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欽定古今圖書集成明倫匯編官常典

　第六百九十二卷目錄

官常典第六百九十二卷

諫諍部名臣列傳二十一

元二

程鉅夫

按《元史本傳》：鉅夫，名文海，避武宗廟諱，以字行。其先自徽州徙郢州京山，后家建昌。叔父飛卿，仕宋，通判建昌，世祖時，以城降。鉅夫入為質(zhì)子，授宣武將軍、管軍千戶。他日，召見，問賈似道何如人，鉅夫條對甚悉，帝說，給筆札書之，乃書二十馀幅以進(jìn)。帝大奇之，因問今居何官，以千戶對，帝謂近臣曰：朕觀此人相貌，已應(yīng)貴顯；聽其言論，誠聰明有識者也?？芍弥擦帧Ｘ┫嗷鸲Y霍孫傳旨至翰林，以其年少，奏為應(yīng)奉翰林文字，帝曰：自今國家政事得失，及朝臣邪正，宜皆為朕言之。鉅夫頓首謝曰：臣本疏遠(yuǎn)之臣，蒙陛下知遇，敢不竭力以報(bào)陛下。尋進(jìn)翰林修撰，屢遷集賢直學(xué)士，兼秘書少監(jiān)。至元二十九年，奏陳五事：一曰取會江南仕籍，二曰通南北之選，三曰立考功歷，四曰置貪贓籍，五曰給江南官吏俸。朝廷多采行之。賜地京師安貞門，以筑居室。二十年，加翰林集賢學(xué)士，同領(lǐng)會同館事。二十三年，見帝，首陳：興建國學(xué)，乞遣使江南搜訪遺逸；御史臺、按察司，并宜參用南北之人。帝嘉納之。二十四年，立尚書省，詔以為參知政事，鉅夫固辭。又命為御史中丞，臺臣言：鉅夫南人，且年少。帝大怒曰：汝未用南人，何以知南人不可用。自今省部臺院，必參用南人。遂以鉅夫仍為集賢直學(xué)士，拜侍御史，行御史臺事，奉詔求賢于江南。初，書詔令皆用蒙古字，及是，帝特命以漢字書之。帝素聞趙孟荻、葉李名，鉅夫臨當(dāng)行，帝密諭必致此二人；鉅夫又薦趙孟頫、余恁、萬一鶚、張伯淳、胡夢魁、曾晞顏、孔洙、曾沖子、凌時中、包鑄等二十馀人，帝皆擢置臺憲及文學(xué)之職。還朝，陳民間利病五事，拜集賢學(xué)士，仍還行臺。二十六年，時相桑哥專政，法令苛急，四方騷動。鉅夫入朝，上疏曰：臣聞天子之職，莫大于擇相，宰相之職，莫大于進(jìn)賢。茍不以進(jìn)賢為急，而惟以殖貨為心，非為上為德、為下為民之意也。昔文帝以決獄及錢糧問丞相周勃，勃不能對，陳平進(jìn)曰：陛下問決獄，責(zé)廷尉；問錢谷，責(zé)治粟內(nèi)史。宰相上理陰陽，下遂萬物之宜，外鎮(zhèn)撫四夷，內(nèi)親附百姓。觀其所言，可以知宰相之職矣。今權(quán)奸用事，立尚書鉤考錢谷，以剝割生民為務(wù)，所委任者，率皆貪饕邀利之人，江南盜賊竊發(fā)，良以此也。臣竊以為宜清尚書之政，損行省之權(quán)，罷言利之官，行恤民之事，于國為便。桑哥大怒，羈留京師不遣，奏請殺之，凡六奏，帝皆不許。鉅夫既還行臺，二十九年，又召鉅夫與胡祗遹、姚燧、王惲、雷膺、陳天祥、楊恭懿、高凝、陳儼、趙居信等十人，赴闕賜對。三十年，出為閩海道肅政廉訪使，興學(xué)明教，吏民畏愛之。大德四年，遷江南湖北道肅政廉訪使。至官，首治行省平章家奴之為民害者，上下肅然。八年，召拜翰林學(xué)士，商議中書省事。十年，以亢旱、暴風(fēng)、星變，鉅夫應(yīng)詔陳弭災(zāi)之策，其目有五：曰敬天，曰尊祖，曰清心，曰持體，曰更化。帝皆然之。云南省臣言：世祖親平云南，民愿刻石點(diǎn)蒼山，以紀(jì)功德。詔鉅夫撰其文。十一年，拜山南江北道肅政廉訪使，復(fù)留為翰林學(xué)士。至大元年，修《成宗實(shí)錄》。二年，召至上都。三年，復(fù)拜山南江北道肅政廉訪使。四年，與李謙、尚文等十六人同赴闕，賜對便殿。拜浙東海右道肅政廉訪使，留為翰林學(xué)士承旨?；蕬c元年，修《武宗實(shí)錄》。二年，旱，鉅夫應(yīng)詔陳桑林六事，忤時宰意。明日，帝遣近侍賜上尊，勞之曰：中書集議，惟卿所言甚當(dāng)，后臨事，其極言之。于是詔鉅夫偕平章政事李孟、參知政事許師敬議行貢舉法，鉅夫建言：經(jīng)學(xué)當(dāng)主程頤、朱熹傳注，文章宜革唐、宋宿弊。命鉅夫草詔行之。三月，以病乞骸骨歸田里，不允，命尚醫(yī)給藥物，官其子大本郊祀署令，以便侍養(yǎng)。時令近臣撫視，且勞之曰：卿世祖舊臣，惟忠惟貞，其勉加粥，少留京師，以副朕心。鉅夫請益堅(jiān)，特授光祿大夫，賜上尊，命廷臣以下飲餞于齊化門外，給驛南還。敕行省及有司常加存問。居五年而卒，年七十。泰定二年，贈大司徒、柱國，追封楚國公，謚文憲。

張養(yǎng)浩

按《元史本傳》：養(yǎng)浩，字希孟，濟(jì)南人。幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之。年方十歲，讀書不輟，父母憂其過勤而止之，養(yǎng)浩晝則默誦，夜則閉戶，張燈竊讀。山東按察使焦遂聞之，薦為東平學(xué)正。游京師，獻(xiàn)書于平章不忽木，大奇之，辟為禮部令史，仍薦入御史臺。一日病，不忽木親至其家問疾，四顧壁立，嘆曰：此真臺掾也。及為丞相掾，選授堂邑縣尹。人言官舍不利，居無免者，竟居之。首毀淫祠三十馀所，罷舊盜之朔望參者，曰：彼皆良民，饑寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也。眾皆感泣，互相戒曰：毋負(fù)張公。有李虎，常殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詰問。養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌德。仁宗在東宮，召為司經(jīng)，未至，改文學(xué)，拜監(jiān)察御史。初，議立尚書省，養(yǎng)浩言其不便；既立，又言變法亂政，將禍天下。臺臣抑而不聞，乃揚(yáng)言曰：昔桑哥用事，臺臣不言，后幾不免。今御史既言，又不以聞，臺將安用。時武宗將親祀南郊，不豫，遣大臣代祀，風(fēng)忽大起，人多凍死。養(yǎng)浩于祀所揚(yáng)言曰：代祀非人，故天示之變。大違時相意。時省臣奏用臺臣，養(yǎng)浩嘆曰：尉專捕盜，縱不稱職，使盜自選可乎。遂疏時政萬馀言：一曰賞賜太侈，二曰刑禁太疏，三曰名爵太輕，四曰臺綱太弱，五曰土木太盛，六曰號令太浮，七曰倖門太多，八曰風(fēng)俗太靡，九曰異端太橫，十曰取相之術(shù)太寬。言皆切直，當(dāng)國者不能容。遂除翰林待制，復(fù)搆以罪罷之，戒省臺勿復(fù)用。養(yǎng)浩恐及禍，乃變姓名遁去。尚書省罷，始召為右司都事。在堂邑時，其縣達(dá)魯花赤嘗與之有隙，時方求選，養(yǎng)浩為白宰相，授以美職。遷翰林直學(xué)士，改秘書少監(jiān)。延祐初，設(shè)進(jìn)士科，遂以禮部侍郎知貢舉。進(jìn)士詣謁，皆不納，但使人戒之曰：諸君子但思報(bào)效，奚勞謝為。擢陜西行臺治書侍御史，改右司郎中，拜禮部尚書。英宗即位，命參議中書省事，會元夕，帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入諫，其略曰：世祖臨御三十馀年，每值元夕，閭閻之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴(yán)，宮掖之邃，尤當(dāng)戒慎。今燈山之搆，臣以為所玩者小，所系者大；所樂者淺，所患者深。伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂近為戒。帝大怒，既覽而喜曰：非張希孟不敢言。即罷之，仍賜尚服金織幣一、帛一，以旌其直。后以父老，棄官歸養(yǎng)，召為吏部尚書，不拜。丁父憂，未終喪，復(fù)以吏部尚書召，力辭不起。泰定元年，以太子詹事丞兼經(jīng)筵說書召，又辭；改淮東廉訪使，進(jìn)翰林學(xué)士，皆不赴。天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜陜西行臺中丞。既聞命，即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者，登車就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。道經(jīng)華山，禱雨于岳祠，泣拜不能起，天忽陰翳，一雨二日。及到官，復(fù)禱于社壇，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。時斗米直十三緡，民持鈔出糴，稍昏即不用，詣庫換易，則豪猾黨蔽，易十與五，累日不可得，民大困。乃檢庫中未毀昏鈔文可驗(yàn)者，得一千八十五萬五千馀緡，悉以印記其背，又刻十貫、五貫為券，給散貧乏，命米商視印記出糶，詣庫驗(yàn)數(shù)以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章請行納粟補(bǔ)官之令。聞民間有殺子以奉母者，為之大慟，出私錢以濟(jì)之。到官四月，未嘗家居，止宿公署，夜則禱于天，晝則出賑饑民，終日無少怠。每一念至，即撫膺痛哭，遂得疾不起，卒年六十。關(guān)中之人，哀之如失父母。至順二年，贈攄誠宣惠功臣、榮祿大夫、陜西等處行中書省平章政事、柱國，追封濱國公，謚文忠。二子：彊、引，彊先卒。

