。
4.梅妻鶴子：處自·沈括《夢(mèng)溪筆談·人事二》：“林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入云霄，盤旋久之，復(fù)入籠中。逋常泛小艇，游西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應(yīng)門，延客坐，為開(kāi)籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗(yàn)也。”意思是以梅為妻，以鶴為子。比喻清高或隱居。也作：梅鶴因緣、妻梅子鶴。
凡梅界人士都知道杭州有許多賞梅勝地，而且知道杭州西湖的小孤山有許多梅花，那里有放鶴亭及林和靖先生墓，北宋時(shí)代的著名詩(shī)人林逋(即林和靖)就長(zhǎng)眠在那里。宋·林逋（和靖）隱居西湖孤山，植梅養(yǎng)鶴，終生不娶，人謂“梅妻鶴子”，被傳為千古佳話。他的《山園小梅》詩(shī)中名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！笔敲坊ǖ膫魃駥懻?，膾炙人口，被譽(yù)為千古絕唱。就連我們現(xiàn)在的《辭海》關(guān)于“梅妻鶴子”條目也是這樣記載的。
其實(shí)，林逋是以杰出的詠梅詩(shī)詞聞名于世的。他隱居孤山，躬耕農(nóng)桑并大量植梅，寫出了不少詠梅佳句，其中《山園小梅》傳出后膾炙人口，在詩(shī)詞界引起了轟動(dòng)：
眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園；
疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂；
幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。
這首詩(shī)不僅把幽靜環(huán)境中的梅花清影和神韻寫絕了，而且還把梅品、人品融匯到一起，其中“疏影”“暗香”兩句，更成為詠梅的千古絕唱，引起了許多文人的共鳴。從此以后，詠梅之風(fēng)日盛，如宋代文壇上的幾位大家歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石、陸游、辛棄疾、楊萬(wàn)里、梅堯臣等，都寫過(guò)許多詠梅詩(shī)詞。蘇軾甚至還把林逋的這首詩(shī)，作為詠物抒懷的范例讓自己的兒子蘇過(guò)學(xué)習(xí)。隨著宋代詠梅風(fēng)氣的盛行，林逋之名與孤山梅花在文壇上也熱了起來(lái)，出現(xiàn)了：“明月孤山處士家”(陶宗儀詩(shī))，“瀟灑孤山半支春”趙孟頫詩(shī))，“幽人自詠孤山雪”(文征明詩(shī))等等，到了以后的明代，詩(shī)人王猗又有“不受塵埃半點(diǎn)浸，竹籬茅舍自甘心，只因誤識(shí)林和靖，惹得詩(shī)人說(shuō)到今”之句，這說(shuō)明從北宋開(kāi)始，由于林逋佳句的影響，確實(shí)把文人們的詠梅風(fēng)炒熱了起來(lái)。
其實(shí)，孤山之梅，在唐代即已見(jiàn)于白居易詩(shī)。當(dāng)年白居易離開(kāi)杭州后，曾作過(guò)一首《憶杭州梅花，因敘舊寄蕭協(xié)律》：
三年悶悶在余杭，曾與梅花醉幾場(chǎng)；
伍相廟邊繁似雪，孤山園里麗如妝。
這證明杭州西湖的孤山在唐代即已有梅，但為什么后來(lái)林逋的詩(shī)掩過(guò)了白詩(shī)?這不僅因?yàn)樵谠伱吩?shī)中林有許多好句，還因“梅妻鶴子”佳話的流傳。此外，還與林逋的人品以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境政治背景有關(guān)。40多年前在1961年3月21日的《光明日?qǐng)?bào)》上，我國(guó)著名的詩(shī)詞學(xué)家、浙江大學(xué)教授夏承燾先生曾發(fā)表過(guò)《東風(fēng)世界話梅花》的文章，文中提到林逋的一些情況，大致的意思是：林逋生前，隱居孤山，當(dāng)時(shí)的杭州太守，每年都要以文字保薦，向林逋送去一些粟帛。林逋在宋仁宗天圣六年(1028年)去世后，當(dāng)時(shí)的皇帝宋仁宗特地賜了一個(gè)謚號(hào)給林逋，稱為“和靖先生”，由此，林的名氣就更大了……，這其中的原因是：原先的老皇帝宋真宗，正由于為了挽回自己在異族爭(zhēng)戰(zhàn)中失去的威信，而由大臣王欽若假造帛書(shū)放在宮門上和泰山上.鬧了一場(chǎng)“天書(shū)封禪”的鬼把戲。后來(lái)，老皇帝宋真宗還真的率領(lǐng)文武百官，裝模作樣地跪接“天書(shū)”，在濁氣沖天和腐敗的朝政中，一些大臣與無(wú)恥文人便借“天書(shū)封禪”之機(jī)趨炎附勢(shì)，呈獻(xiàn)諛文?？梢?jiàn)“天書(shū)封禪”的鬧劇，在當(dāng)時(shí)是怎樣的不得人心，朝政的腐敗又是多么嚴(yán)惡的一個(gè)社會(huì)問(wèn)題!林逋對(duì)朝廷這種勞民傷財(cái)?shù)膩y政，是表示過(guò)不滿的。
