在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的經(jīng)典作家譜系中，“魯郭茅巴老曹”（魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺）是經(jīng)常被提起的名字，但想要了解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，只閱讀這些作品顯然并不足夠。自五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，現(xiàn)代文學(xué)不過(guò)短短幾十年的歷史，卻至今影響著中國(guó)當(dāng)下的文學(xué)和閱讀生態(tài)，特別是近年來(lái)，諸多民國(guó)時(shí)期的作品更是一再出版，相關(guān)研究著述也可謂車載斗量。
站在今天的視角之下，民國(guó)這一特殊歷史時(shí)期更近似于一個(gè)被美化后的存在，人們向往著這個(gè)熱血澎湃的時(shí)代，向往著生活于這一時(shí)代的創(chuàng)作者的自由奔放與個(gè)性。那么，我們應(yīng)該如何理解五四時(shí)期的作家，如何理解民國(guó)這一特殊時(shí)期，又如何閱讀這一時(shí)期的文學(xué)作品？身處于“后五四時(shí)代”的我們，應(yīng)該如何看待閱讀本身？對(duì)于當(dāng)下來(lái)說(shuō)，蕭紅、丁玲、廬隱等在現(xiàn)代文學(xué)中占據(jù)重要位置的女性文學(xué)作家對(duì)于今天的女性創(chuàng)作有何影響？對(duì)于這一系列問(wèn)題，中國(guó)傳媒大學(xué)教授耿波，中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院文化傳播學(xué)院教授、副院長(zhǎng)王翠艷等在《現(xiàn)代文學(xué)名著原版珍藏書(shū)系》推介會(huì)上展開(kāi)了探討。
現(xiàn)代文學(xué)可以說(shuō)是中國(guó)文學(xué)的青春期、成長(zhǎng)期
近十幾年的時(shí)間里，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是研究生入選考試中的熱門專業(yè)，為什么大家會(huì)對(duì)只有短短幾十年的現(xiàn)代文學(xué)如此追捧呢？這一問(wèn)題引起了從事比較文學(xué)專業(yè)研究的耿波注意，也讓他對(duì)這一專業(yè)“抱有深深的敬意”。
通常而言，現(xiàn)代文學(xué)被認(rèn)為發(fā)端于五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，也就是1919年，向上可以追溯到晚清桐城派的興起。即便按較長(zhǎng)的時(shí)間算，也不超過(guò)半個(gè)世紀(jì)。但就在這段時(shí)間內(nèi)，涌現(xiàn)了魯迅、巴金、老舍、冰心、蕭紅、朱自清、郁達(dá)夫、徐志摩、聞一多、艾青、茅盾、戴望舒、林語(yǔ)堂、葉紹鈞、許地山、丁玲、沈從文等一大批著名作家，留下了諸多名篇佳作。
在耿波看來(lái)，這不到50年的現(xiàn)代文學(xué)，是中國(guó)文學(xué)的青春期、成長(zhǎng)期。從文學(xué)的角度來(lái)看，這一時(shí)期的作家之中，魯迅受到俄國(guó)陀思妥耶夫斯基等人的影響，茅盾的寫實(shí)主義受北歐寫實(shí)主義的影響，巴金是其中受國(guó)外影響較少的作家，他的作品更多的受到中國(guó)以杜甫為中心的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的影響，老舍的幽默創(chuàng)作風(fēng)格則受到英國(guó)文學(xué)的影響，將幽默風(fēng)格與北京話精準(zhǔn)的聯(lián)結(jié)在一起。因此，耿波認(rèn)為，五四時(shí)期的每一位作家，都在中西融合的意義上，塑造出了自己獨(dú)特的風(fēng)格，即便是具有明顯西方色彩的徐志摩，他的詩(shī)歌中也有《離騷》的影子。