自當(dāng)

按《元史本傳》：自當(dāng)，蒙古人也。英宗時，由速古兒赤擢監(jiān)察御史。錄囚大興縣，有以冤事系獄者，其人嘗見有橐駝死道旁，因舁至其家醢之，置數(shù)甕中。會官橐駝被盜，捕索甚亟，乃執(zhí)而勘之，其人自誣服。自當(dāng)審其獄辭，疑為冤，即以上御史臺。臺臣以為贓既具，是特御史畏殺人耳，不聽，改委他御史讞之，竟處死。后數(shù)日，遼陽行省以獲盜聞，冤始白，人以是服其明。泰定二年，扈從至上都，糾言參知政事楊庭玉贓罪，不報(bào)，即納印還京師。帝遣使追之，俾復(fù)任。即再上章劾庭玉，竟如其言。又劾奏平章政事禿滿迭兒入怯薛之日，英宗被弒，必預(yù)聞其謀，不省，乃賜禿滿迭兒黃金系腰，自當(dāng)遂辭職。改工部員外郎，中書省委開混河，自當(dāng)往視之，以為水性不常，民力亦瘁，難以成功，言于朝，河役乃罷。會次三皇后殂，命工部撤行殿車帳，皆新作之。自當(dāng)未即興工。尚書曰：此奉特旨，員外有誤，則罪歸于眾矣。自當(dāng)曰：即有罪，我獨(dú)任之。未幾，帝果問成否。省臣乃召自當(dāng)責(zé)問之。自當(dāng)請自入對。既見帝，奏曰：皇后行殿車帳尚新，若改作之，恐勞民費(fèi)財(cái)。且先皇后無惡疾，居之何嫌。必欲舍舊更新，則大明殿乃自世祖所御，列圣嗣位豈皆改作乎。帝大悅，語省臣曰：國家用人，當(dāng)擇如自當(dāng)者，庶不誤大事。特賜上尊、金幣，遷吏部員外郎。帝欲加號太后曰太皇太后，命朝堂議之。自當(dāng)獨(dú)曰：太后稱太皇太后，于典禮不合。眾皆曰：英宗何以加皇太后號曰太皇太后。自當(dāng)曰：英宗孫也，今上子也，太皇太后之號孫可以稱之，子不可以稱之也。議遂定。遷中書客省使，俄改同僉宣政院事。文宗即位，除中書左司郎中。有使持詔自江浙還，言行省臣意若有不服者。帝怒，命遣使問不敬狀，將悉誅之。自當(dāng)言于丞相燕帖木兒曰：皇帝新即位，云南、四川且猶未定，乃以使臣一言殺行省大臣，恐非盛德事。況江浙豪奢之地，使臣或不得厭其所需，則造言以陷之耳。燕帖木兒以言于帝，事乃止。既而升參議中書省事。燕帖木兒議封太保伯顏王爵，眾論附之。自當(dāng)獨(dú)不言。燕帖木兒問故，自當(dāng)曰：太保位列三公，而復(fù)加王封，后再有大功，將何以處之。且丞相封王，出自上意，今欲加太保王封，丞相宜請于上。王爵非中書選法也。遂罷其議。拜治書侍御史。初，文宗在集慶潛邸，欲創(chuàng)天靈寺，令有司起民夫。江南行臺監(jiān)察御史亦乞刺臺言曰：太子為好事，宜出錢募夫，若欲役民，則朝廷聞之非便也。至是文宗悉召江南行臺監(jiān)察御史，俾皆入為監(jiān)察御史，而欲黜亦乞刺臺。自當(dāng)諫曰：當(dāng)陛下在潛邸時，御史盡心為陛下言，乃忠臣也。今無罪而黜之，非所以示天下。乃除亦乞刺臺僉憲湖南。文宗嘗欲游西湖，自當(dāng)諫曰：陛下以萬乘之尊而汎舟自樂，如天下何。不聽。自當(dāng)遂稱疾不從行。文宗在舟中，顧謂臺臣曰：自當(dāng)終不滿朕此游耶。臺臣嘗奏除目，太宗以筆涂一人姓名，而綴將作院官閭閭之名。自當(dāng)言：閭閭為人詼諧，惟可任教坊司，若以居風(fēng)紀(jì)，則臺綱掃地矣。文宗乃止。已而出為陜西行臺侍御史。順帝初，除福建都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使。先是，自當(dāng)為左司郎中時，泰定帝嘗欲以河間、江浙、福建鹽引六萬賜中書參議撒迪，自當(dāng)執(zhí)不可，僅以福建鹽引二萬賜之。至是，自當(dāng)復(fù)建言鹽引宜盡資國用以紓民力。時撒迪方為御史大夫，不以為怨，數(shù)遣人省自當(dāng)母于京師所居。既而丁母憂，居閒久之，起復(fù)為浙西肅政廉訪使。時有以駙馬為江浙行省丞相者，其宦豎恃公主勢，坐杭州達(dá)魯花赤位，令有司強(qiáng)買民間物，不從輒毆之。有司來白自當(dāng)，自當(dāng)即逮之械以令眾，自是丞相府無敢為民害者。尋召為同僉樞密院事。尋復(fù)為治書侍御史、同知經(jīng)筵事。寧夏人有告買買等謀害太師伯顏者，伯顏委自當(dāng)與中書、樞密等官往寧夏鞫問，無其情，乃以誣罔坐告者罪。伯顏怒，自當(dāng)前曰：太師所以令吾三人勘之者，以國法所在也。必以罪吾三人，則自當(dāng)實(shí)主其事，宜獨(dú)當(dāng)之。伯顏乃左遷自當(dāng)同知徽政院事。自當(dāng)歷事四朝，官自從仕郎累轉(zhuǎn)至通奉大夫，常衎衎在位，剛介弗回，終始一節(jié)，有古遺直之風(fēng)。然卒以是忤權(quán)貴而不復(fù)柄用，君子皆惜焉。

