“窮不碰三藝，富不親三人”是一句民間俗語(yǔ)，也是一句比較容易產(chǎn)生歧義的俗語(yǔ)，主要是對(duì)“三藝”和“三人”比較費(fèi)解，各地有各地的解釋，所謂“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”。

今人對(duì)“三藝”與“三人”的誤解 

我們今天對(duì)過(guò)去俗語(yǔ)的理解，往往是站在現(xiàn)代人的思維上，用現(xiàn)代人的生活方式來(lái)注解。那不是真正對(duì)俗語(yǔ)的理解，雖然說(shuō)也不算錯(cuò)，但應(yīng)注明是“俗語(yǔ)今解”，或者說(shuō)“俗語(yǔ)新釋”比較恰當(dāng)，古為今用嘛?，F(xiàn)在很多自媒體上的文章都把俗語(yǔ)中的“三藝”解釋為三類(lèi)生意，即便從今天的角度來(lái)說(shuō)也是講不通的，何況俗語(yǔ)說(shuō)的是舊時(shí)代。既然“窮”，肯定就是家里沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有錢(qián)哪來(lái)的本錢(qián)去做生意？除非是擺地?cái)偅蜃鲂”旧?，與人合作做生意就更是無(wú)稽之談了，沒(méi)有本錢(qián)，哪個(gè)愿意接受你入干股做生意？  

今天，因?yàn)椤案F”，現(xiàn)在社會(huì)打工的機(jī)會(huì)還是很多，只要辛勤勞動(dòng)，經(jīng)過(guò)幾年的拼搏后，只要不亂揮霍，有可能擺脫“窮”字。而在舊時(shí)代，窮人只能給富人幫工，做長(zhǎng)工的收入穩(wěn)定一些，但只能勉強(qiáng)糊口，而做短工的人，很可能是吃了上頓沒(méi)下頓。在商品經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)的封建社會(huì)，自己又沒(méi)本錢(qián)，能做什么生意？要做也只能做苦力，如做驛道或商道上的腳夫、挑夫、轎夫等就是靠出賣(mài)力氣賺錢(qián)，還有的人給做生意的老板做小工、給財(cái)主做幫工等等，以養(yǎng)家糊口。因此，古代人有一技之長(zhǎng)的人，往往可保家里吃飯無(wú)虞，比賣(mài)苦力要輕松得多，收入也強(qiáng)得多。

說(shuō)到此句俗語(yǔ)中的“三人”，竟然有人冒出了“情人”之說(shuō)，這真是一種歷史穿越，還不如直接說(shuō)“小三”更時(shí)髦一些。這樣的稱呼與古人沒(méi)有半毛錢(qián)的系哦，就像現(xiàn)在的手機(jī)、微信、自媒體之類(lèi)的新名詞，在古代是沒(méi)有的。古代大多數(shù)的富人看中了那位女人，如果這位女人無(wú)丈夫，他要么憑借家財(cái)富有娶回來(lái)做妻子，要么納為妾。那時(shí)的富人往往都是妻妾成群，還用得著到外面養(yǎng)“小三”么？即便養(yǎng)一兩個(gè)“小三”，他們也承受得起。倒是窮人討老婆都難，打單身的人多，古社會(huì)才出現(xiàn)“典妻婚”。窮人沒(méi)老婆時(shí)，靠賣(mài)苦力積攢一些錢(qián)，簽一紙“典妻婚”契約，也就是租窮人的妻子三到五年，或借窮人的妻子一到兩年，到家里過(guò)夫妻生活，到期退還，生了兒女歸自己。而富人也利用“典妻婚”的合法規(guī)則，看中了哪人女人，無(wú)法娶時(shí)，就設(shè)法去租借，哪用得著養(yǎng)“小三”。

古代民間“三藝”禁忌之說(shuō)

對(duì)民間老百姓來(lái)說(shuō)“藝”即技術(shù)、技能，俗稱為手藝，把會(huì)手藝的人稱為手藝人。“窮不碰三藝”有兩個(gè)層面的意思。

一是“三”為三種手藝

三藝就是三種手藝。不碰三藝，也就是說(shuō)民間普遍對(duì)三種手藝的禁忌。有哪三種手藝是民間禁忌的呢？俗語(yǔ)說(shuō)，百里不同風(fēng)，十里不同俗，不同地方因風(fēng)俗不同，對(duì)學(xué)手藝的禁忌是有不同的。主要是基于三方面的原因，一是所學(xué)的手藝能不能養(yǎng)家糊口，二是所學(xué)的手藝與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)道德方面有無(wú)沖突，三是會(huì)不會(huì)影響子嗣的繁衍（有的地方習(xí)俗認(rèn)為學(xué)了某種手藝后，會(huì)無(wú)子嗣的迷信說(shuō)法）。如有的地方說(shuō)，窮死不當(dāng)賣(mài)唱的戲子、餓死不學(xué)雜耍、不學(xué)倒貼錢(qián)的畫(huà)藝；有的地方則把吹，拉，彈、舞、剃頭、補(bǔ)鍋、劁匠（閹割牲畜行業(yè)）、屠夫、巫覡（女為巫、男為覡）、偷竊（古為手藝）等等手藝視為禁忌。各地有各地的規(guī)矩和說(shuō)法，我國(guó)民間沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