那么，研究現(xiàn)代文學(xué)到底有什么用處呢？耿波說(shuō)，現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生時(shí)期，從1917年到1949年，這不僅是一個(gè)文學(xué)發(fā)生的時(shí)期，還是一個(gè)與我們共同發(fā)生的時(shí)代。在現(xiàn)代文學(xué)的作品中，包含著一種蘊(yùn)含于一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的沖動(dòng)和魯莽，而這在耿波看來(lái)，對(duì)年輕人是非常有用的。從這個(gè)角度而言，現(xiàn)代文學(xué)就不是文學(xué)，而是一種青春期的文化形式。閱讀魯迅的作品、閱讀張愛(ài)玲的作品，閱讀蕭紅的作品，從中都可以找到那種與我們的心性、我們的時(shí)代相結(jié)合的東西。
中國(guó)現(xiàn)代女作家的寫作大都有一種自傳性
在閱讀蕭紅的《商市街》時(shí)，作為責(zé)編的寸君從中讀出了饑餓?！渡淌薪帧肥鞘捈t比較有代表性的自傳體小說(shuō)，寫得其實(shí)是蕭紅和蕭軍兩個(gè)人私奔的故事。從家鄉(xiāng)逃出來(lái)的兩個(gè)人，都很年輕，蕭軍也并不出名，不能靠文字養(yǎng)活自己，只能賣力氣賺錢。如果哪天沒(méi)找到工作，這一天兩個(gè)人就要挨餓，有時(shí)候拿到一塊面包都會(huì)感到非常開(kāi)心，這幾天就能過(guò)得特別幸福。寸君說(shuō)，“里面描述的那種饑餓感，真的非常的打動(dòng)人，也非常貼近當(dāng)時(shí)的那種感覺(jué)?！?/p>
王翠艷以丁玲、蕭紅、廬隱等民國(guó)女作家的作品和人生經(jīng)歷為例，談到了民國(guó)時(shí)期女作家的創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)境遇。在廬隱的《海濱故人》一書(shū)中提到了五位女性，其中有四位就是當(dāng)時(shí)的“女高師四公子”，小說(shuō)中露沙、云青、宗瑩、玲玉，分別是真實(shí)的廬隱、王世瑛、程俊英和陳定秀。王世瑛出身名門望族，是非?，F(xiàn)代的“女闖將”，也是一位學(xué)生領(lǐng)袖，但后來(lái)卻死于難產(chǎn)，陳定秀也遭遇了婚變。這樣的問(wèn)題，今天的女性依然會(huì)遇到。
蕭紅死于1942年，臨終之前，她說(shuō)：“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的?！倍凇蹲娓傅膱@子》一文中，她寫道：“……要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開(kāi)一朵花，就開(kāi)一朵花，愿意結(jié)一個(gè)瓜，就結(jié)一個(gè)瓜。若都不愿意，就是一個(gè)瓜也不結(jié)，一朵花也不開(kāi)，也沒(méi)有人問(wèn)它。玉米愿意長(zhǎng)多高就長(zhǎng)多高，它若愿意長(zhǎng)上天去，也沒(méi)有人管……”她用這些意象表達(dá)對(duì)高遠(yuǎn)天空的向往，自己卻面臨著一個(gè)比較低矮的世界，最終在香港，一個(gè)非常凄苦的處境下去世，這也是一種歷史的災(zāi)難。她原本一路南下，到了香港可以躲避戰(zhàn)亂，又因?yàn)檎渲楦凼录l(fā)，正規(guī)醫(yī)院都被日軍占領(lǐng)，只能在一個(gè)條件非常差的醫(yī)院治療，又遭遇誤診。
和王世瑛一樣，在《海濱故人》中，云青也是死于難產(chǎn)，這和當(dāng)時(shí)的醫(yī)療條件有關(guān)。王翠艷表示，民國(guó)的美好，自由奔放和個(gè)性，與餓殍滿地是同時(shí)存在的。在當(dāng)時(shí)，女子能夠接受高等教育，能夠成為女作家，其實(shí)是社會(huì)等級(jí)、經(jīng)濟(jì)條件中相對(duì)比較好的女性才可以的。而且，這些女作家本人的真實(shí)處境，包括她們的死亡也跟當(dāng)時(shí)的社會(huì)波瀾有關(guān)。
王翠艷說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代女作家處在一個(gè)新舊交替的過(guò)渡時(shí)期，她們的寫作大都有一種自傳性。比如廬隱的代表作《海濱故人》、蕭紅的代表作《呼蘭河傳》都取材于個(gè)人經(jīng)歷，是對(duì)于個(gè)人戀愛(ài)經(jīng)驗(yàn)或是成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的真誠(chéng)表達(dá)和抒寫。王翠艷認(rèn)為，如果為這一時(shí)期的女性寫作劃分流派，可以大致分為兩個(gè)流派，一個(gè)是偏于“淑女”的，如冰心、凌叔華這一脈；另一個(gè)就是偏于“叛女”的，叛逆的女性，廬隱和蕭紅都屬于后者。
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