巙

按《元史本傳》：巙穻r子山，康里氏。父不忽木，自有傳。祖燕真，事世祖，從征有功。巙穸挨黦~國學(xué)，博通群書，其正心修身之要得諸許衡及父兄家傳。長襲宿衛(wèi)，風(fēng)神凝遠(yuǎn)，制行峻潔，望而知其為貴介公子。其遇事英發(fā)，掀髯論辨，法家拂士不能過之。始授承直郎、集賢待制，遷兵部郎中，轉(zhuǎn)秘書監(jiān)丞。奉命往覈泉舶，芥視珠犀，不少留目。改同僉太常禮儀院事，拜監(jiān)察御史，升河?xùn)|廉訪副使。未上，遷秘書太監(jiān)，升侍儀使。尋擢中書右司郎中，遷集賢直學(xué)士，轉(zhuǎn)江南行臺治書侍御史。拜禮部尚書，監(jiān)群玉內(nèi)司。巙穸縝漜v下。國制，大樂諸坊咸隸本部，遇公宴，眾伎畢陳。巙芚之泊如，僚佐以下皆肅然。遷領(lǐng)會同館事尚書，監(jiān)群玉內(nèi)司如故。尋兼經(jīng)筵官，復(fù)除江南行臺治書侍御史。未行，留為奎章閣學(xué)士院承制學(xué)士，仍兼經(jīng)筵官。升侍書學(xué)士、同知經(jīng)筵事，復(fù)升奎章閣學(xué)士院大學(xué)士、知經(jīng)筵事。除浙西廉訪使，復(fù)留為大學(xué)士、知經(jīng)筵事。尋拜翰林學(xué)士承旨、知制誥兼修國史、知經(jīng)筵事，提調(diào)宣文閣崇文監(jiān)。先是，文宗勵精圖治，巙芧薔H圣賢格言講誦帝側(cè)，裨益良多。順帝即位之后，剪除權(quán)奸，思更治化。巙蹯芵g筵，日勸帝務(wù)學(xué)，帝輒就之習(xí)授，欲寵以師禮，巙秅O辭不可。凡《四書》、《六經(jīng)》所載治道，為帝紬繹而言，必使辭達(dá)感動帝衷敷暢旨意而后已。若柳宗元《梓人傳》、張商英《七臣論》，尤喜誦說。嘗于經(jīng)筵力陳商英所言七臣之狀，左右錯愕，有嫉之之色，然素知其賢，不復(fù)肆慍。帝暇日欲觀古名畫，巙竻Y取郭忠恕《比干圖》以進(jìn)，因言商王受不聽忠臣之諫，遂亡其國。帝一日覽宋徽宗畫稱善，巙芘i言，徽宗多能，惟一事不能。帝問何謂一事。對曰：獨(dú)不能為君爾。身辱國破，皆由不能為君所致。人君貴能為君，它非所尚也?；蛴鎏熳兠駷?zāi)，必憂見于色，乘間則進(jìn)言于帝曰：天心仁，愛人君，故以變示儆。譬如慈父于子，愛則教之戒之。子能起敬起孝，則父怒必釋。人君側(cè)身修行，則天意必回。帝察其真誠，虛己以聽。特賜只孫燕服九襲及玉帶楮弊，以旌其言。巙芧謂人曰：天下事在宰相當(dāng)言，宰相不得言則臺諫言之，臺諫不敢言則經(jīng)筵言之。備位經(jīng)筵，得言人所不敢言于天子之前，志愿足矣。故于時政得失有當(dāng)匡救者，未嘗緘默。大臣議罷先朝所置奎章閣學(xué)士院及藝文監(jiān)諸屬官。巙芘i曰：民有千金之產(chǎn)，猶設(shè)家塾，延館客，豈有堂堂天朝，富有四海，一學(xué)房乃不能容耶。帝聞而深然之。即日改奎章閣為宣文閣，藝文監(jiān)為崇文監(jiān)，存設(shè)如初，就命巙芵釭v。又請置檢討等職十六員以備進(jìn)講。帝皆俞允。時科舉既輟，巙從容為帝言：古昔取人材以濟(jì)世用，必有科舉，何可廢也。帝采其論，尋復(fù)舊制。一日，進(jìn)讀司馬光《資治通鑒》，因言國家當(dāng)及斯時修遼、金、宋三史，歲久恐致闕逸。后置局纂修，實(shí)由巙芚o其端。又請行鄉(xiāng)飲酒于國學(xué)，使民知遜悌，及請褒贈唐劉蕡、宋邵雍以旌道德正直。帝從其請，為之下詔。巙穸H重望居高位，而雅愛儒士，甚于饑渴，以故四方士大夫翕然宗之，萃于其門。達(dá)官有怙勢者，言曰：儒有何好，君酷愛之。巙巙曰：世祖以儒足以政治，命裕宗學(xué)于贊善王恂。今秘書所藏裕宗仿書，當(dāng)時御筆于學(xué)生之下親署御名習(xí)書謹(jǐn)呈，其敬慎若此。世祖嘗暮召我先人坐寢榻下，陳說《四書》及古史治亂，至丙夜不寐。世祖喜曰：朕所以令卿從許仲平學(xué)，正欲卿以嘉言入告朕耳，卿益加懋敬以副朕志。今汝言不愛儒，寧不念圣祖神宗篤好之意乎。且儒者之道，從之則君仁、臣忠、父慈、子孝，人倫咸得，國家咸治；違之則人倫咸失，家國咸亂。汝欲亂而家，吾弗能禦，汝慎勿以斯言亂我國也。儒者或身若不勝衣，言若不出口，然腹中貯儲有過人者，何可易視也。達(dá)官色慚。既而出拜江浙行省平章政事。明年，復(fù)為翰林學(xué)士承旨召還。時中書平章闕員，近臣欲有所薦用，以言覘帝意。帝曰：平章已有其人，今行半途矣。近臣知帝意在巙矷A不復(fù)薦人。至京七日，感熱疾卒，實(shí)至正五年五月辛卯也，年五十一。家貧，幾無以為斂。帝聞，為震悼，賜賻銀五錠。其所負(fù)官中營運(yùn)錢，臺臣奏以罰布為之代償。巙芚真行草書，識者謂得晉人筆意，單牘片紙，人爭寶之，不翅金玉。謚文忠。

