押韻的節(jié)奏
主講人：徐健順
2019年11月8日
大家好！今天想說一下吟誦的理論與方法方面很重要的問題，就是關(guān)于押韻的節(jié)奏。
在說這個問題之前，先說一下節(jié)奏。現(xiàn)在我們對于古詩的節(jié)奏有一個普遍存在的誤區(qū)，就是把古詩翻譯成大白話，再通過大白話的語法結(jié)構(gòu)去給古詩劃分節(jié)奏，這樣就出現(xiàn)了所謂音步的問題。
音步是朱光潛先生從法國帶回來的，因為法語是節(jié)奏型語言，它的詩歌不押韻，但是押音步，就是押音節(jié)數(shù)，所以有這么一個概念。朱光潛帶回來之后，有人就把它用到了古詩文的節(jié)奏當(dāng)中，就發(fā)明了一種節(jié)奏。七言詩的話，就是二二三結(jié)構(gòu)，五言詩就是二三結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)其實是很奇怪的，因為我們的古詩不是這樣的結(jié)構(gòu)，像華鐘彥先生他們都寫過好多篇論文來反駁結(jié)構(gòu)，說結(jié)構(gòu)不存在，沒有這回事。詩是詩的結(jié)構(gòu)，黃侃說，詩的節(jié)奏跟口語的節(jié)奏是不一樣的，它這種不一樣恰恰是有意義的，如果你什么都按照口語的含義來劃分節(jié)奏的話，那詩的存在還有什么意義？所以不要給七言詩劃分一個二二三。“朝辭/白帝/彩云間，千里/江陵/一日還”，不要這樣，詩不是這么回事。
那么，詩的節(jié)奏到底是什么樣子的？詩的節(jié)奏最重要的或者首先要知道的就是押韻的節(jié)奏，也就是句子的節(jié)奏。那么這就又涉及到押韻是什么的問題，當(dāng)然我們從語言學(xué)上可以說得清楚什么是韻，什么是押韻，但是從節(jié)奏上怎么來說？
這就牽扯到音樂的問題。對于漢語詩歌來說，押韻和長主音有密切的關(guān)系。那么長主音又是什么？首先，主音是什么？主音就是唱一首歌的一個基準(zhǔn)線，就是你從這個音開始唱，過一會你又回到了這個音，感覺就好像唱完了一句一樣，就是在音樂當(dāng)中怎么來劃分句子。那有人會覺得，我就是根據(jù)音樂的歌詞來劃分句子嘛。不是這么回事，音樂、唱歌的時候經(jīng)常咿咿吖吖拖長，發(fā)很多感嘆詞，你說到底什么算是一句呢？
如果我有一個句子說“我的杯子丟了”，按理說應(yīng)該是：“我的杯子丟了”，“了”的后邊才算一句。但如果我把“杯”字拖長，到“我的杯子~”，就可以完全成為一整句，然后再來“丟了~”，再拖長，它就成為兩句了。
在音樂當(dāng)中不能只看歌詞，我們要看旋律，怎么通過旋律來判斷一個句子，那就是主音。什么是主音？前面說了，主音就是唱歌的基準(zhǔn)線。從這個高度開始唱，比如從do開始唱，又唱回了do，那就感覺你又回家了，好像一句結(jié)束了。
其實主音這個概念東西方都有，但不完全一樣，現(xiàn)在我們用的一般是西方音樂學(xué)的主音概念。主音它是一串或者說一對，主音有一個下屬的支持音，或者上屬的支持音，比如do的話，那么它就是sol，高音sol和低音sol；高音do和低音do，它們都是主音。
那么漢語音樂的主音是什么樣子的，學(xué)術(shù)界有爭議。總的來說，西方音樂學(xué)的主音，相當(dāng)于胡琴的里外弦，應(yīng)該是存在的。此外漢語好像經(jīng)常還會有一個支持音，比如說如果它是宮調(diào)的話，do、sol這種調(diào)，很可能用re、長re轉(zhuǎn)一下；如果是la、mi，西方所謂的小調(diào)，我們的這種語調(diào)的話，它經(jīng)常會用sol來轉(zhuǎn)一下。這個算什么？這件事情，反正我看學(xué)術(shù)界也沒有說，沒有一個共識什么的，所以我這里還是暫時以雙主音來說這個事情。
