4.《古代詩(shī)歌四首》
詩(shī)歌的分類
1.從詩(shī)歌的形式可分為：
①古體詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）包括四古、五古、七古、楚辭、樂(lè)府詩(shī)等；
② 近體詩(shī)（唐以后的詩(shī)歌）包括律詩(shī)（五言侓詩(shī)、七言律詩(shī)）和絕句（五言絕句、七言絕句）。其中，律詩(shī)從上往下又分為：首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。
2.詩(shī)歌按表達(dá)方式分抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、哲理詩(shī)
3.詩(shī)歌按內(nèi)容分（題材）：敘事詩(shī)、寫景詩(shī)、友情送別詩(shī)、愛國(guó)懷鄉(xiāng)詩(shī)、詠物詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)、山水田園詩(shī)等。
一、《觀滄海》
1.作者曹操（155——220），字孟德，沛國(guó)譙郡人，東漢末年的政治家、軍事家、詩(shī)人。他是建安時(shí)期的代表詩(shī)人之一，精于兵法，著有《孫子略解》等軍事著作。其詩(shī)以慷慨悲壯、宏偉壯觀著稱。著有《蒿里行》《短歌行》《苦寒行》《龜雖壽》《觀滄?！返仍?shī)篇。
2.《觀滄?！啡?shī)以“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，下文由“觀”字展開，寫登山所見?！八五ｅ?，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”屬于實(shí)寫，描寫了海水和山島的景象，由遠(yuǎn)及近。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”屬于想象的虛寫，表現(xiàn)大海吞吐日月星辰的氣概，同時(shí)也表現(xiàn)了作者博大的胸襟。
3.中心思想：
這首寫景抒情詩(shī)，作者勾畫了大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象，展現(xiàn)了開闊的胸懷，抒發(fā)了統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的偉大抱負(fù)。
名句填空
1.“水何澹澹，山島竦峙”兩句極力渲染大海蒼茫雄渾的氣勢(shì)。 寫出了大海遠(yuǎn)景的一般輪廓。
2.“樹木叢生，百草豐茂”兩句表現(xiàn)草木欣欣向榮，生機(jī)無(wú)限。
3.“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”寫秋風(fēng)蕭瑟，波浪滔天的雄偉壯觀的情景。
4.“樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”四句作者面對(duì)蕭瑟秋風(fēng)，極 極寫大海的遼闊壯美，有絲毫凋衰感傷的情調(diào)。這種新的境界，新的格調(diào)，正反映了他“老驥伏櫪，志在千里”的“烈士”胸襟。
5.“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”四句是互文見義，作者以奇特而豐富的想象創(chuàng)造了一種宏大的意境，作者以滄海自比，通過(guò)寫大海吞吐日月的氣勢(shì)，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人自己的寬廣胸懷和豪邁氣魄。這是千古名句。
二、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》
1.背景：
天寶年間，王昌齡被貶為龍標(biāo)尉。作者聞?dòng)?，寫了這首詩(shī)寄給他，表示慰問(wèn)。
2.譯文：
暮春時(shí)節(jié)，樹上楊花落盡，杜鵑在不停地啼叫，聽說(shuō)你被貶到龍標(biāo)去了，一路上要經(jīng)過(guò)五條溪水；讓我把為你而憂愁的心托付給天上的明月吧，伴隨著你一直走到那夜郎以西
3.主題：
表達(dá)了對(duì)友人的同情和關(guān)切之情，同時(shí)也流露出對(duì)自己遭遇的感傷情緒。
4.賞析要點(diǎn)：
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪
▲古人論詩(shī)有云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，李白詩(shī)中可為例的一句是：楊花落盡子規(guī)啼。
