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最近，一些省份陸續(xù)出臺(tái)進(jìn)一步減輕中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的措施，這引起了輿論的廣泛關(guān)注。一說(shuō)到減負(fù)，這其中的作業(yè)強(qiáng)度和作業(yè)時(shí)間就是大頭，作業(yè)要不要留，要留多少，一直是減負(fù)過(guò)程中反復(fù)被討論的問(wèn)題之一。

這里大錘對(duì)此就不加敘述和評(píng)論了。畢竟咱們是一個(gè)講史欄目。不過(guò)，正巧，此前有讀者聽(tīng)友在大錘的節(jié)目下面留言說(shuō)，希望大錘有時(shí)間能夠講一講作業(yè)的歷史故事。所以本期大錘說(shuō)史，咱們繼續(xù)秉承就著新聞熱點(diǎn)講述歷史故事的傳統(tǒng)，講一段古人做作業(yè)的故事。

其實(shí)古代作業(yè)出現(xiàn)的時(shí)間非常早，在成書(shū)于2000多年前的先秦時(shí)代的《禮記》中，就提到過(guò)疑似作業(yè)的事物。《禮記》里面說(shuō)，“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”。這個(gè)話(huà)就可以近似翻譯成，在老師正常教學(xué)的時(shí)候，學(xué)生要完成課堂作業(yè)，老師講課完成之后，學(xué)生則要練習(xí)家庭作業(yè)。有學(xué)者認(rèn)為，“居學(xué)”就是家庭作業(yè)在古代的名字之一。

那么在2000多年前的家庭作業(yè)都是些什么內(nèi)容呢？從《禮記》來(lái)看，基本是對(duì)應(yīng)當(dāng)時(shí)的“六藝”也就是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)這六門(mén)。按照當(dāng)時(shí)古人的設(shè)想，課后作業(yè)就是要集中精力做一些能夠輔助這六門(mén)正經(jīng)功課進(jìn)步的內(nèi)容，比如說(shuō)了為了學(xué)好“樂(lè)”，就得在課外多多練習(xí)和弦啊演奏啊之類(lèi)的功夫，要想學(xué)好“詩(shī)”，就得平時(shí)課外多練習(xí)歌詠啊比喻啊之類(lèi)的技術(shù)；要想學(xué)好“禮”，就離不開(kāi)課外多多練習(xí)日常雜務(wù)、應(yīng)對(duì)進(jìn)退之類(lèi)。

這么一看，古代最初的作業(yè)，內(nèi)容還是很寬泛的，雖然目標(biāo)很明確，但是并沒(méi)有一定之規(guī)，也沒(méi)有進(jìn)度或者強(qiáng)度的要求，最重要的，《禮記》所代表的儒家教育思想，只能說(shuō)是一家之言，它更多是一種教育思想，而不是強(qiáng)制的規(guī)定，也就是說(shuō)，對(duì)于那個(gè)時(shí)候的古人學(xué)生來(lái)說(shuō)，你如果要想學(xué)好六藝，給自己漲點(diǎn)真本書(shū)，那么進(jìn)行課后作業(yè)練習(xí)，那就是是必須的，甚至可能是練習(xí)的越多越好，越長(zhǎng)久越好。

但是，這些課外練習(xí)的內(nèi)容，很可能并不是出自老師的強(qiáng)制要求，而且老師也很可能不會(huì)向?qū)W生布置，更沒(méi)有事后的檢查和懲罰機(jī)制，更多屬于引導(dǎo)學(xué)生們自發(fā)自覺(jué)進(jìn)行，主要還是希望好學(xué)的學(xué)生自己在課后照死里練。因此從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這時(shí)候的古人作業(yè)，有點(diǎn)兒像自學(xué)。

這種依靠自我來(lái)實(shí)現(xiàn)的作業(yè)，在我國(guó)歷史上持續(xù)了上百年。大約到了隋唐時(shí)代，科舉制度出現(xiàn)以后，作業(yè)的功能和形態(tài)都發(fā)生了急劇的變化。因?yàn)榭婆e制度相當(dāng)于在學(xué)問(wèn)和官職、權(quán)力待遇之間構(gòu)筑了一道競(jìng)爭(zhēng)非常激烈的橋梁，因此科舉制度出現(xiàn)之后，學(xué)生們的學(xué)習(xí)壓力猛增，直接反映就是作業(yè)的壓力也加大了，不再像以前那樣憑自覺(jué)、憑興趣也沒(méi)有人來(lái)管了。