主音為什么是長主音？因為短主音大家反應(yīng)不過來，不覺得那是個主音，大腦沒有意識到它又回來了，又唱回來了。所以，必須是長主音才讓人感覺到唱回來了。那么，音樂上就把長主音出現(xiàn)的地方，認(rèn)為是一個樂句，然后再開始唱，再回到長主音，又是一個樂句。我舉個例子，比如說我們熟悉的像《茉莉花》，mi re mi sol la sol do la sol，這是一個長主音sol，它是宮調(diào)的，拖長。這是第一個出現(xiàn)的長主音。do re mi re do la do sol，第二次出現(xiàn)長主音。sol mi sol la do re mi do la sol sol re mi sol re mi do la do，這個do是第三個長主音。然后mi re do re mi sol la do la sol sol mi re mi sol mi re do re la do re mido re do la d ola sol，直到這個sol才出現(xiàn)第四個長主音，前面唯一的一個長音是個la，它不是主音，然后剩下的do和sol都出現(xiàn)了幾次，但是又不長，所以不是長主音，因此最終《茉莉花》這一段就只有四個長主音。
那么押韻又和長主音是什么關(guān)系？我們看在《茉莉花》這首歌中，四個韻字都出現(xiàn)在長主音這個位置上。如果長主音的目的就是強(qiáng)調(diào)結(jié)束，那么押韻放在長主音的位置上，就是特別地強(qiáng)調(diào)結(jié)束。押韻和長主音是百分之百的對應(yīng)嗎？不是這樣的，有的地方押韻，不是長主音，但是長主音而又不押韻，這個好像很罕見。一般長主音都是押韻的，但是有的韻不在長主音那里，它是一個長的，但不是主音。這個事情怎么看？學(xué)術(shù)界還是有爭議的。
所以，我們得出一個結(jié)論，就是說，押韻經(jīng)常是在強(qiáng)調(diào)結(jié)束感，押韻自己在它不跟長主音對應(yīng)的時候，也是在強(qiáng)調(diào)結(jié)束感。那長主音也是在強(qiáng)調(diào)結(jié)束感，兩者之間的重疊，我感覺在漢語詩歌、古詩文當(dāng)中應(yīng)該是高達(dá)百分之九十以上，所以我們的古詩是特別強(qiáng)調(diào)結(jié)束感的。
那這又是什么意思？就是我們的古詩總是一句一句的，特別得明顯。但是其它民族詩歌的句子經(jīng)常是連在一起，經(jīng)常是長長的大從句。這對我們語文老師又有什么樣的啟發(fā)和提示？那就是這件事情提示我們語文老師，讀詩的時候一定要拖韻，拖了韻你才知道，拖長韻的地方才是一句結(jié)束的地方，因此我們要特別重視押韻的節(jié)奏，也就是說，它是逐句用韻還是隔句用韻，還是隔更多的句子用韻；每次用韻的地方說明一個句子的結(jié)束，也就是說一個完整的句子意義的表達(dá)；一個完整意義的表達(dá)有賴于韻的出現(xiàn)。
我們舉個例子，首先說什么是隔句用韻？什么是逐句用語？比如說“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野”，這就是隔句用韻。然后“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”，這就是逐句用韻，就是每句都用韻，每句都押韻，前面是隔一句押韻的。這種例子還很多，比如“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，每句都押韻了，“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”，兩句才押韻。這是漢時出現(xiàn)最多的兩種節(jié)奏，逐句用韻和隔句用韻。
逐句用韻和隔句用韻有什么區(qū)別？逐句用韻意味著每個句子是一個完整的含義，而隔句用韻意味著每兩句才是一個完整的含義。但這又有什么關(guān)系？它對于我們理解句子的關(guān)系影響很大。我們回想一下我們漢詩句式發(fā)展的過程，從四言詩到五言詩，到七言詩，當(dāng)然有人說前面還有個二言詩，每一個句式出現(xiàn)的時候，它都是先從逐句用韻開始，然后發(fā)展到隔句用韻。隔句用韻的出現(xiàn)，意味著這種幾言詩結(jié)構(gòu)，比如說七言詩，漢武帝就有七言詩了，曹丕也有七言詩，全都是逐句用韻。“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”，它每句都用韻了。后來到了鮑照才出現(xiàn)了隔句用韻的七言詩，因此文學(xué)界都是以鮑照作為七言詩成熟的標(biāo)志。五言詩也是這樣，五言詩成熟的標(biāo)志是在漢代，起碼在西漢，但其實在先秦的時候五言詩就已經(jīng)出現(xiàn)了，但是它是逐句用韻的。
