遼寧日報(bào)記者 吳 限
提示
遼博“山高水長——唐宋八大家主題文物展”正在進(jìn)行中，主辦方不僅從多個(gè)省市文博單位借來展品，還從三位私人藏家手中借展了三件重要展品，這些展品不僅展現(xiàn)了唐宋八大家的文學(xué)成就、藝術(shù)造詣，還展露他們鮮為人知的一面，其中就有《平淮西碑》朱文拓片。這件拓片的背后是一段歷史公案，爭論了上千年，圍繞著《平淮西碑》，又牽動(dòng)著韓愈與蘇軾兩個(gè)人的惺惺相惜和精神相契。
山西省聞喜縣裴柏村因歷史上出了59位宰相而聞名，《平淮西碑》立于裴晉公祠。
韓愈行跡圖。
唐朝的中興之戰(zhàn)：平定淮西
遼博展出的《平淮西碑》拓片由4個(gè)朱文拓片組成，每個(gè)高約2.65米、寬約0.92米，通篇楷書，字大如拳。碑文記述了唐憲宗元和十二年（817年）裴度平定淮西藩鎮(zhèn)吳元濟(jì)的功績。
史料記載，唐朝自“安史之亂”后，地方割據(jù)勢力四起。唐憲宗元和九年（814年）八月，淮西（今河南省東南部的駐馬店、信陽等地）節(jié)度使吳少陽去世，其子吳元濟(jì)秘不發(fā)喪，假借吳少陽的名義向朝廷謊稱“自己有病”，請朝廷任命吳元濟(jì)為留后（即代理職務(wù)）。唐憲宗識破吳元濟(jì)陰謀，沒有應(yīng)允。吳元濟(jì)“遂燒舞陽，犯葉、襄城”，對淮西周邊地區(qū)進(jìn)行燒殺搶掠，直接威脅到東都洛陽的安全。吳元濟(jì)還秘密聯(lián)系河北諸鎮(zhèn)聯(lián)合行動(dòng)，其中最聳人聽聞的是派刺客潛入長安，刺殺了主張平叛的宰相武元衡，刺傷了刑部侍郎裴度，重創(chuàng)了朝廷中的主戰(zhàn)派。在一片主和聲中，韓愈給皇帝上奏了一份奏章《論淮西事宜狀》。在這份奏章里，他力勸唐憲宗下定決心平定淮西叛軍，并且向皇帝提出四點(diǎn)建議：一是集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)。韓愈說，之前的失利是因?yàn)閼?zhàn)線拉得太長，兵力太分散，所以他建議唐軍應(yīng)集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)；二是要發(fā)動(dòng)割據(jù)轄區(qū)內(nèi)的民眾，反抗叛軍；三要各個(gè)擊破，分化瓦解。韓愈建議唐憲宗對其他的割據(jù)勢力先安撫，再分化、瓦解、擊破；四是要對敵人的陣營區(qū)別對待、寬大為懷。
隨后，裴度也挺身而出，堅(jiān)決支持韓愈的主張，以武力討平淮西。在裴度和韓愈等人的決意堅(jiān)持下，唐憲宗任命裴度接替武元衡為相，統(tǒng)軍督戰(zhàn)，親赴淮西戰(zhàn)場。出京時(shí)，裴度給唐憲宗留下誓詞：“主憂臣辱，義在必死。賊未授首，臣無還期?！碧茟椬诖鬄楦袆?dòng)，送至皇宮外的通化門并賞賜通天御帶，發(fā)300神策軍為裴度護(hù)衛(wèi)。韓愈作為行軍司馬，與裴度一起指揮作戰(zhàn)。
元和十二年十月，唐大軍在裴度統(tǒng)領(lǐng)下進(jìn)軍。部將李愬乘敵不備，采用掏心戰(zhàn)術(shù)，以3000兵勇，借漫天大雪之夜，突襲吳元濟(jì)老巢蔡州，活捉叛將吳元濟(jì)。此戰(zhàn)結(jié)束了長達(dá)3年多的平叛戰(zhàn)爭，終結(jié)了蔡州長達(dá)52年的割據(jù)局面，穩(wěn)定了大唐基業(yè)，也讓裴度、李愬一戰(zhàn)成名。這就是歷史上有名的“李愬雪夜入蔡州”的由來。作為歷史上的著名戰(zhàn)例，這段歷史被載入史冊，后來被選入中學(xué)課本，甚至被搬上銀幕和舞臺，足見其深遠(yuǎn)的影響。
清朝祁寯藻書《平淮西碑》拓片局部。
韓愈奉旨撰《平淮西碑》
韓愈在凱旋的途中，奮筆寫下詩作《過襄城》，表達(dá)了勝利之后的歡快心情。
