優(yōu)先發(fā)表
摘要 | 在書籍衍變的漫長過程中，出現(xiàn)了不同風(fēng)格的裝幀形式。受材料、工藝、地區(qū)、時代等因素影響，西方古書裝幀的形式和風(fēng)格繁多。文章整理分析了珠寶裝幀、腰帶書、連背裝幀、混凝紙裝幀和古軟裝幀五種經(jīng)典裝幀形式的結(jié)構(gòu)、歷史文化等內(nèi)容，以管窺西方古書裝幀的發(fā)展變化。
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關(guān)鍵詞 | 圖書裝幀；西方古書；裝幀形式；裝訂
書的歷史也是書籍裝幀的發(fā)展史。在書籍衍變的漫長歷程中，出現(xiàn)了不同風(fēng)格的裝幀形式。受材料、工藝、地區(qū)、時代等因素影響，西方古書裝幀的形式和風(fēng)格繁多，但并未形成明確的劃分標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)不同的裝訂、封面材質(zhì)、裝幀工藝，一本書可以被歸類為多種裝幀形式，每種裝幀形式都具有各自的審美取向和文化價值。正確辨識和全面了解西方古書裝幀形式，對于理解書籍的整體性及其對后世的影響具有積極的意義。本文選取封面特征顯著的五種裝幀形式：珠寶裝幀、腰帶書、連背裝幀、混凝紙裝幀和古軟裝幀，對其結(jié)構(gòu)、歷史文化等進(jìn)行整理分析，以期把握西方古書裝幀形式的發(fā)展脈絡(luò)。
關(guān)于西方古書的界定，希爾麥（J.A.Szirmai）的《中世紀(jì)書籍裝幀考古學(xué)》（The Archeology of Medieval Bookbinding）等裝幀著述中，都有“西方裝幀”（western bookbinding）這一分類，大抵指的是西歐諸國的裝幀。在歐美書籍收藏領(lǐng)域，有“antiquarian books”一說，可譯為“古書”“古籍”“古董書”。不過，即便是最具權(quán)威性的相關(guān)機(jī)構(gòu)，比如國際古書商聯(lián)盟（International League Antiquarian Booksellers）、美國古董書商協(xié)會（Antiquarian Booksellers'Association of America）等，在注解該詞時也未給出精確定義，僅僅指出：“古書是老舊、稀有、有一定收藏價值的書?！?span style="font-size: 12px;color: rgb(0, 122, 170);">[1] 關(guān)于“古籍”，歐美相關(guān)領(lǐng)域沒有給出比較清晰的時間界定，因此國內(nèi)關(guān)于“西文古籍”的界定時間同樣意見不一。董邵杰等[2] 梳理了國內(nèi)外對于“西文古籍”的界定，并基于西方各國的工業(yè)化進(jìn)程把1870 年作為劃分“西文古籍”的分界點(diǎn)。鑒于英國現(xiàn)代史以1900 年維多利亞時代的結(jié)束為開端，本文將“西方古書”界定為1901 年前產(chǎn)生、制作于西歐的書籍。
一、珠寶裝幀：金玉其外
珠寶裝幀（treasure binding/jewelled bookbinding），又譯寶石裝幀，是指用貴金屬（金銀等）、珠寶、象牙等裝飾書籍封面的裝幀。珠寶裝幀的金屬封面部分通常由金屬釘（tack）固著在木質(zhì)書殼上。除了封面，珠寶裝幀書籍的書芯裝幀制作與其他中世紀(jì)書籍一樣，都是將書頁（通常是羊皮紙）縫綴一起，然后裝訂在木質(zhì)書殼上。在古典時代晚期或更早以前，珠寶裝幀可能就已存在，但存世并未有見，事實(shí)上，中世紀(jì)早期的珠寶裝幀書籍也很稀有。到中世紀(jì)晚期，珠寶裝幀的使用減少，但西方國家至今仍有制作，東正教統(tǒng)治區(qū)域尤甚。美國大都會博物館藏有13—17 世紀(jì)的福音書，采用珠寶裝幀，銀質(zhì)的封面，上面鑲有寶石（見圖1）。