逐句用韻為什么先出現(xiàn)，隔句用韻后出現(xiàn)？因為逐句用韻，比如七言詩，那就意味著你是作一個七言的句子。比如說像《詠雪》，三個人聯(lián)詩，每個人都連了一個七言的句子。但是你看鮑照，十四個字才是一個句子，那這個時候就不容易了，把握語言的能力要提升。所以，歷史的發(fā)展總是從逐句用韻發(fā)展到隔句用韻，然后詩就成熟了。
這件事情也可以反過來說明，逐句用韻是一句為一個意義單位，而隔句用韻是兩句為一個意義單位。舉個例子，比如說“床前明月光，疑是地上霜”，這到底是幾句？那這是兩句。所以我們現(xiàn)在的標(biāo)點符號是，“床前明月光”加個逗號，“疑是地上霜”加個句號。我們且不說這個地方?jīng)]有停頓，全都是拖長，這符號用的就不對，應(yīng)該用破折號。我們不說這個，我們說為什么一個逗號，一個句號？兩者有什么區(qū)別？
這完全是從口語上看來的，實際上“床前明月光”是一個完整的句子，它押韻了，它拖長了，就好像“好一朵茉莉花”，話說完了呀，這就是一句。“好一朵茉莉花”，這是第二句。這兩句不是同一句，不是重復(fù)。第一句“好一朵茉莉花”，強(qiáng)調(diào)的是“茉莉”，“茉莉”是最高音，所以說這“好一朵茉莉花”呀，這朵花是茉莉花，它和別的花不一樣，“好一朵茉莉花”，茉莉花也有很多，我說的是“這一朵”，第二句強(qiáng)調(diào)的是“這一朵”呀，是“這一朵茉莉花”呀，然后才說“滿園花開香也香不過她”，我說的是這一朵花，是吧？所以，它是有所指的，它一句一句往前遞進(jìn)，所以這兩個“好一朵茉莉花”不是一個句子的重復(fù)。
同樣，“床前明月光”，“床前~明月光~~”，話說完了，這就是一句。如果你非要用逗號、句號，那這是個句號；如果你用破折號，那這是個破折號。“疑是地上霜~~”，這又是一句，這句如果你非得用逗號、句號，這是個句號；如果你用破折號，這是個破折號。“光”和“霜”后面的符號是一樣的，它們都是一句，但是后面就不同了，“舉頭~望明~月，低頭~思故鄉(xiāng)~~”這才拖長，這才是一句。
那這件事又有什么意義？這對于我們理解詩歌很重要。你只有把韻字拖長，你才能比較準(zhǔn)確地理解它。“床前明月光”，它到底說的是什么？它說的是《古詩十九首》里的那一首，“明月何皎皎，照我羅床幃，憂愁不能寐，攬衣起徘徊”。這首詩整首都在這五個字里了，這一句就把這事說完了。“疑是地上霜”，好像是地上的霜一樣。霜是秋天的，于是就想起了秋天，想起了回家，這又是一層意思。這兩句是兩層含義，如果你把它理解成為一層，那就成了“床前明月光，好像地上的霜”，那這句說的是什么？是打了一個比喻，說光像霜。那它有沒有這個意思？它有這一個意思，但是“床前明月光”自己句子的獨立含義就消失了，它的那個游子的意思就沒有了。
這樣的事情很多，比如說“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，這是兩個韻，兩句話。如果你把它理解成為一整句，就跟后面說的“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”一樣了，后面這是一件事，但是前面那是兩件事，“清明時節(jié)雨紛紛”是一件事，“路上行人欲斷魂”是第二件事。
所以我們要這樣去理解這些詩，才能說清楚。比如說《觀滄海》，這是四言詩，它是隔四句用韻的，這非常罕見的，隔四句才用韻，漢詩還有隔四句用韻的嗎？有，不僅《觀滄海》，后面的詞里和長調(diào)里這種情況還是很多見的。就是說，不是兩句用韻，三句、四句才用一次韻，但是你要把這三句和四句看成是一整句，不要把它們獨立開，以為“東臨碣石”是一個意思，“以觀滄海”是一個意思，或者是“東臨碣石，以觀滄海”算一句。這都不對，但是“東臨碣石，以觀滄海，水何澹澹，山島竦峙”才是一句。正因為這樣，所以它用的韻是紙韻，是上聲的i韻。“東臨碣石，以觀滄海”這么龐大的一個句子，怎么可能用一個上聲韻，還是一個齊齒的i韻呢？這不太可能，因為曹操是一口氣說下去的，他說的并不是我來看滄海，他說的是，我來看滄海來了，怎么什么都沒有呢？好奇怪啊，咦？！所以用了紙韻，它是這么回事，這樣才能夠理解這首詩，才能通透，我們才能往下一層一層地去參悟它，去體會它，才知道《觀滄海》在說什么。