陳祖仁

按《元史本傳》：祖仁，字子山，汴人也。其父安國，仕為常州晉陵尹。祖仁性嗜學(xué)，早從師南方，有文名。至正元年，科舉復(fù)行，祖仁以《春秋》中河南鄉(xiāng)貢。明年會試，在前列，及對策大廷，遂魁多士，賜進(jìn)士及第，授翰林修撰、同知制誥，兼國史院編修官。歷太廟署令、太常博士，遷翰林待制，出僉山東肅政廉訪司事，擢監(jiān)察御史，復(fù)出為山北肅政廉訪司副使，召拜翰林直學(xué)士，升侍講學(xué)士，除參議中書省事。二十年五月，帝欲修上都宮闕，工役大興，祖仁上疏，其略曰：自古人君，不幸遇艱虞多難之時，孰不欲奮發(fā)有為，成不世之功，以光復(fù)祖宗之業(yè)。茍或上不奉于天道，下不順于民心，緩急失宜，舉措未當(dāng)，雖以此道持盈守成，猶或致亂，而況欲撥亂世反之正乎。夫上都宮闕，創(chuàng)自先帝，修于累朝，自經(jīng)兵火，焚燬殆盡，所不忍言，此陛下所為日夜痛心，所宜亟圖興復(fù)者也。然今四海未靖，瘡痍未瘳，倉庫告虛，財(cái)用將竭，乃欲驅(qū)疲民以供大役，廢其耕耨，而荒其田畝，何異扼其吭而奪之食，以速其斃乎。陛下追惟祖宗宮闕，念茲在茲，然不思今日所當(dāng)興復(fù)，乃有大于此者。假令上都宮闕未復(fù)，固無妨于陛下之寢處，使因是而違天道，失人心，或致大業(yè)之隳廢，則夫天下者亦祖宗之天下，生民者亦祖宗之生民，陛下亦安忍而輕棄之乎。愿陛下以生養(yǎng)民力為本，以恢復(fù)天下為務(wù)，信賞必罰，以驅(qū)策英雄，親正人，遠(yuǎn)邪佞，以圖謀治道。夫如是，則承平之觀，不日咸復(fù)，詎止上都宮闕而已乎。疏奏，帝嘉納之。二十三年十二月，拜治書侍御史。時宦者資正使樸不花與宣政使橐驩，內(nèi)恃皇太子，外結(jié)丞相搠思監(jiān)，驕恣不法，監(jiān)察御史傅公讓上章暴其過，忤皇太子意，左遷吐蕃宣慰司經(jīng)歷。它御史連章論諫，皆外除。祖仁上疏皇太子言：御史糾劾橐驩、不花奸邪等事，此非御史之私言，乃天下之公論，臺臣審問尤悉，故以上啟。今殿下未賜詳察，輒加沮抑，擯斥御史，詰責(zé)臺臣，使奸臣蠹政之情，不得達(dá)于君父，則亦過矣。夫天下者祖宗之天下，臺諫者祖宗之所建立，以二豎之微，而于天下之重、臺諫之言，一切不恤，獨(dú)不念祖宗乎。且殿下職分，止于監(jiān)國撫軍、問安視膳而已，此外予奪賞罰之權(quán)，自在君父。今方毓德春宮，而使諫臣結(jié)舌，兇人肆志，豈惟君父徒擁虛器，而天下蒼生，亦將奚望。疏上，皇太子怒，令御史大夫老的沙諭祖仁，以謂臺臣所言雖是，但橐驩等俱無是事，御史糾言不實(shí)，已與美除。昔裕宗為皇太子，兼中書令、樞密使，凡軍國重事合奏聞?wù)撸嗽S上聞，非獨(dú)我今日如是也。祖仁乃復(fù)上疏言：御史所劾，得于田野之間，殿下所詢，不出宮墻之外，所以全此二人者，止緣不見其奸。昔唐德宗云：人言盧杞奸邪，朕殊不覺。使德宗早覺，杞安得相。是杞之奸邪，當(dāng)時知之，獨(dú)德宗不知爾。今此二人，亦皆奸邪，舉朝知之，在野知之，天下知之，獨(dú)殿下未知耳。且裕宗既領(lǐng)軍國重事，理宜先閱其綱。若至臺諫封章，自是御前開拆，假使必皆經(jīng)由東宮，君父或有差失，諫臣有言，太子將使之聞奏乎，不使之聞奏乎。使之聞奏，則傷其父心，不使聞奏，則陷父于惡，殿下將安所處。如知此說，則今日糾劾之章，不宜阻矣，御史不宜斥矣。斥其人而美其除，不知御史所言，為天下國家乎，為一身官爵乎。斥者去，來者言，言者無窮，而美除有限，殿下又安所處。祖仁疏既再上，即辭職，而御史下至吏卒皆辭閑。于是皇太子以其事聞，樸不花、橐驩乃皆辭退。而天子令老的沙諭旨祖仁等，祖仁復(fù)上書天子曰：祖宗以天下傳之陛下，今乃壞亂不可救藥，雖曰天運(yùn)使然，亦陛下刑賞不明之所致也。且區(qū)區(qū)二豎，猶不能除，況于大者。愿陛下俯從臺諫之言，擯斥此二人，不令其以辭退為名，成其奸計(jì)，使海內(nèi)皆知陛下信賞必罰自二人始，則將士孰不效力。天下可全，而有以還祖宗，若猶優(yōu)柔不斷，則臣寧有餓死于家，誓不與之同朝，牽聯(lián)及禍，以待后世正人同罪。書奏，天子大怒，而是時侍御史李國鳳亦上疏，言此二人必當(dāng)斥，于是臺臣自老的沙以下皆左遷，而祖仁出為甘肅行省參知政事。時天極寒，衣單甚，以弱女托于其友朱毅，即日就道。明年七月，孛羅帖木兒入中書為丞相，除祖仁山北道肅政廉訪使，召拜國子祭酒，遷樞密副使，累上疏言軍政利害，不報(bào)，辭職。除翰林學(xué)士，遂拜中書參知政事。是時天下亂已甚，而祖仁性剛直，遇事與時宰論議數(shù)不合，乃超授其階榮祿大夫，而仍還翰林為學(xué)士，尋遷太常禮儀院使。二十七年，大明兵已取山東，而朝廷方疑擴(kuò)廓帖木兒有不臣之心，專立撫軍院，總兵馬以備之。祖仁乃與翰林學(xué)士承旨王時、待制黃冔、編修黃肅伏闕上書言：近者南軍侵陷全齊，不踰月而逼畿甸，朝廷雖命丞相也速出師，軍馬數(shù)少，勢力孤危，而中原諸軍，左牽右掣，調(diào)度失宜，京城四面，茫無屏蔽，宗社安危，正在今日。臣愚等以為馭天下之勢，當(dāng)論其輕重強(qiáng)弱，遠(yuǎn)近先后，不宜膠于一偏，狃于故轍。前日南軍僻在一方，而擴(kuò)廓帖木兒近在肘腋，勢將竊持國柄，故宜先于致討，則南軍遠(yuǎn)而輕，而擴(kuò)廓帖木兒近而重也。今擴(kuò)廓帖木兒勢已窮蹙，而南軍突至，勢將不利于宗社，故宜先于救難，則擴(kuò)廓帖木兒弱而輕，南軍近而重也。陛下寬仁涵育，皇太子賢明英斷，當(dāng)此之時，宜審其輕重強(qiáng)弱，改弦更張，而撫軍諸官，亦宜以公天下為心，審時制宜。令擴(kuò)廓帖木兒黨與離散，豈能復(fù)振，若止分撥一軍逼襲，必就擒獲，其馀彼中見調(diào)一應(yīng)軍馬，令其倍道東行，勤王赴難，與也速等聲勢相援，仍遣重臣，分道宣諭催督，庶幾得宜。如復(fù)膠于前說，動以言者為擴(kuò)廓帖木兒游說，而鉗天下之口，不幸猝有意外之變，朝廷亦不得聞，而天下之事去矣。書上，不報(bào)。十二月，祖仁又上書皇太子，言：近日降詔，削河南軍馬之權(quán)，雖所當(dāng)然，然此項(xiàng)軍馬，終為南軍之所忌。設(shè)使其有悖逆之心，朝廷以忠臣待之，其心愧沮，將何所施。今未有所見，遽以此名加之，彼若甘心以就此名，其害有不可言者。朝廷茍善用之，豈無所助。然人皆知之而不敢言者，誠恐誣以受財(cái)游說罪名，無所昭雪也。況聞擴(kuò)廓帖木兒屢上書疏，明其心曲，是其心未絕于朝廷，以待朝廷之開悟。當(dāng)今為朝廷計(jì)者，不過戰(zhàn)、守、遷三事。以言乎戰(zhàn)，則資其掎角之勢；以言乎守，則望其勤王之師；以言乎遷，則假其藩衛(wèi)之力。極力勉勵使行，猶恐遲晚，豈可使數(shù)萬之師，棄置于一方。當(dāng)此危急之秋，宗社存亡，僅在旦夕，不幸一日有唐元宗倉卒之出，則是以祖宗百年之宗社，朝廷委而棄之，此時雖欲碎首殺身，何濟(jì)于事。故今不復(fù)避忌，惟以宗社存亡為重，奉疏以聞。疏上，亦不報(bào)。二十八年秋，大明兵進(jìn)壓近郊，有旨命祖仁及同僉太常禮儀院事王遜志等載太廟神主，從皇太子北行。祖仁等乃奏曰：天子有大事出，則載主以行，從皇太子，非禮也。帝然之，還守太廟以俟命。俄而天子北奔，祖仁守神主，不果從。八月二日，京城破，將出健德門，為亂軍所害，時年五十五。祖仁一目眇，貌寢，身短瘠，而語音清亮，議論偉然，負(fù)氣剛正，似不可犯者。其學(xué)博而精，自天文、地理、律歷、兵乘、術(shù)數(shù)、百家之說，皆通其要。為文簡質(zhì)，而詩清麗，世多稱傳之。

明一

錢唐

按《寧波府志》：唐，字唯明。長身玉立，才氣卓越，博通經(jīng)史，與人交，不茍合。太祖定鼎金陵，唐以布衣謁見，敷陳王道。洪武元年十二月，遂授刑部尚書，召講堯舜典及《大禹謨》，陛立而對?；蚣m唐草野之人，不知君臣禮。唐正色曰：以古圣王之言，陳于上，不跪，不為倨。宮中嘗揭武后圖，唐諫，忤旨，待罪午門外，至日昃，始賜飯，命撤其圖。上嘗詔：孔子釋奠，止行于曲阜。京師與天下不必通祀。唐上疏諫曰：孔子乃百王之師，先儒謂仲尼為萬世素王，天下祀孔子，如祝圣壽報(bào)本之禮，不可廢也。遂止。一日，上覽《孟子》，至土芥寇讎之說，大拂意，謂非臣子所宜言，欲去其配享。詔敢諫者，罪以不敬，且命金吾射之。唐抗疏入諫，輿櫬自隨，袒胸當(dāng)箭，曰：臣得為孟軻，死有馀榮。上見其誠懇，命太醫(yī)院療其箭瘡。孟子配享得不廢。三年，耳聵，乞歸。后謫壽州，卒。唐為人秉心如丹，敢諫諍，冒矢石，不懼。閑衛(wèi)正學(xué)，有功孔孟。后世仰賴焉。