圖1 13-17 世紀(jì)福音書
珠寶裝幀工藝隨著書籍制作工藝的變化而演變。公元4 世紀(jì)，寫在莎草紙或羊皮紙卷上的抄本由“卷軸狀”變?yōu)椤氨馄綘睢?，成為裁切書頁、頁緣穿孔縫綴一起的“書”的樣子。從5 世紀(jì)開始，書籍封面封底開始使用木板并以皮條縫綴，以增強(qiáng)牢固持久度，這些皮條隨后與封面封底的木板系在一起，再由皮革將其全部包裝。書籍的金屬部件還包括搭扣，以及裝飾皮質(zhì)或布質(zhì)封面的獨(dú)立金屬元素，諸如金屬包角、凸臺（boss），它們在中世紀(jì)晚期華麗裝幀裝飾的書籍中很常見。[3] 從12 世紀(jì)起，可見用珠寶或凸紋金屬制作的裝飾性搭扣或系帶，尤其是在荷蘭和德國。在蘇格蘭和愛爾蘭，在9 世紀(jì)或更早，珠寶裝幀書籍被認(rèn)為是宗教領(lǐng)袖的圣髑（relic，也譯作“圣遺物”），被奉在叫作“cumdach”的帶裝飾的金屬圣髑盒（reliquary box）中，不作為普通書籍之用。[4] 16 世紀(jì)流行的小開本祈禱書“金之書”（Books of Golde），用珠寶裝飾或采用琺瑯封面，可用作腰帶或者頸飾。至今，珠寶裝幀在東正教教堂仍有制作，主要見于禮拜福音書，藝術(shù)風(fēng)格不一。東正教教堂珠寶裝幀使用的寶石，最典型的是珍珠，封面用絲絨或其他織物包裝，這種書可能是某個重要人物的私人用書，比如祈禱書（Prayer Books）或貴族女性所用的《時間之書》（Books of Hours）。[5]
總體而言，珠寶裝幀主要用在富麗堂皇的彩飾寫本書（illuminated manuscript，又譯作“照明手稿”）上，尤其是圣壇或教堂服務(wù)所用的福音書上。[6] 這些珠寶裝幀后來大多遭受破壞，上面的貴金屬和珠寶被掠奪者或需要用錢的主人取除，其中部分書籍幸存至今，而書上原有的珠寶或已被挪移到其他書上，或已不再固著在書上。目前一些圖書館、博物館仍有珠寶裝幀作品館藏，比如大英圖書館、法國國家圖書館、美國摩根圖書館等。因珠寶裝幀中常用到象牙浮雕，這些浮雕通常無法被循環(huán)利用，所以存世較多。如美國大都會博物館藏有11 世紀(jì)晚期的珠寶裝幀書籍封面，中間為象牙浮雕（見圖2）。還有一些書籍雖見諸文檔資料，卻已不復(fù)于世。[7]
圖2 11 世紀(jì)晚期珠寶裝幀的書籍封面
二、腰帶書：中世紀(jì)的隨身便攜書
腰帶書（girdle book），是一種帶有“書尾”結(jié)構(gòu)，可以掛在腰帶上隨身攜帶的皮裝書。從封面結(jié)構(gòu)上看，腰帶書書芯上方皮革多留出2 英寸（約合5.08 厘米）折起來，書芯下方皮革擴(kuò)伸出1 英尺（約合30.48 厘米），兩部分接合成紐結(jié)，形成一種兜帽似的精織袋結(jié)構(gòu)，用以掛系在腰帶上。這就是“腰帶書”名稱的由來。腰帶書多為僧侶和神職人員使用，可以方便他們隨時背誦、吟誦祈禱詞。[8]
整體來看，腰帶書的開本較小，但都很厚，方便攜帶及攤在手掌上閱讀。腰帶書不能太重，否則會把支撐它的腰帶拉垮。腰帶書裝幀形式主要分為兩種，區(qū)別在于有無額外的書衣。無書衣的腰帶書，書籍下方的皮革封面外延可把書包裝起來，打上普通結(jié)或飾結(jié)，并可配以掛鉤，有的則是用皮條打成結(jié)，或是用薄皮條穿過去，使書本能夠別在皮帶上。有書衣的腰帶書，是在書籍裝訂完成后，把書插進(jìn)書衣或與書衣粘合在一起，隨后再進(jìn)行封面制作。書衣有可拆卸和不可拆卸之分，可拆卸的書衣可以滿足同樣尺寸大小的書籍的換裝。書衣有助于保護(hù)書籍不受雨雪灰塵浸污。由于用料較多，且部分書衣會用精美的搭扣、包角進(jìn)行裝飾，因此，書衣也是書籍主人財(cái)富的象征。有文獻(xiàn)記載，腰帶書有時會被用作贈予新娘的禮物。[9]6-7 圖3 是藏于荷蘭國家圖書館的1460 年出版的《時間之書》。
圖3 1460 年《時間之書》