這種壓力不僅直接作用到了考科舉的學(xué)子身上，甚至也很快就傳導(dǎo)到了學(xué)童身上。唐代學(xué)童都是要習(xí)字的，基本上是每天學(xué)習(xí)3到5個(gè)字，每個(gè)字練習(xí)30到100遍。這就是每個(gè)學(xué)童的每日作業(yè)。每次由老師寫(xiě)出今天要學(xué)的幾個(gè)字的范字，那時(shí)候是豎著書(shū)寫(xiě)，一張紙上，通常老師會(huì)在每豎行的頂端和中間各寫(xiě)同一個(gè)字的范字，這倆字之間老師留下空白，空白的地方就是學(xué)生反復(fù)臨摹范字書(shū)寫(xiě)的作業(yè)地帶。

寫(xiě)完了之后，老師還要檢查，功課寫(xiě)完的，老師會(huì)在作業(yè)上面簽字，表示作業(yè)完成了。那時(shí)候老師寫(xiě)的是“休”，有點(diǎn)類(lèi)似于我們今天老師批改作業(yè)時(shí)會(huì)寫(xiě)的“閱”。等學(xué)童到了高年級(jí)以后，學(xué)生就不摹字了，改更重的作業(yè)——抄書(shū)。

從唐代開(kāi)始雖然已經(jīng)有了印刷術(shù)的應(yīng)用，但是相對(duì)來(lái)說(shuō)印刷術(shù)不是給尋常老百姓使用的，學(xué)堂子弟要想讀一些書(shū)，首先得自己抄。所以抄書(shū)也是當(dāng)時(shí)很重要的一個(gè)作業(yè)。應(yīng)該說(shuō)，有了科舉考試的壓力，那時(shí)候的學(xué)生跟咱們現(xiàn)在的學(xué)生，在情感上的壓力實(shí)際是共同的。

唐代敦煌出土的學(xué)郎詩(shī)里就有一首很有名的打油詩(shī)，詩(shī)歌內(nèi)容是抱怨課業(yè)壓力大、希望早點(diǎn)放學(xué)，這首詩(shī)是這么說(shuō)的：“書(shū)寫(xiě)今日了，先生莫嫌遲。明朝是假日，早放學(xué)生歸?！边@一千多年前的牢騷，可以說(shuō)跟今天學(xué)生的心情是一樣的。

從科舉制度出現(xiàn)于隋唐，經(jīng)歷宋明發(fā)展至鼎盛，到清末被撤銷(xiāo)。在一千多年的歲月里，科舉制度日益完善，同樣其作業(yè)發(fā)展也日趨復(fù)雜和嚴(yán)格。

后來(lái)陸續(xù)增加的作業(yè)，比較令人頭痛的有這么幾個(gè)，一個(gè)是背誦，古代學(xué)習(xí)儒家知識(shí)講求大量的背誦，而且老師還可能當(dāng)堂考問(wèn)，科舉的內(nèi)容也離不開(kāi)基礎(chǔ)背誦，因此對(duì)于古代學(xué)生來(lái)說(shuō)，不背就會(huì)撲街，所以不想背也得背，不僅要背而且還要大量的背誦。

另外一個(gè)大頭就是寫(xiě)文章。這個(gè)作業(yè)一般每月都有幾次，寫(xiě)完了要給先生進(jìn)行批改，并且可能會(huì)在課堂上講評(píng)，因此這個(gè)強(qiáng)度也是比較大的，至少絕對(duì)不能敷衍了事。這些作業(yè)內(nèi)容在明朝之后八股文興起的時(shí)代背景之下，最終異化為死記硬背、強(qiáng)調(diào)文章形式框架等機(jī)械訓(xùn)練。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這時(shí)候的作業(yè)已經(jīng)一定程度上背離了當(dāng)初《禮記》的初衷。