茹太素

按《明外史本傳》：太素，澤州人。洪武三年，鄉(xiāng)舉，上書稱旨，授監(jiān)察御史。六年擢四川按察使，以平允稱。七年召為刑部侍郎，上言：自中書省內(nèi)外百司，聽御史、按察司檢舉。而御史臺未有定考，宜令守院御史一體察核。磨勘司官吏數(shù)少，難以檢覈天下錢糧，請?jiān)鲋萌舾蓡T，各分為科。在外省衛(wèi)，凡會議軍民事，各不相合，致稽延。請用按察司一員糾正。帝皆從之。不數(shù)月降刑部主事。陳時務(wù)累萬言，太祖令中書郎王敏誦而聽之。中言：才能之士，數(shù)年來幸存者百無一二，今所任率迂儒俗吏。言多忤觸。帝怒，召太素面詰，杖之于朝。次夕，復(fù)于宮中令人誦之，得其可行者四事。嘅然曰：為君難，為臣不易。朕所以求直言，欲其切于事情。文詞太多，便至熒聽。太素所陳，五百馀言可盡耳。因令中書定奏對式，俾陳得失者無繁文。摘太素疏中可行者下所司，帝自序其首，頒示中外。十年，遷浙江右參政，尋賜還鄉(xiāng)侍親。十六年召為刑部試?yán)芍小＞右辉?，遷都察院僉都御史。俄降翰林院檢討。十八年擢戶部尚書。太素抗直不屈，屢瀕于罪，帝時宥之。一日，宴便殿，賜之酒曰：金杯同汝飲，白刃不相饒。太素叩首，即續(xù)韻對曰：丹誠圖報(bào)國，不避圣心焦。帝為惻然。未幾，謫御史，復(fù)坐排陷詹徽，與同官十二人俱鐐足治事。后竟坐法死。

曾秉正

按《明外史本傳》：秉正，南昌人。洪武初，薦授海州學(xué)正。九年，以天變詔群臣言事。秉正上疏數(shù)千言，大略曰：古之圣君不以天無災(zāi)異為可喜，惟以祗懼天譴為心。陛下圣文神武，統(tǒng)一天下，天之付與，可謂盛矣。兵動二十馀年，始得休息。天之有心于太平亦已久矣；民之思治亦切矣。創(chuàng)業(yè)與守成之政，大抵不同。開創(chuàng)之初，則行富國強(qiáng)兵之術(shù)，用趨事赴功之人。大統(tǒng)既立，邦勢已固。則普天之下，水土所生，人力所成，皆邦家倉庫之積；乳哺之童，垂白之叟，皆邦家休養(yǎng)之人。不患不富庶，惟保成業(yè)于永久為難耳。于此之時，當(dāng)盡革向之所為，何者足應(yīng)天心，何者足慰民望，感應(yīng)之理，其效甚速。又言天既有警，則變不虛生。極論《大易》、《陰陽》、《春秋》中外之旨。帝嘉之，召為思文監(jiān)丞。未幾，改刑部主事。十年擢陜西參政。未行會初置通政使，即以秉正為通政使。在位數(shù)言事，帝頗優(yōu)容之。未幾忤旨罷免。貧不能歸，鬻其四歲女。帝聞大怒，置腐刑，不知所終。