總結(jié)一下，前面說的就是，我們要重視韻是隔句用還是逐句用，實際上我對語文老師想說的就是這個事情，要注意句子到底多長才是一整句。
那么我們再撤回來說，那么漢詩、古詩，它押韻的節(jié)奏到底是什么樣子的？我們現(xiàn)在因為受西方音樂的影響，所以好像只知道有均勻的節(jié)奏，對于不均勻的節(jié)奏就沒有概念，就是均分律動，起碼叫做均勻的節(jié)拍。我們把詩一個字一個字蹦著讀，或者兩字一頓這么讀，都是把詩讀成了均勻的節(jié)奏。現(xiàn)在我主張“平長仄短”這么讀，但是我看好多孩子用“平長仄短”讀，他還是讀成了均勻的節(jié)奏，他四個句子讀得還是一樣長，比如說“清明/時節(jié)/雨/紛紛”四拍，“路上/行人/欲/斷魂”也是四拍，“借問/酒家/何處/有”也是四拍，“牧童/遙指/杏花/村”。他把所有的短音都用空、用停頓來，結(jié)果就造成了每句都四拍，雖然他好像讀出了平長仄短，但每句都是四拍。這是不對的。
我們的民歌，大部分也是均勻節(jié)律的。比如說“趙州橋來什么人修，玉石欄桿什么人留”，均勻節(jié)律的；“跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的云”，均勻節(jié)律的；“正月里來是新年，大年初一頭一天呀”也是均勻節(jié)律的，節(jié)奏是均勻的。
有沒有不均勻的？有，就是戲曲當(dāng)中，尤其像昆曲、京劇這種慢板，它就會出現(xiàn)不均勻節(jié)律，但是總體來說，民歌、戲曲、曲藝還是以均勻的為主。然而，古詩文不是這樣的，大家一定要知道。我們首先說古詩文的主體，那就是近體詩。近體詩的主體就是律詩，或者再加上絕句，律詩和絕句不是均勻節(jié)律的。我們考慮一下，比如以清明為例，第一句“清明時節(jié)雨紛紛”，我們都畫吟誦符號，知道這一句有兩個中橫，一個長橫，也就是有三個字拖長；第二句“路上行人欲斷魂”有兩個字拖長；第三句“借問酒家何處有”，只有一個字拖長；第四句“牧童遙指杏花村”，又是三個字拖長。所以這四句的時間長度怎么可能一樣，節(jié)拍一樣？不可能，它是從三個拖長，就是最慢、最長、節(jié)拍最多的句子，然后變?yōu)閮蓚€拖長，變短了，然后再變?yōu)橐粋€拖長，更短了，然后再變?yōu)槿齻€拖長，再次回到很慢、很長的狀態(tài)。這是一個伸縮的過程，所以叫“起承轉(zhuǎn)合”。聲音也是起承轉(zhuǎn)合的，節(jié)奏也是起承轉(zhuǎn)合的。
我們中國人和西方人基本世界觀、哲學(xué)上的分界點，就是西方人認(rèn)為世界是有規(guī)律的、統(tǒng)一的，我們認(rèn)為世界不統(tǒng)一，沒有規(guī)律，只有陰陽，陰陽之間相互作用，一會兒陰多，一會陽多，這就叫做“道”。我們的分界點就在這里，西方的音樂節(jié)奏總是以均勻節(jié)奏為基礎(chǔ)的，雖然它可以變化，它也可以變奏，但是它總是以均勻節(jié)律為基礎(chǔ)，然后變快或者變慢。我們不是這樣的，我們不是以一個穩(wěn)定的節(jié)奏為基礎(chǔ)的，我們的音樂是以一個陰陽節(jié)奏為基礎(chǔ)的，就是一快一慢，這是標(biāo)準(zhǔn)節(jié)奏，而不是一個穩(wěn)定的節(jié)奏。我們的節(jié)奏感特別有魅力，這是它最享受的地方，它最了不起的地方，就是在陰陽之間來回轉(zhuǎn)換，這種感覺非常爽。
就像剛才說的《清明》，先是長，然后變得比較長，然后變短，然后再變長，這種感覺。我們讀一下，大家感受一下時長，這次我們專門感受時長。“清明~時節(jié)雨紛紛~~，路上行人~欲斷魂~~。借問酒家~何處有，牧童~遙指杏花~村~~”。所以，你看它是長了以后變短，短了之后再變長，這才叫一個循環(huán)，這才是一個類似于西方那個均勻節(jié)律的一個節(jié)奏單位。我們是這樣的，所以吟誦一定要搖頭晃腦，你不搖起來，你不找到那種打拳一樣的節(jié)奏感，而是一直沉浸在西方式的均勻的節(jié)奏里，你不可能有很好的吟誦出來。這是我覺得關(guān)于押韻的節(jié)奏給我們吟誦的第二個重要的啟示。
今天就說這么多，謝謝大家！后面有問題，大家可以在問題區(qū)里提問，我可以跟大家交流，謝謝！