淮西平叛后，河北諸鎮(zhèn)相繼歸順，唐憲宗的統(tǒng)治如日中天。為了歌頌這次平叛中將士的英勇功績，大臣紛紛建議由皇帝授意撰文立碑，以示后人。韓愈因?yàn)樵谶@次征戰(zhàn)中有出色的表現(xiàn)，被提升為刑部侍郎，官居四品。同時(shí)他又是當(dāng)時(shí)家喻戶曉的大文豪，于是，唐憲宗詔令韓愈撰文紀(jì)功。韓愈接到圣諭，“心識顛倒”“為愧為恐”“經(jīng)旬涉月，不敢措手”。
這篇碑文韓愈整整寫了70天，反復(fù)修改，用盡功力。韓愈的碑文概述了藩鎮(zhèn)割據(jù)、禍國殃民的嚴(yán)重性，突出了皇帝調(diào)兵遣將、布置平叛的英明，敘述了任命裴度為統(tǒng)帥、李愬雪夜入蔡州的戰(zhàn)爭經(jīng)過，最后寫皇帝論功封賞、歌功頌德、萬民歡慶的場面。通篇1500余字，如行云流水，如大江出峽，汪洋恣肆，一揮而就。唐憲宗看后大喜，命人將碑文抄寫數(shù)遍，凡是立功將帥每人賜給一篇，并詔令在蔡州刻石立碑。蔡州原來有一通為節(jié)度使吳少誠所立的政德碑，皇上命磨平政德碑，刻上韓愈寫的《平淮西碑》。
關(guān)于韓愈《平淮西碑》的內(nèi)容與藝術(shù)成就，晚唐著名詩人李商隱曾給過高度評價(jià)，他為此寫了一首長詩《韓碑》，詩中贊嘆：“愈拜稽首蹈且舞，金石刻畫臣能為。古者世稱大手筆，此事不系于職司。”又描寫碑文：“文成破體書在紙，清晨再拜鋪丹墀?！崩钌屉[是寫駢體文的高手，但他能客觀而高度地評價(jià)韓愈以古文體寫就的《平淮西碑》，可見其成就與影響力。
韓愈的軍事才能還體現(xiàn)在膽量上。史料記載，822年二月，54歲的韓愈單刀赴會(huì)，獨(dú)闖敵營，說服叛軍王廷湊歸順朝廷，解了深州之圍，避免了戰(zhàn)爭災(zāi)難。
韓愈畫像。
《平淮西碑》在宋、清兩代分別重刻
韓愈的《平淮西碑》還引發(fā)了一樁歷史公案。事件的起因雖然復(fù)雜，但歸納起來無非就是李愬爭功，借裙帶關(guān)系翻案。
據(jù)《舊唐書·韓愈傳》記載，李愬的妻子韋氏是唐憲宗姑姑的女兒，自幼生長在宮中，與憲宗皇帝關(guān)系非同一般。因韓愈的《平淮西碑》事，她屢屢在唐憲宗面前哭訴碑文把裴度推崇得過高，而沒有把自己的夫君李愬寫成戰(zhàn)功第一人。唐憲宗聽信了她的話，于是便下令磨去韓愈的碑文，讓翰林學(xué)士段文昌重新撰寫《平淮西碑》刻于石上。就這樣，《平淮西碑》由“韓碑”變成了“段碑”。
自此之后，歷代關(guān)于韓碑與段碑之爭不斷，先是爭論碑文寫作水平之高低，又爭論裴度與李愬的功勞誰大，繼而爭論裴度與李愬的氣度。
李商隱在《韓碑》詩中對這件事表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿。到了宋代，爭論仍繼續(xù)，著名學(xué)者葛立方對韓碑贊嘆有加：“裴度平淮西，絕世之功也，韓愈《平淮西碑》，絕世之文也。非度之功不足以當(dāng)愈之文，非愈之文不足以發(fā)度之功?！闭f韓愈的文采與裴度的功勞相匹配。
韓愈的碑文被磨掉了，聲譽(yù)受損，但歷史卻將其抬得更高。宋朝時(shí)，汝南太守命人磨去段文昌所書《平淮西碑》，重新刻上韓愈的文章，但上面已不是韓愈的字體了。
公元1080年，被貶黃州的蘇軾途經(jīng)淮西，也是一個(gè)風(fēng)雪之夜，入住蔡州。夜里思來想去《平淮西碑》的曲折之事，動(dòng)筆寫下了《沿流館中得二絕句》，盛贊韓碑：“淮西功業(yè)冠吾唐，吏部文章日月光。千載斷碑人膾炙，不知世有段文昌?！碧K軾以日月之光來直接推崇韓愈。兩位曠世文豪，一代宗師，在《平淮西碑》上得到最誠摯而默契的溝通與交流，遂成千古佳話。
為“山高水長——唐宋八大家主題文物展”提供《平淮西碑》拓片的遼海文化學(xué)者初國卿，在遼博講堂講了一段“《平淮西碑》的前塵影事”。他說，這件拓片是他2000年時(shí)從一位老將軍處得到。他指出，就寫作水平而論，段文昌的碑文也是一篇絕佳文章，但不幸的是，他遇到了大文豪韓愈，況且此碑文又是韓愈的傾心之作。如此說來，在唐朝時(shí)，韓碑與段碑之爭就已經(jīng)分出高下。
