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一
人生有心為之卻未必有為，無(wú)心處之卻一切順?biāo)?，不要以自己的主觀心智去衡量事物的好壞，以此作出自以為是的決定。
人生越是用過(guò)多的智巧，最后的結(jié)果越是糟糕，就像世俗之人總是站在狹隘的角度思考，以為自己的主觀智巧是謀取人生幸福之道，但是卻不知，當(dāng)自身智巧之門(mén)打開(kāi)的那一刻，其實(shí)人生的深淵也在向你招手。
《道德經(jīng)》之中便有這樣一句話：塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤；開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。
一個(gè)人塞住嗜欲的孔竅，閉起嗜欲的門(mén)徑，終身都不會(huì)有禍患。但是當(dāng)打開(kāi)嗜欲的孔竅，增添紛繁的事情之后，終身都無(wú)可救治。
因?yàn)橹饔^的智巧與客觀的規(guī)律之間存在著天差地別，就好像個(gè)人的力量和天地宇宙的力量相比一樣，連塵埃都不及，以一個(gè)塵埃的力量去企圖主導(dǎo)客觀規(guī)律，怎么會(huì)有好的結(jié)果呢，人生與世界的關(guān)系就是這樣一個(gè)狀態(tài)。
所以收斂自己的主觀意識(shí)，順其自然去作為，以“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味”修身，最后才會(huì)有好的結(jié)果。
不以主觀意識(shí)衡量人生，不以主觀認(rèn)知判斷世間好壞。
榮華恩寵的旁邊就有恥辱在等待著，所以人生得意時(shí)不必洋洋自得；苦難貧窮的后面總有福氣跟隨著，所以失意的人又何必憂傷。
人生樂(lè)境之中有恥辱等待，人生苦境之中有福氣跟隨，何必因?yàn)橐粫r(shí)境遇而欣喜，又何苦因?yàn)橐粫r(shí)境遇而沮喪。
就如老子說(shuō)：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”的道理一樣，任何人生際遇后面都跟隨著你看不見(jiàn)的另一面影響，或許當(dāng)下的深淵是生命偉大崛起的前奏，或許當(dāng)下的富貴也是下一步災(zāi)難的根源。
就像陰陽(yáng)八卦圖一樣，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，人生事物也是如此，好與壞之間互相影響牽制，這一切都不是我們的主觀意識(shí)能夠主導(dǎo)和左右的，那么何苦在過(guò)于計(jì)較呢。
肩吾老人問(wèn)孫叔敖：“你三次出任令尹，沒(méi)有顯出榮耀，三次被罷官，也沒(méi)有憂愁，這是什么原因呢？”
孫叔敖說(shuō)：“得與失都不是我能阻止的，甚至得與失都不是出于自身，是落在我身上與別人無(wú)關(guān)，落在別人身上與我無(wú)關(guān)，我悠然自得，高視八方，哪有心情去顧及人的尊卑貴賤，所以何須憂愁?！?div style="height:15px;">
二、
人生不必因?yàn)楫?dāng)下的際遇而憂愁，因?yàn)樵谀憧床煌傅牡胤?，藏著看不?jiàn)的影響，是好是壞，一切都只是未知數(shù)。
即便是人人皆羨慕的功名富貴，也未必全部存在著人生幸福的因素，即便是人人所排斥的貧苦狀態(tài)，也未必不藏著人間極樂(lè)的境界。
當(dāng)初莊子在濮水垂釣的時(shí)候，楚王派兩個(gè)大夫去傳達(dá)自己的旨意，打算招莊子進(jìn)宮為相，莊子手拿著魚(yú)竿頭也不回的說(shuō)：“楚國(guó)有一只神龜死了三千多年，楚王把它裝進(jìn)竹箱子里，用絲巾裹起來(lái)珍藏在廟堂上，那只龜愿意死了之后留下骨骼受人尊敬，還是活著的時(shí)候在泥水里面爬行呢？”
兩個(gè)大夫就說(shuō)：“我覺(jué)得他寧愿活著的時(shí)候在泥濘的路上爬行?！?div style="height:15px;">