▲詩(shī)中寫“楊花”“子規(guī)”的作用是什么？
（▲李白的這首七言絕句在前兩句的寫景中有什么特色？）
寫“楊花”且“落盡”是先點(diǎn)時(shí)令，這樣的“暮春”在古詩(shī)中是一個(gè)花與淚同落的季節(jié)，這就奠定了全詩(shī)傷感的基調(diào)。“楊花”漂泊無(wú)定，暗寫王昌齡被貶荒僻之地給人的飄零流落之感；“子規(guī)”即杜鵑，在我國(guó)古典詩(shī)詞中，它總悲哀凄慘地啼叫著。
本詩(shī)首句通過(guò)各種意象，渲染出在暮春季節(jié)的一種哀傷、惆悵氣氛，表達(dá)了作者悲苦、哀怨的心情。
1.請(qǐng)對(duì)“我寄愁心與明月”這句詩(shī)從修辭和作者情感表達(dá)兩個(gè)角度作簡(jiǎn)要賞析。
答：本詩(shī)最后兩句采用擬人的修辭手法，將月亮人格化。明月有了人性，能將“愁心”帶給遠(yuǎn)方的朋友，詩(shī)句生動(dòng)形象地表達(dá)了詩(shī)人的憂愁和無(wú)奈，抒發(fā)了作者對(duì)友人被貶遠(yuǎn)行的憂慮關(guān)心之情。
2.詩(shī)人為什么偏要寄愁心與明月？
答：因思念之情往往是夜間最為濃郁，由月的陰晴圓缺，最易想到人的悲歡離合。因?yàn)樵抡罩刑?，千里可共，作者寄情于月，朋友見月如見作者?/strong>
3.“我寄愁心與明月”，李白因何而愁？有愁不向人當(dāng)面說(shuō)，卻要“與明月”，又是為什么？
答：因朋友王昌齡“左遷”（貶官）而愁。 作者并不在朋友身邊，“聞”、“遙”可證。
三、《次北固山下》
1.作者王灣（生卒年不詳），唐代詩(shī)人，洛陽(yáng)人。
2.首聯(lián)：客路青山外，行舟綠水前。
“客路”點(diǎn)明自已是客游在外，規(guī)定了全詩(shī)的情調(diào)氛圍，旅途在青山之外，自已乘坐的船正在綠水中向前行。
頷聯(lián)：潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
潮水上漲，江面頓時(shí)開闊，江水似乎與岸平了；船行江中，和風(fēng)順江吹來(lái)，船帆端端正正地高掛著。作者通過(guò)“風(fēng)正一帆懸”的小景，把平野開闊、大江直流、波平浪靜的大景表現(xiàn)了出來(lái)。
頸聯(lián)：海日生殘夜，江春入舊年。
表現(xiàn)的是江上行舟，即將天亮的情景。從中我們可以知道，詩(shī)人是于歲暮月殘，連夜行舟的。既寫景又點(diǎn)出時(shí)令。這兩句可以說(shuō)是“形容景物，妙絕千古”。當(dāng)殘夜還未消退之時(shí)，一輪紅日從海上冉冉升起；舊年尚未逝去，江上已呈露春意。作者無(wú)意說(shuō)理，卻在描寫景物、節(jié)令之中，蘊(yùn)含著一種自然的理趣。海日生于殘夜，將驅(qū)盡羆暗；江春，那江上景物表現(xiàn)的春意，闖入舊年，將趕走嚴(yán)冬。不僅寫景逼真，敘事確切，而且表現(xiàn)出具有普遍意義的生活哲理，給人以樂(lè)觀、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力量。
尾聯(lián)：鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。
不言思鄉(xiāng)之情，而思鄉(xiāng)之情自在其中?？吹侥涎惚睔w，自然想到鴻雁傳書的典故，便想讓大雁把他這游子的音訊帶給洛陽(yáng)家鄉(xiāng)?！班l(xiāng)書”、“歸雁”與首聯(lián)的“客路”、“行舟”，遙相呼應(yīng)，流露出身在江南、神馳故里的飄泊羈旅之情，使全篇籠罩著一層清淡的鄉(xiāng)思愁情。
3.中心思想：
《次北固山下》這首詩(shī)描繪了一幅江南春天的壯麗畫面，寫出了詩(shī)人客游他鄉(xiāng)的羈旅漂泊之情，并流露出詩(shī)人思念故鄉(xiāng)，思念親人的真摯情懷。
名句填空
1.“客路青山外，行舟綠水前。 潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。”是在描繪長(zhǎng)江景色。
2.頸聯(lián)“海日生殘夜，江春入舊年”，蘊(yùn)含新事物孕于舊事物解體之時(shí)的哲理，表達(dá)作者樂(lè)觀向上，積極進(jìn)取的精神。（名句——詩(shī)苑奇葩，艷麗千秋。）
3.尾聯(lián)“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”，見雁思親，表現(xiàn)了淡淡的思鄉(xiāng)愁緒。 4.這首詩(shī)的首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)都是對(duì)偶句。