夏承燾先生還認(rèn)為：林逋雖然隱居于孤山，但他并不是一個(gè)遺世絕俗之人。林逋死了以后，后來(lái)的皇帝宋仁宗之所以賜謚號(hào)稱他為“和靖先生”，只不過(guò)是因他名氣太大，由于他曾被人民和士大夫所敬重和欽佩，這不是沒(méi)有原因的。
至于林逋“無(wú)妻無(wú)子”、“以梅為妻、以鶴為子”的說(shuō)法，完全是一種傳說(shuō)，是一個(gè)佳話故事而已。尤其是今天在我們?nèi)珖?guó)梅界，更要弄清楚這一歷史上的傳說(shuō)和故事。這里要提請(qǐng)注意的是：當(dāng)今杭州的作家、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者王旭烽女士在其江南知性之旅第二集《絕色杭州》一書(shū)里，特地寫到了“處士林和靖”，她在文章中有這樣一段很有意味的話：
“都說(shuō)林和靖終身不娶，方有‘梅妻鶴子’之說(shuō)，我卻終有疑惑：那個(gè)終身只愛(ài)草木禽羽的人，果然能寫出《長(zhǎng)相思》來(lái)嗎?
‘吳山青，越山青，兩岸青山相對(duì)迎，爭(zhēng)忍離別情。君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結(jié)未成，江頭潮難平’。
想來(lái)，處士林和靖也是有眼淚的，也是有愛(ài)情的。梅可愛(ài)，鶴可愛(ài)，但終究是人最可愛(ài)。我曾從杭州地方史專家林正秋先生處得知，林和靖果然是有愛(ài)情的，不但有愛(ài)情，而且還有婚姻，不但有婚姻，而且還有后代，后代大大的多，一分又為二了。一支在浙江奉化，人丁興旺。另一支更了不得了，飄洋過(guò)海竟到了日本，到了日本還不算完，竟又成了日本人制作饅頭的祖先，這幾近乎傳奇了。但奉化和日本二支林家，前些年又在杭州勝利會(huì)師，攝相于孤山祖先梅下，有林教授挽臂為證。這實(shí)在是貨真價(jià)實(shí)的尋根文化了，至于它在學(xué)術(shù)上經(jīng)不經(jīng)得起千錘百煉，要靠史家去百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。在我，卻是希望隱士有后的。絕人情愛(ài)的隱士，終不如增人情愛(ài)的隱士更可信呢……”
這段文字既抒情，又合乎常理的把長(zhǎng)久以來(lái)關(guān)于林逋終身未娶，在孤山隱居以梅為妻，以鶴為子的傳說(shuō)，用以上事實(shí)作了澄清，糾正了過(guò)來(lái)，為林和靖先生還了正常人的人情味……
5.閑云野鶴：出處 宋·尤袤《全唐詩(shī)話》卷六：“州亦難添，詩(shī)亦難改，然閑云孤鶴，何天而不可飛?！?宋·尤袤《全唐詩(shī)話》卷六：“州亦難添，詩(shī)亦難改，然閑云孤鶴，何天而不可飛。”閑：無(wú)拘束。飄浮的云，野生的鶴。舊指生活閑散、脫離世事的人，多指隱士、道士。比喻閑散安逸不受塵事羈的人。
6.臥薪嘗膽：出自《史記˙越王勾踐世家》：“越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！迸P薪：睡在干柴上。嘗膽：嘗苦膽。薪；柴草。睡覺(jué)睡在柴草上，吃飯睡覺(jué)都嘗一嘗苦膽。原指中國(guó)春秋時(shí)期的越國(guó)國(guó)王勾踐勵(lì)精圖治以圖復(fù)國(guó)的事跡，后演變成成語(yǔ)，形容人刻苦自勵(lì)，發(fā)憤圖強(qiáng)?！坝兄菊摺⑹戮钩?，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！边@句話是：有志向的人，做事都會(huì)成功，就像項(xiàng)羽破釜沉舟，最終的百二秦關(guān)都?xì)w于楚；苦心人，天也不會(huì)辜負(fù)他，就像勾踐臥薪嘗膽，僅以三千越甲，吞并了吳國(guó)。告訴人們：做事一定要有恒心，有毅力。想成功，就要做一個(gè)有志者，一個(gè)苦心人。典故說(shuō)：公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國(guó)，但被越國(guó)擊敗，闔閭也傷重身亡，闔閭讓伍子胥選后繼之人，伍子胥獨(dú)愛(ài)夫差，便選其為王。