關(guān)于腰帶書的描繪可上溯至14 世紀(jì)下半葉德國卡塞爾（Kassel），最晚的描繪出現(xiàn)在1548 年德國奧格斯堡（Augsburg）。在法國巴黎，一座1312 年的墓碑上曾發(fā)現(xiàn)雕刻著某種腰帶書。碑上，名為珍妮· 布里夏爾（Jeanne Brichard）的逝者右胳膊上掛著念珠，左膝上放著一本書，書本大致是腰帶書的模樣，不過卻是通過一個非常長的線圈掛在左胳膊上。[9]4-516 世紀(jì)晚期，腰帶書的制作減少，形式也逐漸發(fā)生了改變：書芯不再被完全包裹起來，以瑞典皇家圖書館收藏的16 世紀(jì)末的腰帶書為例，其前書口、下書口已完全暴露出來，而且書籍開本開始變大，不再適合隨身攜帶。在漫長的書籍形式衍變史中，腰帶書扮演的角色不多，但其迥然的形式具有重要的意義。腰帶書主人大多數(shù)是僧侶等神職人員，也有騎士、淑女、紳士和法律人員攜帶腰帶書，尤其是在旅行中。此外，圣徒、教皇、皇室要人、圣母、布道者也會攜帶腰帶書。[10]
裝幀師、學(xué)者史密斯（Margit J. Smith）在其著述中稱，目前發(fā)現(xiàn)的腰帶書存世數(shù)量由23 件增至26 件[11]，但新發(fā)現(xiàn)的3 件未見相關(guān)資料。這些腰帶書收藏于圖書館、博物館以及私人藏家處。除了美國的芝加哥紐伯瑞圖書館、紐約公共圖書館、耶魯大學(xué)圖書館有收藏，其他藏品多數(shù)在歐洲，包括英國、奧地利、德國、荷蘭、丹麥、瑞典、愛沙尼亞、波蘭等國家。在信息已知的23 件腰帶書中，就書籍材料而言，11 件是羊皮紙寫本，7件是紙寫本，5 件是印刷本；在制作時間上，19 件制作于15 世紀(jì)，4 件制作于16 世紀(jì)；在文本內(nèi)容上，大多數(shù)是宗教內(nèi)容，還有4件是法律文本。[9]4 圖4 是1471 年出版的《時間之書》，藏于德國日耳曼國家博物館。
圖4 1471 年《時間之書》
倫敦大學(xué)圖書館的托馬斯（AngelaWarren-Thomas） 認(rèn)為書衣裝幀（chemise binding）和腰帶書系出同源，唯一的區(qū)別在于前者的“書尾”被人為截去了。在《端倪初現(xiàn)：失去尾巴的手稿》（Advent Definitions:Why did the manuscript lose its tail?）一文中，他就倫敦大學(xué)圖書館館藏的15 世紀(jì)書衣裝幀的圖書《耶穌受難》（The Passio Christi）提出觀點(diǎn)和猜測，指出其是在過去的某一時間不幸“丟失”了腰帶書的那條“尾巴”，并列出了丟失的可能原因：第一，為避開16 世紀(jì)羅馬天主教改革對藏書的毀壞，切掉“書尾”以假裝不是宗教書籍，以此保護(hù)藏書；第二，16 世紀(jì)末開始，書脊統(tǒng)一朝外豎直排架，腰帶書有“尾巴”不利于排插，索性切掉“書尾”以便排架；第三，為了滿足其他方面對優(yōu)質(zhì)皮革的需求，腰帶書的皮質(zhì)“書尾”被切除移作他用。[12]
不過，根據(jù)大英圖書館、荷蘭國家圖書館等的相關(guān)觀點(diǎn)，書衣裝幀本身就是獨(dú)立存在的一種裝幀形式，其罩衣（chemise）為現(xiàn)代書衣的前身，是由皮革或天鵝絨、亞麻等織物做的插套封皮，可以保護(hù)書芯和書口。書衣裝幀既有裝飾華麗的風(fēng)格，如時間之書和祈禱書，也有樸素實(shí)用的風(fēng)格，如行政檔案和圖書館藏書（library books）。[13] 圖5 是15 世紀(jì)的抄本《哲學(xué)的慰藉》，藏于耶魯大學(xué)拜內(nèi)克善本圖書館。
圖5 15 世紀(jì)抄本《哲學(xué)的慰藉》
三、連背裝幀：共享封底的連體書
