先易后難，體現(xiàn)著人類的理性。人類有理性，但從來不夠充分，因為充分的理性是感性與理性的平衡。
中華文明的先祖用自己的洞察力建立起富有原始平衡的人文基礎，中華文明因此得以一以貫之發(fā)展至今，由此可見，洞察力對于哲學研究的重要性是超過抽象能力的——相對于洞察力的系統(tǒng)性和整體性，抽象能力則太過具體而微——二者是整體與局部的關系。
比較于中華文明通過相對高明的洞察力獲得的感性平和，西方文明則明顯因更擅長抽象精深思考而更富有理性精神，相對缺乏感性溫度成為必然。正因為原初的自覺深度差異，兩個文明間的互補性由此產(chǎn)生，兩個文明的全球性互動因此成為歷史的必然。
古往今來，高超的洞察力與抽象能力只屬于少數(shù)人（不一定是專業(yè)人士），而大多數(shù)人只熱衷于追求物質(zhì)財富，說好聽了是對物質(zhì)文明的追求，說不好聽的就是對極盡膚淺的感性物欲的追逐。但這就是生活，所以再膚淺都是無可厚非的，因為從零起步的文明發(fā)展并未賦予普通人必須主動覺醒的義務，他們只有鄙視一切專業(yè)人士不能用專業(yè)哲學拯救他們的權力。
所以一切專業(yè)人士必須認清，普通人在享有追求物質(zhì)文明進步權力的同時，還享有用常識化視角認知哲學直到整個世界的權力，這意味著專業(yè)人士（不僅限于哲學領域）有提供相應產(chǎn)品的義務，直到這世界再沒有一個正常智力的愚人?？上嚓P專業(yè)人士在這方面卻少有作為。
正因為政治界和哲學界在哲學普及方面的普遍不積極作為，所以大家只好把大好時光都浪費在“無用”的爾虞我詐上了，政治舞臺是其中表演最精彩的部分，經(jīng)濟競爭領域次之。人類文明史就是這樣寫就的，因而大家才能在心情稍好些的時候把能維護人們更好追逐物欲的盛世當成高級文明來吹噓，從而選擇性忽略歷史發(fā)展的一貫局限性。
選擇性忽略，是任何不得深度哲學化的人基于無知而自然產(chǎn)生的狹隘，這使他們有了對自己不滿意的任何問題進行求全責備式批評的權力。這種扭曲的權力可以被冠以言論自由的名義，得到現(xiàn)代法制的允許，并美其名曰文明進步的標志。
所以，現(xiàn)代法制雖然體現(xiàn)著文明的進步，但實難擺脫這種整體扭曲中所包含的人類社會慣有的一種彌漫性的自相矛盾，稱之為整體性的愚亦無不可。今日世界，基于市場和交易規(guī)則的一致性，已經(jīng)實實在在地造就了亙古未有全球性盛世局面，但彌漫性的扭曲導致的普遍性自相矛盾卻依然故我——厚古薄今，愚者自愚。
我承認現(xiàn)代法制代表一定程度的文明進步，但這種文明進步?jīng)]有終極性，卻極具暫時性和局限性。無知群眾卻因膚淺與盲目而只看進步性，不管局限性，因而群眾從來易于被不良居心者誤導，這種盲從性與候鳥遷飛并無二致。
人類歷史中從來不曾停止過險惡用心的組織或個人對無知群眾的誤導式洗腦，我自己鼓吹的社會主義也不能完全例外，因為這是文明不成熟的必然，所以任何常識性和普及性的哲學理念都必須要把強調(diào)文明的局限性放在宣傳的首要位置，因為哲學不應該是奢侈品。
哲學必須通過全社會共同的積極努力變成日用品，因為只有這樣把文明的局限性灌輸給每個人，全社會的整體自覺意識才能得到建構的可能，這樣人類社會系統(tǒng)性的愚才有被徹底清除的起點，當然也是哲學普及的起點。也就是說，人的哲學化自覺不是天生的，需要外部因素的刺激才行。
這個機會是追求文明進步的人自己營造的，不能指望不良居心者的良心發(fā)現(xiàn)，他們沒有這個義務。因為終極文明是動靜相宜的，而不成熟的文明是貴靜不貴動，因為“靜”代表著既得利益得以有效保持，比如人對永生的盲目渴望，而“動”則代表著行將老去的死亡。
不成熟的文明好靜不好動，這與人怕死的潛意識直接相關，所以是死亡這個揮之不去的先天夢魘造就了人的先天惰性，所以終極文明有教會人徹底克服對死亡的恐懼之意。因此，終極文明的實現(xiàn)也可以以相應的文明能否幫助人克服這種先天惰性為標準。
這樣我們就可以明白，資本主義文明不具備任何終極文明特質(zhì)，相對于哲學普及條件下的終極自治，他們所創(chuàng)造的這點兒法制文明還差得太遠，更何況提前滅亡的可能性依然存在，并且只與他們不愿最終放棄的狹隘階級立場直接相關。
面對資本主義文明有如此多顯而易見的尷尬不除，竟然有專業(yè)學者鼓吹資本主義已經(jīng)使人類歷史終結。雖然他現(xiàn)在在新的事實面前改口了，但這已經(jīng)尷尬了西方學術思想的專業(yè)性，因為基于立場的狹隘，他選擇性忽略太多制約因素，最終使自己輕易陷入思想霸權的尷尬境地。
這是典型的不自覺現(xiàn)象，與缺乏正確的前提批判理念直接相關。而哲學恰恰是起源于他們的文明（我的思想體系內(nèi)，這個觀點只在狹義哲學概念下成立），是他們一直引以為傲的，結果他們就這樣解讀人類文明，這又是怎樣的知行不一呢？！
從這樣一個著名學者的哲學素養(yǎng)之低來看，哲學的普及狀況是何等不足??！所以幾乎可以斷言，哲學一直處于畸形發(fā)展之中，比喻為被政治這個文明的大老婆欺負的小妾，當無任何不妥。
是故，人類文明終極進步必以哲學徹底擺脫政治的束縛為前提。而哲學徹底擺脫政治則直接意味著階級現(xiàn)象的消失，所以社會主義文明具有促進資本主義消失的比較優(yōu)勢，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過渡。所以哲學普及得越早，資產(chǎn)階級手中的國際政治話語權移交得就越快。
如果大家認同哲學能改善人生，認同哲學常識化、普及化的可能，請把這樣的想法盡可能多地傳達給周圍的人。