此后，勾踐聞吳國(guó)要建一水軍，不顧范蠡等人的反對(duì)，出兵要滅此水軍，結(jié)果被夫差奇兵包圍，大敗，大將軍也戰(zhàn)死沙場(chǎng)，夫差要捉拿勾踐，范蠡出策，假裝投降，留得青山在不愁沒(méi)柴燒。夫差也不聽(tīng)老臣伍子胥的勸告，留下了勾踐等人，三年，飽受侮辱，終被放回越國(guó)，勾踐暗中訓(xùn)練精兵，每日晚上睡覺(jué)不用褥，只鋪些柴草（古時(shí)叫薪），又在屋里掛了一只苦膽，他不時(shí)會(huì)嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過(guò)去的恥辱。勾踐為鼓勵(lì)民眾就和王后與人民一起參與勞動(dòng)，在越人同心協(xié)力之下把越國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。一次夫差帶領(lǐng)全國(guó)大部分兵力，去赴會(huì)，要求勾踐也帶兵助威，勾踐見(jiàn)時(shí)機(jī)已到，假裝赴會(huì)，領(lǐng)3000精兵，拿下吳國(guó)主城，殺了吳國(guó)太子，又擒了夫差，夫差悔當(dāng)初未聽(tīng)伍子胥言，留下了勾踐，死前，他只求不要傷害吳國(guó)百姓。
原文：吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“汝忘會(huì)稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織；食不加肉，衣不重采；折節(jié)下賢人，厚遇賓客；振貧吊死，與百姓同其勞。譯文：吳王已經(jīng)赦免了越王，（讓他回了越國(guó)，）越王勾踐時(shí)時(shí)刻刻想著如何復(fù)國(guó)，于是就每天勞累地思索著，還把一個(gè)苦膽掛在座位上面，每天坐下休息、躺下睡覺(jué)之前，都要仰起頭嘗嘗苦膽的滋味，吃飯喝水之前也要先嘗嘗苦膽。他常常對(duì)自己說(shuō)：“你難道已經(jīng)忘記了在會(huì)稽山上所受的恥辱了么？”他親自到田間種地，他的夫人穿自己織的布做成的衣服。他吃的每頓飯里幾乎沒(méi)有肉菜，穿的衣服沒(méi)有鮮艷的顏色。他降低身份對(duì)待下面有賢能的人，對(duì)賓客厚禮相贈(zèng)，扶助貧困的人，哀悼死難的人，和百姓們一同勞苦工作。
7.懸梁刺股：這個(gè)成語(yǔ)由兩個(gè)故事組成。“懸梁”的故事見(jiàn)于《太平御覽》卷三六三引《漢書(shū)》。東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著名的政治家。開(kāi)始由于知識(shí)淺薄得不到重用，連家里人都看不起他，使他大受刺激，下決心認(rèn)真鉆研。經(jīng)常關(guān)起門，獨(dú)自一人不停地讀書(shū)。 每天從早到晚讀書(shū)，常常是廢寢忘食。讀書(shū)時(shí)間長(zhǎng)，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書(shū)學(xué)習(xí)，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(zhǎng)。他就找一根繩子， 一頭牢牢地綁在房梁上。當(dāng)他讀書(shū)疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì)牽住頭發(fā)，這樣就會(huì)把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書(shū)學(xué)習(xí)。“刺股”的故事見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策·卷三秦一》：“（蘇秦）讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足?！睎|漢·班固《漢書(shū)》：“孫敬字文寶，好學(xué)，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁?！薄?zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時(shí)，由于學(xué)問(wèn)不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視?；丶液螅胰藢?duì)他也很冷淡，瞧不起他。這對(duì)他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書(shū)。 他常常讀書(shū)到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺(jué)。于是他想出了一個(gè)方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來(lái)，再堅(jiān)持讀書(shū)。后人將這兩個(gè)故事合成“懸梁刺股”一句成語(yǔ)，用以激勵(lì)人發(fā)憤讀書(shū)學(xué)習(xí)。