5.你還能想起另外一些表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的詩(shī)句嗎？——“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”
6.站在江邊微風(fēng)輕拂，江水浩淼，波平浪靜，一葉白帆悠然地飄蕩在江面上，恰似王灣《次北固山下》中的“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的美景。
四、《天凈沙·秋思》
1.馬致遠(yuǎn)，生卒年不詳，字千里，號(hào)東籬，大都人，元代戲曲作家、散曲家。有“曲狀元”之稱。后人把他和關(guān)漢卿、白樸、王實(shí)甫稱為“元雜劇四大家”。他幾乎一生都過(guò)著漂泊無(wú)定的生活。他也因之而郁郁不得志，困窘潦倒一生。于是在一次羈旅途中，寫下了《天凈沙·秋思》——被稱為“秋思之祖”。
2.題目解說(shuō)：
“天凈沙”，曲牌名。“秋思”，是題目，意為秋天里的思念。題眼是“思”，“秋”是特定時(shí)節(jié)，“秋思”二字概括了全曲內(nèi)容。
3.前兩句是寫景，末二句為抒情。“斷腸人在天涯”是這首小令的主軸，貫穿著整首曲的情思：昏鴉還知道投樹棲息，小橋流水旁的人家也有安身之地，而騎著瘦馬的游子卻只能在西風(fēng)古道上奔波?！跋﹃?yáng)”如血，可以想見它照在老樹昏鴉，小橋流水同古道瘦馬上會(huì)各有各的色彩，但倍添遲暮蒼涼之氣氛是相同的。“天涯”二字的指出，與夕陽(yáng)配合，正應(yīng)了“日暮途窮”的成語(yǔ)，加重了悲凄衰殘的色彩，說(shuō)盡了千古羈旅人沉重的腳步與無(wú)限的愁悶。
4.此曲描繪了秋天黃昏的景色，烘托了浪跡天涯的游子思念故鄉(xiāng)、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。
1～3句：用九個(gè)景物構(gòu)成一幅水墨畫，極力渲染悲涼氣氛，表現(xiàn)一個(gè)長(zhǎng)期漂泊異鄉(xiāng)的人的惆悵之情。
4～5句：用了夸張。表達(dá)游子漂泊在外思鄉(xiāng)的悲情，點(diǎn)明了文章的主旨。
8.《世說(shuō)新語(yǔ)》二則
一、譯文：
《詠雪》譯文：
謝太傅在寒冷的雪天把家人聚集在一起，與小輩談?wù)撐恼碌牧x理。不久，雪下急了，謝太傅高興地說(shuō)：”白雪紛紛落下像什么？”他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說(shuō)：”大體可以比作把鹽撒在空中?！倍蹈绺绲呐畠赫f(shuō)：”不如比作柳絮乘風(fēng)飛起。”謝太傅大笑起來(lái)很高興。這就是謝太傅大哥的女兒（謝道韞），左將軍王凝之的妻子。
《陳太丘與友期行》譯文：
陳太丘和朋友相約同行，約定正午，過(guò)了正午朋友還沒(méi)來(lái)。太丘便丟下（他）離開了。等太丘走后，友人才來(lái)。陳元方當(dāng)年7歲，在門外玩耍。友人問(wèn)元方：”你父親在嗎？”元方回答說(shuō)：”等您很久不來(lái)，已經(jīng)走了?！庇讶松鷼獾卣f(shuō)：”不是人啊！和別人相約同行，自己卻丟下我走了。”元方說(shuō)：”您與我父親約定在正午，過(guò)了正午還沒(méi)來(lái)，就是沒(méi)有誠(chéng)信；對(duì)著兒子罵他的父親，就是沒(méi)有禮節(jié)?！庇讶藨M愧極了，下車?yán)剑脚苓M(jìn)門去，看都不往回看一下（元芳頭也不回地走進(jìn)家門）。
二、特殊用法的文言詞語(yǔ)
（一） 通假字 ： 尊君在不 “不”通“否 ”
（二）古今異義
1.與兒女講論文義：
古義：對(duì)子侄這一代晚輩的統(tǒng)稱。
今義：指兒子和女兒。
2.陳太丘與友期行：
古義：約定，動(dòng)詞。
今義：日期，名詞。
3.太丘舍去：
古義：離去、離開
今義：前往。
4.下車引之：
古義：拉。
今義：引用。
5.元方入門不顧：
古義：回頭看。
今義：照顧或顧客。
三、課文分析
1.“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)營(yíng)造了一種怎樣的家庭氛圍？
點(diǎn)撥：融洽歡快輕松。
2.撒鹽空中、柳絮因風(fēng)起兩個(gè)比喻，哪一個(gè)更好？同時(shí)說(shuō)說(shuō)還可以用哪些事物來(lái)比喻雪。
點(diǎn)撥：“撒鹽”一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近；而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，跟雪的飄舞方式不同。
好的詩(shī)句要有意象。意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一?！傲酢币挥骱迷谟幸庀?，它給人以春天即將到來(lái)的感覺(jué)，有深刻的意蘊(yùn)；“撒鹽”一喻只有物象而無(wú)意蘊(yùn)。
