論語：二三子以我為隱乎（7-24）

2021.03.02

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孔子對弟子言傳身教，知無不言，言無不盡，既注重因材施教，又堅持一視同仁，針對不同的個性特點給以啟發(fā)、提醒、稱贊、批評，也不乏稱贊，時時處處都是真情施教，在弟子面前沒有任何保留。

子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！?/span>

【注釋】

二三子：孔子對弟子的稱呼。

隱：隱匿，保留。

乎爾：一說語末助詞。一說當“于爾”解。爾，你們，即弟子。

【譯文】

孔子說：“你們這些弟子以為我有什么保留嗎？我（對你們）是絲毫沒有保留的。我沒有什么事情不對你們公開的，這正是我孔丘啊?！?/span>

孔子善于因材施教，針對不同的弟子采用不同的方法，堅持“不憤不啟，不悱不發(fā)”，當弟子還沒達到“憤、悱”的程度或者時機，絕對不會進入“啟、發(fā)”的階段。孔子還常常借身邊之事、身邊之物教育弟子，而且特別注重身教?？鬃拥纳斫淌且环N無言的暗示、提示、啟示，需要弟子有較強的領悟能力，才能深刻、全面領會先生的真意。

朱熹《論語集注》：“諸弟子以夫子之道高深不可幾及，故疑其有隱，而不知圣人作、止、語、默無非教也，故夫子以此言曉之。”孔子之道高深到無法接近，所傳授的學問知識并非每個弟子都能完全領會，弟子們則憑著自己沒能領會這一直接感受，片面地認為先生對自己有所保留。作是活動，止是止靜，語是講話，默是沉默，動、靜、語、默都是在啟發(fā)弟子，可以說不舍晝夜、循循善誘，弟子們卻產生誤會，不知道“圣人作、止、語、默”都是在教學?？鬃訉⒆约旱慕虒W理念明確告訴弟子，讓他們明白其中的道理。

朱熹《論語集注》又引：“呂氏曰：‘圣人體道無隱，與天象昭然，莫非至教。常以示人，而人自不察。’”呂氏即宋朝太學博士呂大臨，精通六經，同游酢、楊時、謝良佐并稱為程頤程門四先生、四大弟子。呂大臨認為，圣人能夠體會大道無隱。大道即宇宙人生的真相，沒有任何隱藏，有如天上的日月星辰昭然存在，清清楚楚、明明白白，這一切都是在實施教化。圣人常常以此道指示于人，而普通人卻沒辦法覺察，看不到、悟不透?？鬃拥难哉Z行為心意皆無任何隱藏，只是弟子們不能發(fā)現察覺而已，認為孔子一定要用言語表達出來的內容才是“教”，卻不知道先生隨時隨地所表現出來的行為舉止同樣也是“教”。所以，孔子用強烈的語氣強調“無行而不與”，錢穆先生說“此處孔子特地提出一‘行’字，可謂深切之教矣。諸弟子不求之行而求之言，故孔子以無行而不與之道啟之?！笨鬃右噪p重否定表達極為肯定之意，足見其為人坦蕩磊落。

在孔子眾多弟子之中，唯有顏回一人深悟先生的教學真諦。孔子“有教無類”，并沒有給顏回特別的關照，而是和其他弟子一樣平等施教，沒有分別。顏回秉持誠敬、尊師重道，堅持“不違如愚”，對先生的教誨不懷疑、不懈怠，老老實實聽，踏踏實實干，百分之百落實，沒有絲毫違犯，終成賢能仁德。

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