葉伯巨

按《明外史本傳》：伯巨，字居升，寧海人。以國子生，授平遙訓(xùn)導(dǎo)。洪武九年，上書，曰：臣伏讀圣諭，因邇者五星紊度，日月相刑。詔臣民直言得失。海內(nèi)聞之，歡呼雷動，皆曰：此禹湯罪己之道也。凡有識知，莫不欲竭智盡忠。況臣愚蒙，久承養(yǎng)育，以至今日者乎。臣竊惟漢晉唐宋之世，凡有災(zāi)異，必由刑政失宜，賢愚倒置，遂至紀(jì)綱不振?；蛑朴跈?quán)臣，或移于宦寺，或陵遲于女主，或潰敗于戎翟。上下偷安，茍延歲月。天變于上而不知戒，人怨于下而不知恤，天下已壞而莫之救也。今天厭元德，特命陛下以神圣之資，掃除亂略，薄海內(nèi)外，罔不臣服。方宵衣旰食，以圖至治。漢晉唐宋之失，舉皆無有。然而日月星辰失序者，得毋陛下鑒觀前世，矯枉其弊，又有太過者與。臣觀當(dāng)今之事，太過者三：曰分封太侈也，曰用刑太繁也，曰求治太速也。何以明之。日者，君象也。月者，臣象也。五星者，卿士庶人象也。《詩》曰：彼月而食，則維其常。陰盛陽微，斯為不善矣。是故日刑于月，猶之可也。日月相刑，是月敢抗日，臣敢抗君也。陛下之有天下，掃除群雄，如刈草芥，包絡(luò)豪杰，如使臂指。將相大臣，將數(shù)十萬眾，戰(zhàn)必勝，攻必取者，朝廷遣一介召之，則拱手聽命，無敢后時，況有敢抗者乎。惟是都城過百，雉國之害，先王之制，上下等差，必有定分，良以強(qiáng)干弱枝，遏亂原而崇治本爾。今裂土分封，使諸王各有土地，蓋懲宋、元孤立，宗室不競之弊。而秦、晉、燕、齊、梁、楚、吳、蜀諸國，無不連邑?cái)?shù)十。城郭宮室廣狹大小亞于天子之都，優(yōu)之以甲兵衛(wèi)士之盛。臣恐?jǐn)?shù)世之后，尾大不掉，然后削其地而奪之權(quán)，則必生觖望。如漢之七國，晉之諸王。否則恃險(xiǎn)爭衡，否則擁眾入朝，甚則緣間而起，防之無及。此皇天眷顧之甚，或者譴告以相刑之象歟。議者曰：諸王皆天子骨肉，分地雖廣，立法雖侈，犬牙相制其誰敢抗者。臣竊以為不然。何不摭漢、晉之事觀之乎。孝景，皇帝漢高皇帝之孫也；七國諸王，皆景帝之同祖父兄弟之子孫也。一削其地，則遽搆兵西向。晉之諸王，皆武帝親子孫也，易世之后，迭相攻伐，以危王室遂成劉、石云擾之患。由此言之，分封踰制，禍患立生。援古證今，昭昭然矣。此臣所以為太過者也。昔賈誼勸漢文帝，盡分諸國之地，空置之以待諸王子孫。文帝早從誼言，則必?zé)o七國之禍。愿及諸王未之國之先，節(jié)其都邑之制，減其衛(wèi)兵，限其疆理，亦以待封諸王之子孫。此制一定，然后諸王有賢且才者入為輔相，其馀世世藩屏，與國同休。割一時之恩，倡子孫之利，消天變而安社稷，莫先于此。臣又觀歷代開國之君，未有不以任德結(jié)民心，以任刑失民心者。國祚長短，悉由于此。方冊具在可得而鑒也蓋古者之?dāng)嗨佬桃?，天子必為撤樂減膳，誠以天生斯民，立之司牧，而教養(yǎng)之固欲其并生，非欲其即死。不幸有不率教者入于其中，則不得已而授之以刑。惟其仁愛之篤，浹于民肌，淪于民髓。民思其德，愈久而不忘。故其子孫享國，遠(yuǎn)者至六七百年，近者亦三四百年。議者曰：宋、元中葉之后，專事姑息，賞罰無章，以致亡滅。主上痛懲其弊，故制不宥之刑，權(quán)神變之法，使人知懼而莫測其端。臣又以為不然。開基之主垂范百世，一動一靜，必使子孫有所持守。況刑者，民之司命，可不慎歟。夫笞、杖、徒、流、死，今之五刑也。用此五刑，既無假貸，一出乎大公至正可也。而用刑之際，多裁自圣衷，遂使治獄之吏惟務(wù)趨求意旨。深刻者多功，平反者多罪。或至以贓罪多寡為殿最欲求治獄之平，豈易得哉。近者特旨，雜犯死罪，免死充軍矣。又刪定舊律諸則，減宥有差矣。然未聞有戒敕治獄者，務(wù)從平恕之條。是以法司猶循故例。雖聞寬宥之召，未見寬宥之實(shí)。所謂實(shí)者，誠在主上，不在臣下也。故必有罪疑惟輕之意，而后好生之德洽于民心，必有王三宥，然后制刑之政，而后有囹圄空虛之效。此非可以淺淺期也。何以明其然也。古之為士者，以登仕版為榮，以罷職不敘為辱。今之為士者，以溷跡無聞為福，以受玷不錄為幸，以屯田工役為必獲之罪，以鞭笞捶楚為尋常之辱。其始也，朝廷取天下之士，網(wǎng)羅捃摭，務(wù)無馀逸。有司敦迫上道，如捕重囚。比到京師，所學(xué)或非其所用，所用或非其所學(xué)。洎乎居官，一有差跌，茍免誅戮，則必在屯田工役之科。率是為常，不少顧惜，此豈陛下所樂為哉。誠欲人之懼而不敢犯也。竊見數(shù)年以來，誅殺亦可謂不少矣，而犯者日月相踵。良由激勸不明，善惡無別。議賢議能之法既廢，人不自勵，而為善者怠也。有人于此，廉如夷、齊，智如良、平，少戾于法。上將錄長棄短而用之乎。將舍其所長、苛其所短而寘之罪乎。茍取其長而舍其短，則中庸之才爭自奮于廉智。取其短而棄其長，為善之人皆曰：某廉若是，某智若是，朝廷不少貸之，吾屬何所容其身乎。莫不茍且旦夕，以求自免良以此也。漢嘗徙大族于山陵矣，未聞實(shí)之以罪人也。今鳳陽皇陵所在，龍興之地，而率以罪人居之，怨嗟愁苦之聲充斥園邑，殆非所以恭承宗廟意也。且夫強(qiáng)敵在前，則揚(yáng)精鼓銳，奮三軍之氣攻之必克，擒之必獲，可也。今賊人突竄山谷，如狐如鼠無窟可追以計(jì)求之，庶可獲得。顧勞重兵，以討彼方驚駭潰散，入于深林大壑不可蹤跡之地。與之較奔走，則彼就熟路而輕行。與之較死生，則彼負(fù)必死之氣。三軍之眾，孰肯舍死而爭鋒哉。捕之?dāng)?shù)年，既無其方，而乃歸咎于新附戶籍之細(xì)民，而遷徙之。數(shù)千里之地，室家不得休居，雞犬不得寧息。況新附之眾，向者流移他所，朝廷許之復(fù)業(yè)。附籍矣，而又加遷徙，是法不信于民也。夫戶口盛而后田野辟，田野辟而后賦稅增。方責(zé)守令年增戶口，正為是也。近者已納稅糧之家，雖承旨分釋還家，而其心猶不自安。已起戶口，雖蒙憐恤，而猶見在開封祗候。訛言驚動，不知所出。太原諸郡，則又外界邊境，民心如此，甚非安邊之計(jì)也。晉郭璞有言曰：陰陽錯繆，皆煩刑所致，此臣所為太過者也。臣愿自今朝廷宜錄大體，赦小過。明詔天下，修舉八議之法，嚴(yán)禁深刻之吏。斷獄平允者超遷之，殘酷裒斂者罷黜之。鳳陽屯田之制，見在居屯者，聽其耕種起科。已起戶口、見留開封者，悉放復(fù)業(yè)。如此則足以隆好生之德，樹國祚長久之福。而兆民自安，天變自消矣。昔者周自文、武至于成、康，而教化大行；漢自高帝至于文、景，而始稱富庶。文武高帝之才，非不欲使教化行，富庶備也。蓋天下之治亂，氣化之轉(zhuǎn)移，人心之趨向，非一朝一夕故也。今國家紀(jì)元，九年于茲，偃兵息民，天下大定。紀(jì)綱大正，法令修明，可謂治矣。而陛下切切于民俗澆漓，人不知懼，法出而奸生，令下而詐起。故或朝信而暮猜者有之；昨日所進(jìn)，今日被戮者有之。乃至甫令而尋改，已赦而復(fù)收。天下臣民莫之適從。甚不稱陛下求治之心。臣愚謂天下之趨于治，猶堅(jiān)冰之及于泮也。冰之將泮，非太陽所能驟致。陽氣發(fā)生，土脈微動，然后得以融釋。圣人之治天下，亦猶是也。刑以威之，禮以導(dǎo)之，漸民以仁，摩民以義，而后其化熙熙?？鬃釉唬喝缬型跽撸厥蓝笕?。此非空言也。求治之道，莫先于正風(fēng)俗；正風(fēng)俗之道，莫先于守令知所務(wù)；使守令知所務(wù)，莫先于風(fēng)憲知所重；使風(fēng)憲知所重，莫先于朝廷知所尚。則必以簿書期會，獄訟錢谷之不報(bào)為可恕，而俗流失世敗壞，為不可不問，而后正風(fēng)俗之道得矣。古郡守、縣令，為民師帥以正率下，以善導(dǎo)民，使化成俗美。征賦、期會、獄訟、簿書，固其末也。今之守令以戶口、錢糧、獄訟為務(wù)；至于農(nóng)桑、學(xué)校，王政之本，乃視為虛文而置之，將何。以教養(yǎng)斯民哉。以農(nóng)桑言之：方春州縣下一白帖，督里甲回申文狀而已，守令未嘗親視種藝次第、旱澇戒備之道也。以學(xué)校言之：廩膳諸生，國家資之以取人才之地也。今四方師生，缺員甚多?？v使具員，守令亦鮮有以禮讓之實(shí)作其成器者。朝廷切切于社學(xué)，屢行取勘師生姓名、所習(xí)課業(yè)。乃今廂鎮(zhèn)城郭，或但置立門牌，遠(yuǎn)村僻處則又徒存其名，守令不過具文案、備照刷而已。上官分部案臨，亦但循習(xí)故常，檄取遵依，未嘗巡行廉訪也。興廢之實(shí)，上下視為虛文。小民不知孝悌忠信為何物，斗爭之俗成奸詐之風(fēng)熾而禮義廉恥掃地矣。風(fēng)紀(jì)之司，所以代朝廷宣導(dǎo)德化，訪察善惡者也。顧其始但知以去一贓吏、決一獄訟為治，而不知勸民成俗，使民遷善遠(yuǎn)罪，為治之大者。此守令風(fēng)憲未審輕重之失也。《王制》論鄉(xiāng)秀士升于司徒曰選士，司徒論其秀士而升于太學(xué)曰俊士，大樂正又論造士之秀升之司馬曰進(jìn)士，司馬辨論官材，論定，然后官之；任官，然后爵之。其考之詳如此，故成周得人為盛。今使天下諸生考于禮部，升于太學(xué)，歷練眾職，任之以事，非不可以洗歷代舉選之陋，上法成周。然而升于太學(xué)者，或未數(shù)月，遽選入官，間或委以民社。臣恐其人未諳時務(wù)，未熟朝廷禮法，不能宣導(dǎo)德化，上乖國政，而下困黎民也。顏回子奇之屬，舉世不可驟得。以賈誼之材識，文帝猶疑其年少不用。顧開國以來，選舉秀才不為不多，所任名位不為不重，自今數(shù)之，在者有幾。臣恐后之視今，亦猶今之視昔。昔年所舉之人，豈不可深痛惜乎。凡此皆臣所為求治太速之過也。昔者宋有天下，蓋三百馀年。其始，以禮義教其民，當(dāng)其盛時，閭閻里巷，皆有忠厚之風(fēng)，至于恥言人之過失。洎乎末年，捍城之將，力屈計(jì)窮，往往視死如歸，忠臣義士，不可勝數(shù)。雖婦人女子，羞被污辱，此皆教化之效也。元之有國，其本固不立矣，犯禮義之分，壞廉恥之防。自古未有不數(shù)十年，棄城降敵者，亦不可勝數(shù)，雖老儒碩臣，甘心屈辱。大軍北征以來，為之死事者，何人乎。其遺風(fēng)流俗，至今未革，深可怪也。臣謂：莫若敦禮義，尚廉恥。守令則責(zé)其以農(nóng)桑、學(xué)校為急，風(fēng)憲則責(zé)其先教化、審法律，以平獄緩刑為急。如此，則德澤下流，求治之道庶幾得矣?？ひ刂T生升于太學(xué)者，須令在學(xué)肄業(yè)，或三年，或五年，精通一經(jīng)，兼習(xí)一藝，然后入選。且令宿衛(wèi)，辦事，以觀公卿大夫之能，而后任之以政，則其學(xué)識兼懋，庶無敗事。且可以塞覬覦富貴，僥倖爵祿之心也。治道既得，陛下端拱于上，百官效能于下，陰陽調(diào)而風(fēng)雨時，諸福吉祥莫不畢至。尚何天變之不消也哉。臣干犯天威罪在不赦書上，帝大怒曰：小子間吾骨肉，速逮來，吾手射之。既至，丞相乘帝喜乃敢奏，命系刑部獄瘐。死獄中。先是，伯巨將上書，語其友曰：今天下惟三事可患耳，其二事易見而患遲，其一事難見而患速?？v無明詔，吾猶將言之，況求言乎。其意蓋謂分封也。然是時諸王止建藩號，未曾裂土，而封不盡如伯巨所言。迨洪武末年，燕王奉命屢出塞，勢始強(qiáng)。后因削奪稱兵，遂有天下，人乃以伯巨為先見云。福王時，追贈伯巨御史，謚忠憫。