3.文末為什么要強(qiáng)調(diào)謝道韞是王凝之的妻子？ 表示一種贊揚(yáng)與敬佩
4.《陳太丘與友人期》一文給我們的啟示是： 做人要誠(chéng)實(shí)守信，重視禮儀，也即文章的主旨。
5.文中對(duì)謝道韞的評(píng)價(jià)如何？
點(diǎn)撥：聰明有才學(xué)。
6.從文中的描述中可以看出陳太丘的朋友是個(gè)什么樣的人？
點(diǎn)撥：課文中，友人與陳太丘“期日中”，結(jié)果“不至”，可以看出他言而無(wú)信，不守信用；到來(lái)之后，問(wèn)元方“尊君在不？”表現(xiàn)得較為有禮；當(dāng)?shù)弥愄鹨严刃须x去，不反省自己的過(guò)失，反而怒責(zé)太丘，粗野蠻橫，十分無(wú)禮，可以看出他是一個(gè)缺乏修養(yǎng)、沒(méi)有禮貌的人；在元方一番義正嚴(yán)辭的批評(píng)后，他“慚”“下車引之”又表現(xiàn)得較為誠(chéng)懇，有知錯(cuò)勇改的精神。
7.元方的性格特點(diǎn)如何？
點(diǎn)撥：閱讀元方對(duì)友人的批評(píng)話語(yǔ)，我們可以看出元方有著良好的家庭教養(yǎng)，表現(xiàn)了他懂禮識(shí)義的品質(zhì)。元方對(duì)粗俗的友人“入門不顧”流露了小孩子性格直率，好惡情感易外露的特點(diǎn)，體現(xiàn)了他正直不阿的性格特征。
8.在友人“慚”“下車引之”時(shí)，元方卻“入門不顧”是否失禮？
點(diǎn)撥：這是一個(gè)開放性的問(wèn)題，可以肯定，也可以否定。
認(rèn)為元方并非無(wú)禮的理由是：元方年僅七歲，我們不應(yīng)對(duì)其求全責(zé)備；一個(gè)失信于人，不知自責(zé)且當(dāng)子罵父的人，其品行的低劣可見一斑，對(duì)這樣的人就應(yīng)該斷然拒之千里之外。
認(rèn)為元方確實(shí)有失禮儀的理由是：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？知錯(cuò)能改仍不失為有識(shí)之人，怎么能因人的一時(shí)之錯(cuò)便徹底否定一個(gè)人呢？原諒一個(gè)知錯(cuò)能改的人，不正表現(xiàn)了一個(gè)人胸襟寬廣，有涵養(yǎng)嗎？
9.通過(guò)文章對(duì)這兩個(gè)人的描寫，以及對(duì)這兩人之間發(fā)生的事情的記敘，你能得出怎樣的結(jié)論？
元方：明事理、懂禮儀；友人： 不守信用、不懂禮貌 知錯(cuò)能改
啟示:告誡人們辦事要講誠(chéng)信，為人要方正。
10.拓展延伸：
（1）除“柳絮”一喻外，你還能寫出一兩個(gè)形容飛雪的比喻詞嗎？能否再寫出幾句詠雪的詩(shī)句嗎？
詞：鵝毛、鴨絨、揚(yáng)花、梨花、花絮、飛花，
句：①白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。——韓愈《春雪》
②忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。 ——岑參《白雪歌送武判官歸京》
③北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。── 毛澤東
④欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。── 李白
⑤窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。── 杜甫
（2）你還知道哪些古代聰明小孩的故事。
答：司馬光砸缸;曹沖稱象;王冕四歲畫畫;曹植七歲做詩(shī);甘羅十二歲做宰相;岳柱八歲指瑕;
12.《論語(yǔ)》十二章
一、原文及翻譯
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)（(lè)）乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人從心里感到高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎？”
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
譯文：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人謀劃事情是不是竭盡自己的心力？跟朋友交往是不是講誠(chéng)信？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了？”
3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚?/p>