連背裝幀（dos-à-dos binding），又稱S背裝幀或S 脊裝幀，其名稱中的dos-à-dos 源于法語，意為“背對背”，指兩冊書共用一個封底的裝幀形式。連為一體的兩冊書中，一冊書口緊靠著另一冊的書脊，共享的封底夾在其中，基于這一結(jié)構(gòu)，上架后必然一冊書脊朝前，另一冊書脊朝后。偶有超過兩冊的書采用連背裝幀。在《書籍百科全書》（Encyclopedia of the Book） 中， 格萊斯特（Geoffrey Glaister）指出連背裝幀在1600—1640 年的英格蘭尤其流行。羅伯茨（Matt Roberts）和瑟林頓（Don Etherington）認(rèn)為連背裝幀圖書通常開本較小，且書冊內(nèi)容常常是互補(bǔ)的，如《舊約》（the Book of Psalms）和《新約》（the New Testament）常以連背裝幀在一起，以便互相參考。連背裝幀的結(jié)構(gòu)優(yōu)點(diǎn)在于可及時、快速查找相關(guān)內(nèi)容，同時還可避免單冊裝幀過厚帶來的翻閱不便的問題。[14]83 圖6 是1606 年倫敦印制的迷你祈禱書，刺繡封面，現(xiàn)由某美國書商收藏。圖7是1620 年印制的《新約》《詩篇》，現(xiàn)藏于美國堪薩斯大學(xué)圖書館。
圖6 1606 年倫敦印制的迷你祈禱書
圖7 1620 年《新約》《詩篇》
此外， 一種叫正反裝幀（tête-bêchebinding）的裝幀形式也被歸為連背裝幀。這兩種裝幀具有相似性，不過差異也很明顯。正反裝幀名稱中的tête-bêche 是法語“頭—腳”之意。顧名思義，正反裝幀指兩冊書合訂為一冊，分別從前后開始，不同于連背裝幀的是，正反裝幀的兩冊書共用一個書脊，沒有共享的封底。[15] 20 世紀(jì)中期，正反裝幀曾短暫復(fù)興，代表作品有美國出版商王牌圖書公司（Ace Books）在20 世紀(jì)50 年代至70 年代出版的“王牌兩讀”系列叢書（Ace Doubles series），將兩本科幻小說正反合訂為一冊，頗受讀者歡迎。[16]
四、混凝紙裝幀：維多利亞時代的復(fù)古哥特風(fēng)
19 世紀(jì)，維多利亞時代的很多英國人為中世紀(jì)的彩飾寫本書和建筑而著迷。19 世紀(jì)上半葉，印刷的彩飾寫本書在某種程度上復(fù)興。插畫師、博物學(xué)家漢弗萊斯（Henry Noel Humphreys）和建筑師、設(shè)計(jì)師瓊斯（Owen Jones）都曾用石板套印復(fù)制彩飾寫本書。[17]為了再現(xiàn)中世紀(jì)手雕裝幀和建筑雕塑的哥特風(fēng)，混凝紙裝幀（papier-maché bindings）應(yīng)運(yùn)而生。
混凝紙裝幀的封面由石膏、填充物、混合紙漿和銻澆鑄而成，有些還需用金屬框架進(jìn)行加固。據(jù)裝幀大師米德爾頓（Bernard Middleton）介紹，至少要制作1000 套才能平衡復(fù)雜模具的制作成本?；炷埖姆饷嫱ǔＪ呛谏?，有時候剖面會露出彩色襯底，極具中世紀(jì)風(fēng)情，書籍文本則多是與基督教相關(guān)的內(nèi)容。從19 世紀(jì)40 年代中期到19 世紀(jì)60 年代，杰克遜父子公司（Jackson & Sons）持有混凝紙生產(chǎn)專利，其生產(chǎn)的混凝紙會用于書籍裝幀，封面、封底使用皮革書脊進(jìn)行聯(lián)結(jié)。[18] 1863 年倫敦出版的《眾思群響》（ManyThoughts Of Many Minds）即為混凝紙裝幀，現(xiàn)為私人藏書（見圖8）。
圖8 1863 年倫敦出版的《眾思群響》
英國倫敦朗文公司（Longman）1847 年印刷的《基督寓言故事》（Parables of Our Lord）是使用混凝紙裝幀的首本彩飾書籍。該書首印2000 冊，其中1000 冊由美國紐約的出版商阿普頓（D. Appleton）改換書名后銷售，同年還印刷了第二版。書封面的四角各有一個頭飾花冠，分別是天使、獅子、雄鷹和公牛，指代福音書的四位作者；封面頂部、底部中心有橡樹葉紋飾；封面的中心人物是環(huán)繞著花環(huán)的播種者，花環(huán)外系有兩條帶飾，上面印有凸起的哥特體文字“Scripture”“Parables”（圣典、寓言）。