初國卿認(rèn)為，從歷史戰(zhàn)功排位慣例來看，將帥分明，“將”一般不能凌駕于“帥”之上。談到做人的氣度，初國卿指出，裴度堅(jiān)持唯才是舉，終成唐代名相。晚年退居?xùn)|都洛陽，與詩人白居易、劉禹錫以詩酒琴書自樂，不問政事，逸情之雅、氣度之高，可見一斑。李愬有謀略，善騎射，勇敢善戰(zhàn)，百戰(zhàn)百勝，不愧是一代名將。尤其是《李愬雪夜入蔡州》一文，讓更多的人記住了李愬。
韓愈的《平淮西碑》碑文雖然被磨去，但他的文章卻流傳下來。宋朝時(shí)重刻韓碑，清朝時(shí)，第三次復(fù)刻碑文。史料記載，清道光三十年（1850年）正月，軍機(jī)大臣祁寯（jùn)藻經(jīng)過山西省聞喜縣禮元鎮(zhèn)裴柏村裴度故里時(shí)，特去拜謁裴晉公祠。咸豐元年（1851年），裴氏后人裴驊赴京特請祁寯藻書寫韓愈《平淮西碑》并記四軸，祁寯藻所書《平淮西碑》集顏、歐、柳、趙為一體，字大如拳，運(yùn)筆流暢，氣勢磅礴，蒼勁有力。裴驊費(fèi)時(shí)6年，于咸豐七年（1857年）鐫巨碑四通，立于裴晉公祠，至今仍在。
（本文圖片由遼寧省博物館提供）
手記
《平淮西碑》 所彰顯的家國情懷
記者 吳 限
再讀《平淮西碑》的碑文，我仿佛仍然能看到那個(gè)從文武百官中孤獨(dú)出列的韓愈，他就這么昂著頭，為他心中的盛世大唐一次又一次飛蛾撲火般沖到了許多人的對立面。
那么，韓愈有沒有想過給自己留下點(diǎn)什么？沒有。從初登廟堂的那一刻起，韓愈就從來都沒有想過給自己留下點(diǎn)什么。就像他在給孟郊的那首詩里說的那樣：“吾愿身為云，東野變?yōu)辇?。”只要他的存在能讓周圍人變得更好，能讓國家黎民免遭浩劫，能讓文道傳承再添華彩，那于韓愈而言就已經(jīng)足夠了。
一個(gè)國家和民族如果隨時(shí)都有像韓愈這樣不計(jì)個(gè)人成敗，愿意以身報(bào)國的人，這樣的國家和民族就是有希望的。
蘇軾曾為偶像韓愈做了蓋棺論定式的評價(jià)：“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥?！边@是韓愈一生成就的剪影，他的生前身后名注定被銘刻在歷史最光耀的位置。
韓愈為黎民蒼生而死諫天子，為社稷安危而身闖敵營，從半世漂泊的寒門孤子到從征平叛的百代文宗。文，他是一代文宗；道，他是一代哲學(xué)家、思想家；忠，他是一代忠臣，忠貞之士；武，他是有謀略思想的軍事家。
遼寧省博物館副館長董寶厚說，通過《平淮西碑》拓片，我們可以知道韓愈是“唐宋八大家”中唯一一個(gè)有過真正軍旅生涯的文人，也是唯一一個(gè)曾經(jīng)孤身深入虎穴與叛軍周旋的知識分子。他不僅是一位思想家，他還是一位教育家；他不僅是一位政治家，還是一位軍事家；更是一位能力挽狂瀾、善于實(shí)踐的忠臣。在中國古代的文學(xué)家里面，像韓愈這樣的人物并不多見。
韓愈說：“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年?！表n愈還說：“知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。”因?yàn)闈M腔熱血，所以縱然年邁，也從不微寒半分；因?yàn)橐簧砉掠?，所以寧愿身死，也從不退卻一步。
韓愈的一生，無處不飽含著這種濃濃的報(bào)國情懷和深邃的愛國情，這正是五千年歷史長河中沉淀下來的民族精神最核心的部分。作為中國古代優(yōu)秀知識分子的杰出代表，韓愈在對儒家思想的維護(hù)、對“修身齊家治國平天下”人文理想的堅(jiān)守、對國家統(tǒng)一和民族大義的維護(hù)上，始終與國家和民族休戚與共，這一精神境界正是深深根植于我們每個(gè)中國人內(nèi)心世界的一種力量，更是中華文化綿延不絕，維護(hù)國家統(tǒng)一的精神硬核。在今天，仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
