善昭禪師說(shuō)：身安不如心安，心無(wú)慧劍，煩惱怎斷？ | 文 三只眼文齋
人生煩惱如絲，心有千千結(jié)。古人有一句禪意十足的詩(shī)形象地說(shuō)：“百年三萬(wàn)六千日，不在愁中即病中。”，“愁”、“病”都是煩惱?！栋儆鹘?jīng)》中對(duì)煩惱有一個(gè)解釋：“五陰亦爾，煩惱因緣合成此身。而此五陰，恒以生老病死無(wú)量苦惱搒笞眾生?！蹦敲矗娚鸀楹斡袩?？我們到底在煩惱些什么？怎樣才能少些煩惱、多點(diǎn)酒脫呢？關(guān)于煩惱的由來(lái)，曾有人給出了答案，是因我們“無(wú)故尋愁覓恨”、“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，真是一針見(jiàn)血啊！
在這個(gè)世界上，本來(lái)苦楚煩愁已經(jīng)夠多了，我們自己卻偏偏“身在此山中，云深不知處”，總是火上澆油、愁上添愁。詩(shī)仙李白如是說(shuō)：“人生在世不得意，明朝散發(fā)弄扁舟?！边h(yuǎn)離這愁人的環(huán)境，擺脫煩憂，到一個(gè)逍遙的新世界去。凡夫俗子當(dāng)然沒(méi)有這樣的透徹和飄逸，因而每天都在為各種各樣的事情而煩惱，學(xué)業(yè)、工作婚姻、健康、財(cái)富……層層相印，無(wú)窮無(wú)盡。我們就像過(guò)濾器，煩惱的渣滓留住了，卻不知怎樣清空潔凈。
其實(shí)，這并非大家都多愁善感，實(shí)在是眾生本相。佛對(duì)眾生充滿憐憫，世間之人皆被煩惱所困擾，佛為了解脫眾人，就會(huì)揮慧劍，果決斬?cái)酂澜z。世人卻不識(shí)自己的“廬山真面目”，不識(shí)自己的清凈本心，只有繼續(xù)“長(zhǎng)恨此身非我有”，被各種各樣莫名其妙的憂愁煩惱占據(jù)身心，不得解脫，沒(méi)有安寧?kù)o穆的時(shí)候，不管醒時(shí)睡時(shí)、忙時(shí)閑時(shí)皆是如此。
《西廂記》中就有過(guò)描寫人心理情緒的詞句：“花落水流紅，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)。”無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)，連東風(fēng)都要怨，把人的攀緣心描寫到了極點(diǎn)。內(nèi)心不清凈，心中無(wú)慧劍，怎么可能揮慧劍斷煩惱？一念萬(wàn)年，萬(wàn)年一念，一剎那間就是永恒無(wú)盡。這個(gè)說(shuō)法是在講我們?nèi)说男哪?，一念之間，包含了八萬(wàn)四千的煩惱，這就是我們的人生。解脫了這樣的煩惱，空掉一念就成佛了，就是那么簡(jiǎn)單。
人不是佛，若沒(méi)有煩惱，人也不成其為人啊！佛為何在蓮花寶座上拈花微笑呢？也許就是世人都在煩惱吧。歐美人也有一個(gè)說(shuō)法：“人類一思考，上帝就發(fā)笑。”原理是相通的，要思考就要?jiǎng)有哪?，心念一?dòng)，外物攀緣，煩惱自來(lái)。
曾有一位學(xué)僧問(wèn)善昭禪師：“未得心安，該怎么辦好？”
善昭禪師反問(wèn)道：“誰(shuí)在擾亂你？”
學(xué)僧茫然，卻接著又追問(wèn)：“有什么解決的辦法嗎？”
善昭禪師回答：“自作自受。”
從兩者的對(duì)話看來(lái)，表面上善昭禪師并沒(méi)有給學(xué)僧明確的解決辦法，而實(shí)際上，他已經(jīng)告訴了學(xué)僧：你心中沒(méi)有慧劍，怎能斬?cái)鄨?zhí)念，執(zhí)念不斷，煩惱叢生，永遠(yuǎn)都不得心安。的確，“天下本無(wú)事，庸人自擾之”，凡夫?yàn)槭裁措y得心安呢？因?yàn)榉趴v了自己的情緒，讓情緒如同猿猴、奔馬，心里堆滿了各樣繁雜事物，總是有千種執(zhí)念、萬(wàn)般妄想，也難怪會(huì)感到處處煩惱了。
善昭禪師是要學(xué)僧?dāng)嗟魣?zhí)念。執(zhí)于一念，困于一念，當(dāng)然既不得身安，更不能得到心安，一切都是自作自受而已。一念放下，才會(huì)自在于心。佛法講究斷舍離，把那些“不必需、不合適、令人不舒適”的東西統(tǒng)統(tǒng)斷絕、舍棄，并切斷對(duì)它們的眷戀。告別庸人自擾，才能追求快樂(lè)人生。有些時(shí)候，并不是煩惱找上了我們，常常是我們?cè)谧詫?。清空?nèi)心的煩惱和憂慮，人的心靈將變得舒暢，也才能擺脫心理壓力。因此，要得心安，就要揮慧劍，斬心魔，煩惱自斷。
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