李仕魯　陳汶輝

按《明外史本傳》：仕魯，字宗孔，濮人。少穎敏篤學(xué)，足不窺戶外者三年。聞鄱陽朱公遷得宋朱熹之傳，往從之游，盡受其學(xué)。太祖故知仕魯名，洪武中，詔求能為朱氏學(xué)者，有司舉仕魯。入見，太祖喜曰：吾求子久，何相見晚也。除黃州同知。曰：朕姑以民事試子，行召子矣。期年，治行聞。十四年，命為大理寺卿。帝自踐阼后，頗好釋氏教。詔徵東南戒德僧，數(shù)建法會于蔣山。應(yīng)對稱旨輒賜金襕袈裟衣，召入禁中，賜坐與講論。吳印、華克勤之屬，驟拔擢至大官，時時寄以耳目。由是其徒橫甚，群臣。莫敢言，惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭之。汶輝疏言：古帝王以來，未聞縉紳緇流，雜居同事，可相濟(jì)也。今者勛舊耆德咸思辭祿去位，而緇流憸夫乃益以讒間。如劉基、徐達(dá)之見猜，李善長、周德興之被謗，視蕭何、韓信，其危疑相距寧有幾哉。伏望陛下于股肱心膂，悉取德行文章之彥，則太平可立致矣。帝不聽。而諸僧怙寵者，遂請為釋氏創(chuàng)立職官。竟報(bào)可于是先所置善世院為僧錄司。設(shè)左、右善世、左、右闡教、左、右講經(jīng)覺義等官，皆高其品秩。道教亦然。度僧尼道士至踰數(shù)萬。仕魯疏言：陛下方創(chuàng)業(yè)，凡意指所向，即示子孫萬世法程，奈何舍圣學(xué)而崇異端乎。亦不聽仕魯爭之力章數(shù)十上，其為人剛介，有氣節(jié)本由儒術(shù)起，方欲推明朱氏之學(xué)，以辟佛自任。見僧徒貴橫如此言又不用，遽請于帝前，曰：陛下深溺其教，無惑乎臣言之不入也。還陛下笏，乞賜骸骨歸田里。遂置笏于地。帝大怒，命武士捽搏之，立死階下。汶輝，字耿光，詔安人。薦授禮科給事中，累官大理少卿。數(shù)言得失，最后忤旨，投金水橋下死。仕魯與汶輝死數(shù)歲，帝始悔悟，有詔清理釋道二教。然僧錄及道錄諸司所設(shè)官，訖明世，竟不復(fù)革矣。

方徵

按《明外史本傳》：徵，字可久，莆田人。洪武五年，舉鄉(xiāng)試選入武英殿，授刑科給事中。兼齊王府錄事嘗侍游后苑，與聯(lián)詩句。一日晚朝帝問徵知有母在，次日賜白金，馳驛歸省。還改監(jiān)察御史，出為懷慶知府。徵志節(jié)甚偉，遇事敢直言。居郡時，因星變求言，疏言：風(fēng)憲官以激濁揚(yáng)清為職。今不聞旌廉拔能，專務(wù)羅織人罪，多徵贓罰，此大患也。朝廷賞罰明信，乃能勸懲。去年，各行省以用空印，罪其官吏，而河南參政安然、山東參政朱芾俱有空印，反遷布政使，何以示勸懲。帝以羅織及多徵贓罰者何人，令具實(shí)以聞，徵指河南僉事彭京以對。貶沁陽驛丞。十三年，以事逮至京，卒。

鄭士利

按《明外史本傳》：士利，字好義，海寧人。兄士元，剛直有才學(xué)，由進(jìn)士，授懷慶府同知。時方役民運(yùn)鹽給軍士，元令軍自運(yùn)鹽，權(quán)貴人撓之，不為動。擢湖廣按察使僉事。荊、襄卒乘亂掠?jì)D女，吏不敢問，士元立召將領(lǐng)，還所掠。安陸有冤獄，御史臺已讞上，士元奏白其冤，御史大夫銜之。會考校錢谷冊書，空印事覺。凡主印者論死，佐貳以下?lián)s一百，戍遠(yuǎn)方。臺吏因陷士元系獄。帝方盛怒，以為欺罔，丞相御史莫敢諫。士利嘆曰：上不知，以為空印大罪。誠得人言之，上圣明，寧有不悟。會星變求言。士利曰：可矣。既而讀詔：有假公言私者，罪。士利曰：吾所欲言，為天子殺無罪耳。吾兄非主印者，固當(dāng)出。需吾兄杖出乃言，言吾死不恨。士元免死出，士利乃為書數(shù)千言，言數(shù)事，而于空印事最詳。曰：陛下欲深罪空印者，恐奸吏得挾空印紙，為文移以虐民耳。夫文移必兩縫印，非一印一紙比也?？v得之，無益況不可得乎。錢谷之?dāng)?shù)，府必合省，省必合部，數(shù)難懸決，至部乃定。省府去部遠(yuǎn)者六七千里，近亦三四千里，冊成而后用印，往返非期年不可。以故先印而后書。此權(quán)宜之務(wù)，所從來久，何足深罪。且國家立法，必先明示天下，而后罪犯法者，以其故犯也。自立國至今，未嘗有空印之律。有司相承，不知其罪。今一旦誅之，何以使受誅者無詞。朝廷求賢士，置庶位，得之甚難。位至郡守，皆數(shù)十年所成就。通達(dá)廉明之士，非如草菅然，可刈而復(fù)生也。陛下奈何以不足罪之罪，而壞足用之材乎。臣竊為陛下惜之。書成，欲上數(shù)矣，未決，閉門逆旅泣數(shù)日。兄子問曰：叔何所苦。士利曰：吾有書欲上，觸天子怒，必受禍。然殺我，生數(shù)百人，我何所恨。遂持書詣丞相府。士利貌不揚(yáng)，見丞相，禮頗倨。丞相問何書。士利曰：吾將為天子言之。丞相何問也。丞相因御史入奏。帝覽書，大怒，下丞相御史雜問，誰教若為此。士利笑曰：顧吾書可用否耳。吾業(yè)為國家言事，自分必死，誰為我謀。辭不屈，與士元皆輸作江浦，而竟殺空印者。

蕭岐

按《明外史本傳》：岐，字尚仁，泰和人。五歲而孤，事祖父母以孝聞。有司屢舉不赴。洪武十七年，詔徵賢良，強(qiáng)起之。上十便書，萬馀言：時太祖刑罰過中，詰告之風(fēng)稍熾。岐所言禁止實(shí)封以杜誣罔；依律科以信詔令。語皆指切人所難言者。召見，授潭王府長史。力辭，忤旨，謫云南楚雄訓(xùn)導(dǎo)。岐即日行，帝遣騎追還。留京師歲馀，改授陜西平?jīng)觥Ｔ贇q致仕。二十七年復(fù)召考定《書》傳。書成賜鈔幣，給驛歸。岐嘗輯《五經(jīng)要義》；又取《刑統(tǒng)八韻賦》，引律令為之解，合為一集。學(xué)者稱為正固先生。子忠。

周敬心

按《明外史本傳》：敬心，山東人，太學(xué)生。洪武二十五年，訪求曉歷數(shù)者，爵封侯祿千五百石，敬心上疏極諫，且及時事數(shù)。條曰：臣聞國祚長短，在德厚薄，不在歷數(shù)。三代尚矣，三代而下，最久莫如漢、唐、宋，最短莫如秦、隋、五代。其久也以有道久也，其短也以無道短也。陛下膺天眷命，救亂誅暴。然神武威斷則有馀，寬大忠厚則不足。陛下若效兩漢之寬大，唐、宋之忠厚，講三代所以有道之長，則帝王之祚可傳萬世，何必問諸孤方小道之人耶。臣又聞陛下連年遠(yuǎn)征，北出沙漠，為恥不得傳國璽耳。臣聞楚平王時，琢卞和之玉，至秦始名為璽，歷代遞嬗，以訖后唐。治亂興廢，皆不在璽。石敬塘亂，潞王攜以自焚，則秦璽固以毀矣。敬塘入洛，更以玉制。晉亡入遼，遼亡遺于桑乾河。元世祖時，扎刺爾者漁而得之。今元人所挾，石氏璽耳。昔者三代不知有璽，仁為之璽，故曰圣人大寶曰位，何以守位曰仁。陛下奈何忽三代之大璽，而求漢、唐、宋之小璽也。方今力役過煩，賦斂過厚。教化溥而民不悅；法度嚴(yán)而民不從。昔汲黯言于武帝曰：陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐、虞之治乎。方今國則愿富，兵則愿強(qiáng)，城池則愿高深，宮室則愿壯麗，土地則愿廣，人民則愿眾。于是多取軍卒，廣籍資財(cái)，征伐不休，營造無極，如之何其可治也。臣聞秦隋元魏，好殺不已。迨其后世，至于滅絕。漢時誤殺孝婦一人，東?？莺等龤q。人事天應(yīng)，不可不謹(jǐn)也。臣見洪武四年，錄天下官吏。十三年，連坐胡黨。十九年，逮官吏積年為民害者。二十三年，罪妄言者。大戮官民，不分臧否。其中豈無忠臣、烈士、善人、君子。于茲見陛下之薄德而任刑矣。水旱連年，夫豈無故。臣又聞明王賞不僭而刑不濫。刑既濫矣，賞復(fù)無節(jié)。天下老人，非功非德，人賜鈔五錠。出征軍官，位高祿厚，平寇禦侮，固其職事。而厚斂窮民，濫行賞賜，此亦明主所宜禁也。書奏，報(bào)聞。

