知止所以不殆
世間萬物能知足就安樂，貪婪必定招禍甚至身亡。試觀人生之禍大多是由于不知足而起的?！都t樓夢》中第一回就講了“因嫌紗帽小，致使鎖枷杠”。因嫌官職小而鉆營上爬，結(jié)果落得觸犯國法，鋃鐺入獄。這就是貪婪帶來的惡果。唐人李群玉在《放魚》中說：“須知香餌下，觸口是？舌？鉤。”世上又有多少貪食貪財之人，還不是在？舌？鉤上送命？在今天的社會上，那些形形色色的案犯，又有幾個不是由于貪而面對鐵窗的呢？
幾千年的道家鼻祖老子對此看得清清楚楚。他在《道德經(jīng)》中說：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。”其意是說，聲名和生命相比哪一樣更為親切？生命和貨利比起來哪一樣更為貴重？獲取和丟失相比，哪一個更有害？過分的愛名利就必定要付出更多的代價，過于積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。所以說，懂得滿足，就不會受到屈辱，懂得適可而止，就不會遇見危險，這樣才可以保持長久的平安。由此可見，“知足常樂”、“知足常安”。
老子又說：“知止所以不殆。”“知止”，適可而止、適時而止，見好就收。“殆”，危險也。
三國時代曹操，之所以能力挫群雄，統(tǒng)一北方，這與他卓越的政治、軍事才能分不開。他遇事“知止”，見風使舵，及時避險，在中國歷史上被譽為“治世的能臣，亂世的奸雄”。
一次，他揮師進攻被劉備占領(lǐng)的漢中，初戰(zhàn)告捷后，正在思考下一步部署，此時大將司馬懿進言道：
“應(yīng)立即加緊進攻，乘勝追擊，將大軍推進蜀地，消滅劉備。否則，就會延誤時機。”
然而曹操卻說：
“人最苦于不知足，既已得隴后，何須再貪蜀焉？”意思是說：不要冒險攻蜀了，見好就收吧。知難而退，也是一種戰(zhàn)略。
幾年后，劉備氣勢洶洶又攻入漢中，曹操親自率兵應(yīng)戰(zhàn)。劉備采用“以逸待勞”、“釜底抽薪”戰(zhàn)術(shù)，切斷了曹軍的糧草補給線。精于戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的曹操對此深感不安。他深知勞師遠征、糧草不濟的危害，戰(zhàn)則不利，因而有退兵之意。夜晚，巡夜官前來問當晚的口令，曹正吃雞肋，信口說了聲：“雞肋。”諸將不解其意，唯有主簿楊修知曹操心思，他悄悄吩咐士兵們收拾行裝，準備撤兵。有人問楊修何以知之，楊說：“雞肋，食之無味，棄之可惜。而漢中猶如雞肋，居之無益，不若棄之，是以知之。”后來曹操以蠱惑軍心殺了楊修，但還是退兵了，保住了曹軍的元氣。
曹操遇事知道適時而止，適可而止。所以，他得以維持政治、軍事的優(yōu)勢，最終奠定了曹魏政權(quán)的基礎(chǔ)。而后來的子孫們不“知止”，導(dǎo)致了司馬氏的篡權(quán)?？梢娙速F“知止”。