二是“三”為多種手藝

就是說(shuō)“三”不是實(shí)際數(shù)字，是“多”的意思，這在古漢語(yǔ)中是常見(jiàn)的用法。如果將“窮不碰三藝”按這種方法來(lái)解釋也說(shuō)得過(guò)去。民間有句俗話“百藝百窮”，“百”也是一個(gè)虛數(shù)，是“多”的意思。這是說(shuō)，一個(gè)人手藝學(xué)得越多越窮。古代民間以手藝養(yǎng)家糊口，貴在手藝的精，而不在多，民間有“學(xué)藝不精是害人精”之說(shuō)。手藝學(xué)多了，難得精通一門(mén)，畢竟多才多藝，樣樣精通的人只是鳳毛麟角。一些人看起來(lái)什么手藝都會(huì)，實(shí)則什么手藝都不學(xué)不精，讓其去做事的人就很少，賺錢(qián)的機(jī)會(huì)就少，這樣的人靠手藝養(yǎng)不了家?！案F不碰三藝”意思就是說(shuō)，既然家里窮，學(xué)手藝就只挑選一門(mén)類(lèi)學(xué)精就行了，就可以改變貧窮的家境。忌見(jiàn)異思遷，貪多嚼不爛，到頭來(lái)手藝雖多，卻不養(yǎng)家。

古代民間不親“三人”禁忌之說(shuō)

“富不親三人”就是說(shuō)家庭富有，不要與三種人太交往過(guò)于頻繁，太親近了。與這些人親近最大的害處是敗家，也就是這些人會(huì)給家里帶來(lái)禍害。這里的“三人”也有兩層含義。

一是“三”指三種人

地方不同，所指的“三人”也不同。如，俗語(yǔ)說(shuō)“不交僧道便是好人”，看來(lái)古人禁忌與僧道交往。不同地方不可交之人的想法不一樣，現(xiàn)則例舉一部分：盜竊之人、賭棍、不孝之人、小人、惡鄰、仇人、不仁不義之人、嫖客、僧、道等等，真是各有各的說(shuō)法，不一而足。其實(shí)每個(gè)人不是生活在真空當(dāng)中，不免與形形色色的人打交道，主要是在與人交往中要把握一個(gè)度的問(wèn)題，把握好了，對(duì)家庭的影響不大，即便有也不是致命的，不致于家敗人亡。

那古代能使富家家敗人亡的有哪三類(lèi)人呢？民間普遍認(rèn)為有三種人：

其一是貪官污吏。民間一些人暴富后，喜歡巴結(jié)權(quán)貴，借以提高自已在地方的社會(huì)地位。法網(wǎng)恢恢，疏而不漏，貪官污吏一旦被查處，按封建社會(huì)的株連法，一人犯法，牽涉親朋，與他們來(lái)往密切的人恐官非訴訟纏身，破財(cái)事小，坐牢可讓人九死一生。

其二是匪盜。有些富裕人家為了自保，往往與匪盜暗中來(lái)往，甚至暗中相幫。而歷代官府都有剿滅匪盜義務(wù)，一旦剿匪成功，與匪盜暗中有來(lái)往的人就是通匪，自然要受到封建社會(huì)殘酷的律法懲辦。像這種人家，主人被依法處罰，家財(cái)沒(méi)收充公，家人被賣(mài)為奴。

其三是謀逆。謀逆罪是犯大法，封建王朝對(duì)謀逆造反的人是毫不手軟，要株連九族，不但整個(gè)家族都要滅絕，而且相關(guān)的家族都要牽涉進(jìn)來(lái)，包括與其來(lái)往的人也一并查處，不僅自己丟掉性命，整個(gè)家族也跟著一起陪葬。

二是“三”指多種人

“富不親三人”的“三人”是指社會(huì)之中，與之交往親近會(huì)給個(gè)人和家庭帶來(lái)災(zāi)禍的人。“三人”可以是三種人，也可以是七八種人，甚至更多種人，凡是認(rèn)為不能親近的人都包括在內(nèi)，一句話就是民間眼中的壞人。

總之，要準(zhǔn)確理解“窮不碰三藝，富不親三人”這句俗語(yǔ)，就要從民俗傳統(tǒng)文化的角度仔細(xì)分析，要結(jié)合古代社會(huì)背景來(lái)分析，不能想當(dāng)然，用現(xiàn)代的思維方式憑空想象。