馮堅(jiān)

按《明外史本傳》：堅(jiān)，不知何許人。洪武中為南豐典史。二十四年，上書言九事：一曰養(yǎng)圣躬。王者綜理萬幾，固當(dāng)宵衣旰食。然陛下春秋高，未見日而朝百官，日晏猶未罷。非順時調(diào)護(hù)之道也。臣愿清心省事，不與細(xì)務(wù)，以為民社之福。二曰擇老成。諸王年方壯盛，其左右輔導(dǎo)。不可不慎。臣愿擇取老成之臣，出為王官，使得正色直言，以時匡救。三曰攘要荒。先王立綱陳紀(jì)，懾服遠(yuǎn)人，然后中國奠安，得施政教。今天下一家，四海一人，而邊鄙無備，可乎。臣愿務(wù)農(nóng)講武，屯戍邊圉，以備不虞。四曰勵有司。方面諸臣，所以表率守令。臣愿得廉正有守之士，旌別所屬賢不肖，具實(shí)以聞，而黜陟之。則人皆勇于自治。五曰褒祀典。生而功業(yè)顯當(dāng)時，逝而聲華著后世，載在祀典，所以崇德報(bào)功。臣愿敕有司，采歷代忠烈事跡，加封謚，俾末俗有所興勸。六曰省宦寺。寺人之設(shè)備，使令給灑掃而已。晨夕密邇，其言易入，遂養(yǎng)成禍患，而不自知。臣愿裁去冗員，實(shí)可杜異日威福凌替之漸。七曰易邊將。將者，國之爪牙。第假以兵柄，久在邊圉，多致放縱淫佚，不可駕馭。臣請凡將帥置諸閫外，時遷歲調(diào)，不使久居其任。不惟保全勛臣，實(shí)可防將驕卒惰、內(nèi)輕外重之漸。八曰訪吏治。先王以知人安民為急，知人所以安民也。今有司廉干之才，或?yàn)樯瞎偎?，僚吏所嫉。能自立者鮮矣。為善于下而上不加察，非激勸之善術(shù)也。臣愿廣布耳目，訪廉斥貪，以明黜陟。九曰增關(guān)防。立法防奸，有國所務(wù)。陛下置勘合，凡有徵發(fā)，必驗(yàn)之使同，然后得行?？芍^得革弊之本矣。近聞諸司，惟以帖委胥吏，俾督所部，少不如意，輒加箠楚，其害乃及于民。臣愿增置勘合，以付諸司，聽其填寫差遣，既訖，繳報(bào)。如此，則所司必不輕發(fā)以病民，而庶務(wù)亦不至屢曠也。書奏，帝覽而嘉之，稱其知時務(wù)，達(dá)事變。又謂侍臣曰：堅(jiān)言惟調(diào)易邊將，則未然。邊將數(shù)易，則兵力勇怯。敵情出沒，山川形勝，無以備知。倘得趙充國、班超者，又何取數(shù)易為哉。乃命吏部，擢堅(jiān)左僉都御史，在院頗持大體。其明年，卒于任。

青文勝

按《明外史本傳》：文勝，字質(zhì)夫，夔州人。仕為龍陽典史。龍陽瀕洞庭，歲罹水患，逋賦數(shù)十萬，敲撲死者相踵。文勝慨然詣闕上疏，為民請命。再上，皆不報(bào)。嘆曰：何面目歸見父老。復(fù)具疏，擊登聞鼓以進(jìn)，遂自經(jīng)于鼓下。太祖憐其為民殺身，詔寬龍陽租二萬四千馀石，定為額。邑人建祠祀之。妻子貧不能歸，養(yǎng)以公田百畝。萬歷十四年，詔有司春秋致祭，名其祠曰惠烈。

蕭九萬

按《南昌郡乘》：九萬，南昌人，歲貢。洪武末，為諸暨縣丞。博學(xué)能詞翰。嘗書容忍思慮四字，疏其義，揭門屏間。百姓以訟至者，必諄諄以是誨之。后遷知華亭縣，未上疏民弊五事，忤旨，被逮。臨刑，嚙指血錄詩：報(bào)母有微臣，斬首丹心在。尚有英魂返故鄉(xiāng)之句。

吳賜

按《池州府志》：賜，由進(jìn)士，歷官監(jiān)察御史、河南按察司僉事。剛方忠鯁，遇事敢言。竟以抗疏，卒獄。

尹昌隆

按《明外史本傳》：昌隆，字彥謙，泰和人。洪武中進(jìn)士及第。授修撰，改監(jiān)察御史。建文初即位，視朝頗晏。昌隆諫曰：太祖高皇帝雞鳴而起，昧爽而朝，未日出而臨百官，百官戒懼，故能庶績咸熙，天下乂安。陛下嗣守大業(yè)，宜追繩祖武，兢兢業(yè)業(yè)，憂勤萬幾。今乃即于晏安，日上數(shù)刻，猶未臨朝。群臣宿衛(wèi)，疲于候伺，曠職廢業(yè)，上下懈弛。播之天下，傳之四裔，非社稷福也。制曰：昌隆所言，切中朕過，禮部可遍行天下，使朕有過，人得而知之。元年，京師地震。昌隆疏言奸人專政，陰盛陽微，謫見于天。執(zhí)政大怒，斥為福寧知縣。未幾，中使誣昌隆詛咒，下獄，事白，得釋。燕兵南下，昌隆上書言：今事勢日去，然北來奏章，動引周公輔成王，不若罷兵，息戰(zhàn)，許其入朝。彼既欲伸大義于天下，不應(yīng)便相違戾。設(shè)有蹉跌，便須舉位讓之。猶不失作藩王。若沈吟不斷，禍至無日，進(jìn)退失據(jù)，雖欲求為丹徒布衣，不可得矣。不報(bào)。燕王入京師，命捕齊黃黨，并及昌隆，驅(qū)出就戮。昌隆當(dāng)陛大呼曰：臣曾上章，勸以位讓陛下，奏牘可覆按也。帝乃命緩昌隆刑，閱其奏，流涕曰：火燒頭，若早從此言，則南北生靈受禍，不若是酷，朕亦無此勞苦也。詔特貸昌隆死，且諭之曰：朕長子在北京，爾往事之，盡誠輔導(dǎo)，朕不忘爾。昌隆頓首謝。乃授北平按察司知事。永樂二年，冊立皇太子，授左春坊中允。隨事匡諫，太子甚重之。后改禮部主事。尚書呂震用事，群臣無比當(dāng)其獨(dú)處精思，以手指刮眉尾，則必有密謀深計(jì)。官屬相戒，無敢白事者。昌隆以事白，震怒不應(yīng)；移時又白之，震愈怒，拂衣起。昌隆退白東宮，取令旨行之。震大怒，奏昌隆假托宮僚，陰欲樹結(jié)，潛蓄無君心。初，帝欲立高煦為太子，金忠力爭，帝以問昌隆。昌隆以忠言為是，帝不能奪，而心銜之。乃逮昌隆下獄。尋遇赦復(fù)官。父憂起復(fù)。謁震，震溫言接之。入理前奏，系昌隆錦衣衛(wèi)獄，且籍其家。帝方巡幸凡，下詔獄者率輿以從，謂之隨駕重囚，昌隆與焉。后數(shù)年，谷王謀反事發(fā)，辭連昌隆。以王曾奏昌隆為長史，坐以共謀，詔公卿雜問。昌隆辯不已，震折之。昌隆知不免，乃無言。獄具置極刑死，夷其族。后震病且死，號呼尹相，尹相，言見昌隆，守欲殺之云。