在2021年曲師大接站處，有兩副標(biāo)語(yǔ)很文雅，很吸引人，猛一看，似乎對(duì)聯(lián)，細(xì)一看，不是對(duì)聯(lián)，正因?yàn)槲难?，所以不是很好懂。一個(gè)是：尼山巍巍，洙泗流長(zhǎng)，不負(fù)我韶華好時(shí)光。一個(gè)是：犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸。
第一個(gè)似乎好懂些，尼山是孔子誕生地，孔子出生于尼山，“圣人異表”，通俗地說(shuō)，圣人都有個(gè)圣人樣，他一定不常人的樣子，生來(lái)“圩頂”，意思是，頭頂中間凹四周高，又因?yàn)榕判欣隙?，所以，孔子，名丘，字仲尼。洙泗流長(zhǎng)，是說(shuō)孔子逝后，后學(xué)相互切磋爭(zhēng)鳴，發(fā)言光大其學(xué)，形成不同流派。子夏西赴魏國(guó)，為魏文侯服務(wù)，開(kāi)創(chuàng)了直接服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治的西河學(xué)派，又名子夏學(xué)派。曾參在魯洙、泗間以孔子“吾道一以貫之”為使命,“吾日三省吾身”，發(fā)展了孔子注重內(nèi)省體察思想，形成“極度重視個(gè)人修養(yǎng)的曾子學(xué)派”。后又被宋代二程、朱熹等發(fā)揚(yáng)光大，形成了綿延至元明清諸代的“宋明理學(xué)“。所以說(shuō)“洙泗流長(zhǎng)“ 。
第二個(gè)標(biāo)語(yǔ)出自《論語(yǔ)·雍也》，“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”原文為：子謂仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”仲弓是孔子的學(xué)生，這里的”自謂仲弓“有兩種解釋，一是孔子對(duì)仲弓說(shuō)；二是孔子對(duì)第三者議論評(píng)價(jià)仲弓，今從前說(shuō)。仲弓即冉雍。冉雍（前531年—？），字仲弓，春秋末期魯國(guó)（今山東定陶）人，孔子弟子。少昊之后裔，周文王之子冉季載數(shù)傳至冉離，世居“菏澤之陽(yáng)”。犁牛：耕牛。骍(xīng)且角：祭祀用的牛，毛色為紅，角長(zhǎng)得端正。骍，紅色。
這段話的意思是：孔子對(duì)仲弓說(shuō)：“耕牛生的小牛犢長(zhǎng)著紅色的毛皮，兩角長(zhǎng)得非常端正整齊，雖然它也不想被用來(lái)當(dāng)祭品，可是山川之神難道會(huì)舍棄它嗎？”
冉雍之父，出身卑微且品行不端，冉雍卻未受其影響而且很有修養(yǎng)?？鬃訉?duì)其非常看重，寄予很高期望?！蹲髠鳌分醒浴办肱c戎，國(guó)之大事”，在鬼神文化流行的時(shí)代，祭祀自然是國(guó)家大事。因此能夠被選為貢品是優(yōu)秀而杰出的代名詞。孔子這是對(duì)仲弓的道德和素質(zhì)的極高評(píng)價(jià)。
由此可以看出，孔子在人的出身與成才的問(wèn)題上，態(tài)度是非常開(kāi)明的，絕非”龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會(huì)打洞“的那種出身決定論。他的觀點(diǎn)非常明確，認(rèn)為只要是人才，就不應(yīng)太在意他的出身。一個(gè)人的家庭貧富和出身是無(wú)法選擇的，無(wú)論家庭是貧是富，不論出身是貴是賤，人人都可成才。因?yàn)槟芊癯蔀橐粋€(gè)優(yōu)秀的人才最重要的就在于是否具備高尚的道德和突出的才干。只要具備了這樣的條件，就應(yīng)該受到重用。在選人問(wèn)題上，孔子認(rèn)為應(yīng)該舉賢授能，反對(duì)任人唯親。
因?yàn)榭鬃拥倪@段議論，所以仲弓在后世被稱為“犁牛氏”，位列十二哲之一，在孔廟接受儒教祭祀。
這兩個(gè)極具地域和文化特點(diǎn)的標(biāo)語(yǔ)，其實(shí)早已被寫進(jìn)曲阜師大的校歌里了。悠久的歷史、燦爛的文化、篤實(shí)的學(xué)風(fēng)、開(kāi)拓的精神激勵(lì)著一代代曲園人埋頭苦讀，奮發(fā)圖強(qiáng)，開(kāi)拓前進(jìn)。
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