浮雕裝幀（relievo binding） 與混凝紙裝幀風(fēng)格相近，二者都具有中世紀(jì)裝幀和雕刻封面觀感，內(nèi)容也都常與基督教相關(guān)。不同的是，浮雕裝幀采用重型模壓皮革原色壓印。19 世紀(jì)，英國建筑師、設(shè)計(jì)師瓊斯設(shè)計(jì)了大量浮雕裝幀書籍。他設(shè)計(jì)的《墓園挽歌》（Gray's Elegy）是首本以浮雕裝幀發(fā)行的書籍，于1846 年出版，書名頁署有倫敦朗文和紐約威利- 普特南（Wiley & Putnam）兩家出版商。瓊斯用英國本土植物冬青和常青藤作為主要裝飾圖案，封面中間的哥特體書名形似常青藤，封底中心則采用瓊斯花押字（monogram）。[19] 英國商業(yè)裝幀公司瑞納特-愛德華（Remnant & Edwards）制作了很多浮雕裝幀書籍，曾獲得1851 年世博會獎項(xiàng)。
五、古軟裝幀：古軟皮書
古軟裝幀（limp binding），是指書籍封面沒有使用硬板，而是直接使用柔軟的布料、皮革、犢皮等材料作為封面的裝幀，也有使用紙質(zhì)封面，不過相對少見。與硬板封面相比，古軟封面的制作比較簡便。古軟裝幀封面多是單層，有的有襯里，可為封面增加厚度和韌性；有的會卷邊，可以更好地保護(hù)書芯。從結(jié)構(gòu)上看，書帖縫固在皮條等材質(zhì)的支座（sewing support）上，支座再縫系在軟皮封面上，皮革等材質(zhì)的系帶還會用在書口上作關(guān)合書本之用。古軟裝幀在16 世紀(jì)、17 世紀(jì)很常見，在19 世紀(jì)末因?yàn)椤八饺顺霭妗保╬rivate press）的興起而有所復(fù)興。在1775—1825 年，軟皮裝幀常用于公路小說（road book）。軟布料曾經(jīng)是商業(yè)裝幀針對單薄、廉價或教育等相關(guān)書籍所采用的封面材料，現(xiàn)在有時也會采用。[14]144 古軟封面素雅、耐用，成本相對低廉，掉在地上也不易損壞，基于這些優(yōu)點(diǎn)，有些封面缺失或者破損嚴(yán)重的古舊書會采用古軟封面來重新裝幀。這些重新裝幀的書有的使用了拋光的摩洛哥皮革，與書籍原來的封面不符。[20]1474 年在德國紐倫堡出版的搖籃本《日歷》（Calendarium），就采用了古軟裝幀，現(xiàn)藏于美國國會圖書館（見圖9）。
圖9 1474 年德國紐倫堡出版的搖籃本《日歷》
古軟裝幀可追溯至2 世紀(jì)的寫本時代，現(xiàn)代平裝書仍可見這種結(jié)構(gòu)的痕跡。大多數(shù)中世紀(jì)書籍裝幀采用木質(zhì)硬封面，較少采用古軟裝幀，由于封面缺少裝飾，古軟裝幀不易引起人們關(guān)注。[21] 古軟裝幀容易與中世紀(jì)僧侶用書（monastic books）混淆。與珠寶裝幀的寫本書不同，實(shí)用的僧侶用書大多不加裝飾，畢竟裝飾華麗的書籍多為展陳之用，而非以學(xué)習(xí)和閱讀為主要用途。盡管如此，僧侶用書的裝幀卻另有講究，主張?jiān)O(shè)計(jì)清麗，封面為白色皮革包裝木質(zhì)內(nèi)板，配有帶搭扣的皮質(zhì)系帶，以便關(guān)合書本，并保護(hù)書芯。[22]
六、結(jié)語
裝幀設(shè)計(jì)從來沒有停下發(fā)展變化的腳步，現(xiàn)代書籍的裝幀設(shè)計(jì)烙印著古代裝幀的痕跡，研究古代裝幀具有承前啟后的意義。西方古書裝幀還有許多形式和風(fēng)格，只有全面認(rèn)識具體裝幀形式的實(shí)用性和審美價值，才能切實(shí)感受和理解它的美，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)古書資源的保護(hù)性開發(fā)和利用。
參考文獻(xiàn)
（作者單位：國家圖書館古籍館）
