小河從槎丫的亂石縫里溜出來，
聲音雖不大，卻還帶點瀑布底意味。
在他身上橫臥著，是一株老柳，
從他的干上直豎地射出無數(shù)的小枝；
他仍想找點陽光，卻被頭上的密蔭攔住了，
所以那一叢綠葉，都變了死白的顏色。
野藤在這一架天然的木橋下，
掛起了一束蓬松的鬢絲，
被瀑布底呼吸吹得悠悠搖動。
誰家洗衣的女兒，穿著緋紅的衫子，
蹲在綠陰深處，打得砰訇砰訇的響？
略微熟悉一點聞一多生平的人都知道，聞一多對于繪畫有著濃厚的興趣與過人的天賦。他到美國留學(xué)，一開始進的便是芝加哥美術(shù)學(xué)院，學(xué)習(xí)的課目主要就是繪畫。只是到了后來，繪畫的興趣才為做詩所取代。這種較長時間的繪畫經(jīng)歷，對于聞一多的詩歌創(chuàng)作不無影響。例如，他曾提倡詩的創(chuàng)作中的繪畫的美，便是發(fā)人之所未發(fā)的。更值得我們注意的，是聞一多的繪畫經(jīng)歷對于他的審美意識的潛移默化的影響?？梢哉f，這種影響成為《所見》一詩創(chuàng)作中的至關(guān)重要的因素。
宗白華先生指出過“西洋透視法的三個主要畫法”：
（一）幾何學(xué)的透視法。畫有利用與畫面成直角諸線悉集合于一視點，與畫面成任何角諸線悉集于一焦點，物體前后交錯互掩，形線按距離縮短，以襯出遠近。……
?。ǘ┕庥暗耐敢暦?。由于物體受光，顯出明暗陰陽，圓渾帶光的體積，襯托烘染出立體空間。遠近距離因明暗的層次而顯露。……
?。ㄈ┛諝獾耐敢暦āＨ伺c物的中間不是絕對的空虛。這中間的空氣含著水分和塵埃。地面山川因空氣的濃淡陰晴，色調(diào)變化，顯出遠近距離。……（見宗白華《中西畫法所表現(xiàn)的空間意識》）
《所見》一詩，可以說比較直接地移植了“幾何學(xué)的透視法”，而其它表現(xiàn)手法的運用，則使我們看到中西藝術(shù)中的審美意識和表現(xiàn)形式的異趣同工或異工同趣之妙。
不防作一下具體的分析?！端姟穼τ谧匀伙L景的描繪，當然不能如西洋繪畫那樣，做到“畫中透視的視點與視線皆集合于畫面的正中。”（引述同上，下不注。）但是，我們?nèi)匀豢梢哉业筋愃频奶娲@就是詩中所描寫的那棵橫臥的老柳。從全詩的描寫來看，老柳是處在正中的位置的。它的身下是小河，上方則為密蔭，旁邊則有木橋等。這種借用“幾何學(xué)的透視法”的描寫，“幻出逼真的空間構(gòu)造”，這種表現(xiàn)方法中國古代藝術(shù)當中，是少見的；而它對于中國現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式的貢獻，則是顯而易見的，因為它打破了中國傳統(tǒng)的以大觀小、得意忘象的空間意識的藝術(shù)表現(xiàn)方面的壟斷性，從而在中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展中，注入了新鮮在活力。“空氣透視法”和“光影的透視法”，不能直接移植到詩的描寫之中，但是詩中所做的動靜的對比描寫，這種描寫所帶來的氣韻流動、空靈蓬勃的藝術(shù)效果，同“空氣透視法”和“光影的透視法”以陰陽明暗、濃淡濕燥來顯示遠近距離，似有同趣之妙。當然，那滿紙的靈氣飄動，不是借用西洋繪畫技法所能帶來的。
這首詩特別惹眼和值得一提的，是最后的二句：
誰家洗衣的女兒，穿著緋紅的衫子，
蹲在綠陰深處，打得砰訇砰訇的響？
這兩行詩使我們想起了王維“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的美麗詩句來，其意境，情趣似相近之。其實不然。中國古代山水田園詩的主要旨趣在于抒寫天人合一、逍遙無待、寂然自適的懷抱與境界，它不盡是對于山水田園的摹形攝象，品味精神，也處處可見人的存在與活動。但是，由于中國山水田園詩所表達的是人通過對道的體悟與追求來達到與大化自然合一的永恒的靈的境界，所以人的存在與活動──外部的和內(nèi)在心理的──卻往往趨于寂然而靜、淵然而默的狀態(tài)中，總少一點人間的活氣?！端姟返淖詈髢尚性?，分明能使我們感覺到到自然與人相互映發(fā)的生動活潑的樸野情趣，呈現(xiàn)出一種暖色調(diào)。自然因人而益顯其生氣，人則處于自然這一樸野可親的澄明的家園之中，這種有別于天然合一境界的美，使我們感到更容易親近。
《所見》一詩的主要價值在于，它向我們具體地展示了西方繪畫原則和技法對于聞一多新詩創(chuàng)作的影響，以及繪畫上的空間審美意識如何在詩的創(chuàng)作中轉(zhuǎn)化成敘述上的時間審美意識，這種轉(zhuǎn)化的可能性、優(yōu)點及局限。同時，在傳統(tǒng)的山水題材創(chuàng)作中所呈現(xiàn)的現(xiàn)代與古典的差別，也是值得我們注意的。然而這一切，并不能代替對詩的具體的賞析，它只是可能有助于人們對于詩作的理解的深化而已。