8.江郎才盡（jiāng láng cái jìn）：出自：鐘嶸《詩(shī)品》：“初，淹罷宣城郡，遂宿冶亭。夢(mèng)一美丈夫，自稱郭璞。謂淹曰：‘我有筆在卿處多年矣，可以見(jiàn)還。’淹探懷中，得五色筆授之。而后為詩(shī)，不復(fù)成語(yǔ)，故世傳江淹才盡?！苯桑褐改铣?。原指江淹少有文名，晚年詩(shī)文無(wú)佳句，比喻在安逸享樂(lè)中才情減退。原典故是說(shuō)：南朝的江淹，字文通，他年輕的時(shí)候，就成為一個(gè)鼎鼎有名的文學(xué)家，他的詩(shī)和文章在當(dāng)時(shí)獲得極高的評(píng)價(jià)。 可是，當(dāng)他年紀(jì)漸漸大了以后，他的文章不但沒(méi)有以前寫得好了，而且退步不少。他的詩(shī)寫出來(lái)平淡無(wú)奇；而且提筆吟握好久，依舊寫不出一個(gè)字來(lái)，偶爾靈感來(lái)了；詩(shī)寫出來(lái)了，但文句枯澀，內(nèi)容 平淡得一無(wú)可取。于是就有人傳說(shuō)，有一次江淹乘船停在禪靈寺的河邊，夢(mèng)見(jiàn)一 個(gè)自稱叫張景陽(yáng)的人；向他討還一匹綢緞，他就從懷中拘出幾尺綢緞還他。因此,他的文章以后便不精彩了。又有人傳說(shuō)：有一次江淹在冶亭中睡午覺(jué)；夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)自稱郭璞 的人，走到他的身邊，向他索筆，對(duì)他說(shuō)：“文通兄，我有一支筆在你那兒已經(jīng)很久了，現(xiàn)在應(yīng)該可以還給我了吧!” 江淹聽(tīng)了，就順手從懷里取出一支五色筆來(lái)還他。據(jù)說(shuō)從此以后，江淹就文思枯竭，再也寫不出什么好的文章了。
其實(shí)并不是江淹的才華已經(jīng)用完了，而是他當(dāng)官以后，一方面由于政務(wù)繁忙，另一方面也由于仕途得意，無(wú)需自己動(dòng)筆，勞心費(fèi)力，就不再動(dòng)筆了。久而久之，文章自然會(huì)逐漸遜色，缺乏才氣。（節(jié)選自《應(yīng)用寫作》1995年第8期《但愿“江郎”才不盡》）很早就有人懷疑“江郎才盡”的真實(shí)性。古直《詩(shī)品箋》引張溥的話道：“江文通遭梁武，年華望暮，不敢以文陵主，意同明遠(yuǎn)，而蒙譏才盡。世人無(wú)表而出之者，沈休文竊笑后人矣?！币馑际钦f(shuō)，江淹生怕梁武帝妒忌，故意說(shuō)自己才盡，這種情況不被后人了解，沈約知道了一定會(huì)笑話，因?yàn)樯蚣s就有這樣的經(jīng)歷。據(jù)《梁書(shū)·沈約傳》記載：“約嘗侍宴，值豫州獻(xiàn)栗徑寸半。帝奇之，問(wèn)曰：‘栗事多少？’與約各疏所憶。少帝三事。出，謂人曰：‘此公護(hù)前，不讓即羞死！’”沈約乃一代飽學(xué)之士，然在文人皇帝面前卻唯有避讓三分，以免招致禍端。我們說(shuō)他識(shí)時(shí)務(wù)也好，說(shuō)他工奉承也罷，然而文人皇帝對(duì)文士的鉗制與文才的扼殺卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。更有甚者，善為詩(shī)賦的江淹“遭梁武，年華望暮，不敢以文陵主，意同明遠(yuǎn)，而蒙譏才盡，世人無(wú)表而出之者，沈休文（沈約字休文）竊笑后人矣”。江淹在梁武帝面前也不敢顯山露水，怕遭妒忌，故而推說(shuō)“才盡”，死后只落得“少以文章顯，晚節(jié)才思微退，時(shí)人皆謂之才盡”（《梁書(shū)．江淹傳》）的蓋棺之論?！敖刹疟M”一語(yǔ)自此成為嘲弄文人才思枯竭的口頭禪，江淹也受到歷代文人的譏訕。只有遭際相近的沈約看破機(jī)關(guān)，曉得江淹不是“才盡”，而是“要命”。
