“天下名山僧占多”的完整句子是：“世上好言佛說盡，天下名山僧占多”。上下半句都與佛教有關(guān)，是佛教歷史上一種無奈的選擇，并非佛教傳入中國(guó)就是如此，有一個(gè)搏弈的過程。
白馬寺被稱為中國(guó)第一古剎，東漢永平十一年（公元68年）創(chuàng)建，是佛教傳入中國(guó)后，由朝廷斥資興建的第一座寺院，距今已有1900多年的歷史。
白馬寺建在東漢都城洛陽西雍門外三里御道北，即今洛陽市老城以東12公里處。當(dāng)時(shí)這里不是什么名山，倒是繁華的都城郊外，一片平坦而肥沃土地。
中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)家，在封建王朝時(shí)代，農(nóng)業(yè)是國(guó)之根本，土地是人民賴以生存的命根子。
佛教傳入中國(guó)之初，與中國(guó)本土的宗教道教在修造道觀的理念有別，道觀的修造一般都在山中，或者偏僻之處，講究生活簡(jiǎn)樸和修煉，很少占用耕地。東漢末至三國(guó)，佛教逐漸由士大夫階層向民間傳播，由少數(shù)人上層人士逐步發(fā)展到民間多數(shù)人，弘化地區(qū)也由洛陽、長(zhǎng)安往南方開展。
而當(dāng)時(shí)佛教的寺院一般都修建在人口密集之地，占用了大量的耕地，寺院還占有大面積的田產(chǎn)。隋唐是佛教興盛繁榮時(shí)期，據(jù)歷料記載，隋文帝時(shí)，全國(guó)僧尼達(dá)50多萬人，修建寺院3000多所，立塔110座。唐朝皇帝除武宗外，對(duì)佛教多采保護(hù)政策，到了中期佛教達(dá)了鼎盛時(shí)期。
自佛教傳入中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，佛教在傳播過程中，與土生土長(zhǎng)的儒家、道教以及諸多宗教進(jìn)行過無數(shù)次博弈，同時(shí)還與封建統(tǒng)治階層產(chǎn)生了一系列矛盾。
在中國(guó)佛教歷史上，曾經(jīng)面臨四次巨大的災(zāi)難，也就是四次“滅佛運(yùn)動(dòng)”，佛教歷史上稱之為“三武一宗事件”?！叭洹敝改媳背蔽禾涞弁匕蠣c、南北朝北周武帝宇文邕、唐朝武宗李炎，一宗是指五代周世宗柴榮。
中國(guó)佛教經(jīng)過四次法難，尤其是唐末、五代時(shí)期兩次的法難，加上當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，致使佛教幾乎到了衰萎凋落的地步。尤其是后周世宗毀佛既無宗教沖突的原因，也沒有威脅到封建統(tǒng)者的政權(quán)因素，只是因當(dāng)時(shí)天下戰(zhàn)亂頻頻，致使國(guó)貧民窮。
統(tǒng)治者要維持國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)需要錢，財(cái)政空空向哪里要錢？向百姓攤派，百姓窮得叮當(dāng)響，實(shí)在榨不出油來，于是把目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)了寺院。
后周世宗毀佛的理由是：僧尼功令漸弛，以致寺僧浮濫，使國(guó)家賦稅減少、服兵役的兵員不足；國(guó)家困難，寺院還要將大量銅用于鑄造佛像，市場(chǎng)上流通的銅錢出現(xiàn)短缺。通過如此冠冕堂皇的理由，后周世宗下令廢毀各地寺院，當(dāng)時(shí)竟達(dá)到了33316所，一些“保貿(mào)”的寺院得向朝廷上繳錢，否則殺無赦。那時(shí)大量的佛像及鐘、磬等法器被鑄成銅錢，就連鍋碗瓢盆也用來鑄錢上繳。
中國(guó)佛教經(jīng)過四次法難以后，到了宋元時(shí)代，佛教進(jìn)行了自我革新，改變傳統(tǒng)彌陀信仰之中以結(jié)社念佛、禪院農(nóng)林的寺院經(jīng)濟(jì)生活，逐漸傾向生活修行與宗派調(diào)和的發(fā)展方向。
由于佛教傳放中國(guó)后，早已深入民心，改革后禪宗、凈土宗等宗派在民間流傳甚廣，因而得到了民間大力支持。這樣，佛教的寺院修建開始依照道教的道觀修建，向風(fēng)景秀麗的大山發(fā)展。因此，各地寺院占據(jù)的名山大多數(shù)為宋元明清時(shí)期。
自此以后，有的寺院因名山而出名，而大多數(shù)的名山則因寺院而出名。正如劉禹錫在其《陋室銘》中所言：“山不在高,有仙則名。水不在深，有龍則靈?！币虼耍裉煊兄T多名山，在歷史上曾因名剎而出名的不在少數(shù)。
聯(lián)系客服
