自有巢氏起室築屋，亦億有斯年矣。而由洞穴瓦楞至畫閣雕甍，人居亦日盛。亂世重之以食，盛世重之以居。建堅(jiān)宅以安身，築偉殿以威國。秦皇之阿房，驪山北構(gòu)直走咸陽，豎五丈旌旗，蓄千宮粉黛。帝王之赫赫威儀可見矣。至若漢之未央，明光，唐之興慶，華清尤倍極偉麗。而至列代門閥世家，更自築池館別業(yè)。王謝樓臺(tái)，香暖秦淮十里，也豪富之極焉。 

方今之世，物欲橫流，神州九域，遍起樓臺(tái)，其玉階金屋相與比肩，人不惜重金，而求一巢以安臥。然則居之安逸，必致精神萎靡，其懷乎四海林皋之志者幾希矣。昔孔子故宅三間，一車一駟出遊列國，絕糧陳蔡，困厄諸邦，終留萬世之聖業(yè)。士而懷居，不足以為士矣。故顏淵居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回亦不改其志也。而居之以禮乃為盛居?？鬃舆m周而問禮於老聃，以追跡三代之大焉。聖人以為道德仁義非禮不成，教訓(xùn)正俗非禮不備，分爭辯訟非禮不決?？鬃右暥Y為達(dá)仁之通徑，其他盡必由之，而禮壞則家國無存矣。周天子以《易》治天下，以禮純民風(fēng)，而其問鼎八百餘年信可知之。至春秋易代，禮樂始衰。於是孔子欲起而振之。夫子終日弦歌以教禮樂，魯國舊邦，人皆彬彬然而自樂。至漢高帝舉兵圍魯，魯人中諸儒，尚講誦習(xí)禮樂，弦歌之音不絕。思夫囊時(shí)，春日載陽，士人習(xí)禮於鄉(xiāng)曲。酒罷而習(xí)射，二十冠禮初成，少年怡雅翩翩，欲有為於社稷焉。至若秋霜乍白，臣僚覲禮于京畿，韶樂聲起，萬民得仰天子赫赫威儀，而相與告之。

若乃邦有至禮，極乎天而蟠乎地，且乘風(fēng)載響以數(shù)千年，仁聲達(dá)于四海，徽音遠(yuǎn)乎異域。人生之事，物境心神嘗相悖之。挾富貴者，氣神每為其所羈囿，而傲物騁懷亦自難矣。陶淵明少而窮苦，每以家弊東西遊走，復(fù)歸田疇，唯草屋三楹，弦琴一架。每開卷有得，便欣然忘食，見樹交蔭，時(shí)鳥變聲，欣然有喜。五六月間，北窗下臥，涼風(fēng)暫至，自謂羲皇上人。蓋天下之樂事無窮，而以適意為悅。茅屋臨水，門通小徑，影閉重門，晝夜讀書?；蛏⑶僮痨侗备?，或賦新詩於東陂?；B庭陬，綠葉丹容。舊書一床，幽人長往。不亦一世之幽居耶。居乎三尺信可容膝，廉深以簡潔，怡樂而好古。薄身而厚志，崇道以懷邦，此亦人生之至樂焉。

2009年逸卿於淩水