9.東床快婿：出自南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“郗太傅在京品，遣門生與王丞相書(shū)，求女婿?！T生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持，唯有一郎在床上坦腹臥，如不聞?！闭f(shuō)的是東晉時(shí)期，郗鑒武將奉旨平叛，立了大功，被封為“太尉”。在朝廷里除了文官丞相王導(dǎo)，就數(shù)他這武官最大了。郗鑒有個(gè)女兒，年方二八，生得人有人才，貌有貌相，郗鑒愛(ài)如掌上明珠。郗鑒要為女擇婿，郗鑒覺(jué)得丞相王導(dǎo)家子弟甚多，聽(tīng)說(shuō)個(gè)個(gè)都才貌俱佳，郗鑒希望能在王丞相家子弟中擇婿。一天早朝后，郗鑒把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相說(shuō)：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑選吧，凡你相中的，不管是誰(shuí)，我都同意。”郗鑒就命管家，帶上厚禮，來(lái)到王丞相家。王府的子弟聽(tīng)說(shuō)郗太尉派人來(lái)覓婿，都仔細(xì)打扮一番出來(lái)相見(jiàn)。郗府管家看來(lái)看去，感覺(jué)王府的青年才俊個(gè)個(gè)都很好。最后，郗府管家來(lái)到東跨院的書(shū)房里，就見(jiàn)靠墻的床上一個(gè)袒腹仰臥的青年人，這些刻意打扮的王公貴族，無(wú)不卯足了勁，唯盼雀屏中選，唯獨(dú)王羲之毫不在意，所以打動(dòng)了郗府管家。之前，在半路上再三賞玩東漢著名書(shū)法家蔡邕的古碑后，沉迷不已，什么事都不放在心上，相親的事早忘光了。王羲之急急忙忙來(lái)到相府，因?yàn)樘鞖鈱?shí)在太熱，就隨手脫掉外衣，袒胸露腹，邊喝著茶，邊想著蔡邕的書(shū)法。阮裕見(jiàn)他這般神情，驚呆了，問(wèn)他話也不答理。后來(lái)阮裕把王羲之袒胸露腹的事，稟告郗鑒，郗鑒不禁拍手道:“真有此事！好一個(gè)任性率真，胸襟豁達(dá)的公子呵！”打聽(tīng)后知道是王羲之，后來(lái)郗鑒就把女兒嫁給他。郗鑒來(lái)到王府，見(jiàn)此人既豁達(dá)又文雅，才貌雙全，當(dāng)場(chǎng)下了聘禮，擇為快婿。這“東床快婿”王羲之后來(lái)成了大名鼎鼎的書(shū)法家，被后人稱之為“書(shū)圣”?！皷|床快婿”一說(shuō)就是這樣來(lái)的。指為人豁達(dá)，才能出眾的女婿。是女婿的美稱。由此衍生的相關(guān)詞語(yǔ)還有：東床嬌客：出自元·李好古《張生煮?！返谌郏骸皷|海龍神差老僧來(lái)做媒，招你為東床嬌客。”同“東床嬌婿”。對(duì)女婿的美稱；東床客：指女婿；東床坦腹：南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)．雅量》:“郄太傅在京口，遣門生與王丞相書(shū)，求女婿。丞相語(yǔ)郄信:'君往東廂，任意選之。'門生歸白郄曰:'王家諸郎亦皆可嘉。聞來(lái)覓婿，咸自矜持;唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞。'郄公云:'正此好!'訪之，乃是逸少，因嫁女與焉?！卑矗稌x書(shū)·王羲之傳》述此事，作“惟一人在東床坦腹食”。后因以“東床坦腹”代指女婿；東床嬌婿：對(duì)女婿的美稱；東床佳婿：同“東床嬌婿”；東床之選：出自五代·危德興《尋陽(yáng)長(zhǎng)公主墓志》：“潛應(yīng)坦腹之姿，妙契東床之選”謂佳婿的人選；東床：指女婿，見(jiàn)上。
10.詠絮才高：出自南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》、《晉書(shū)王凝之妻謝氏傳》：“俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所擬？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮因風(fēng)起?！笮?lè)。”東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大,謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問(wèn):“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口說(shuō):“撒鹽空中差可擬”侄女謝道韞接著道:“未若柳絮因風(fēng)起” 謝安聽(tīng)后大加贊賞,夸獎(jiǎng)侄女才思不凡。道韞是東晉有名的才女，柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，狀似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象,故世婦女譽(yù)人富有詩(shī)才為“詠絮才”。蘇軾<<謝人見(jiàn)和雪后書(shū)臺(tái)壁二首>>之一“漁蓑句好應(yīng)須畫(huà)，柳絮才高不道鹽”即用此典.表示人有卓越的文學(xué)才能。多指女子。