譯文：孔子說(shuō)：“我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能有所成就，四十歲能不被外物迷惑，五十歲時(shí)能知道上天的意旨，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲能順從自己的意愿卻不越過(guò)法度?！?/strong>
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?/p>
譯文：孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，就可以當(dāng)老師了?！?/strong>
5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）
譯文：孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)迷惑；只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)有害?！?/strong>
6.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《雍也》）
譯文：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫缓勶?，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。 ?/strong>
7.子曰：“知之者如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?nbsp;（《雍也》）
譯文：孔子說(shuō)：“知道學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。”
8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚?/p>
譯文：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。”
9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?nbsp;
譯文：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有我的老師。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們的缺點(diǎn)就要改正?！?/strong>
10.子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚?/p>
譯文：孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣流去，日夜不停。”
11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚?/p>
譯文：孔子說(shuō)：“一國(guó)軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥，但一個(gè)男子漢，卻也不可以?shī)Z去他的志氣?！?/strong>
12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚?/p>
譯文：子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)并堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)并能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了?！?/strong>
二、文學(xué)常識(shí)填空
1.《論語(yǔ)》是 儒 家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以 語(yǔ)錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行?！墩撜Z(yǔ)》與《大學(xué)》《孟子》《中庸》 并稱“四書”。
2.孔子（公元前551-公元前479），名 丘 ， 字 仲尼 ，春秋末期的 思想家 、 政治家 、教育家 ， 儒 思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“萬(wàn)世師表”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“ 孔孟 ”。
三、給下列字注音
論語(yǔ)（ ） 不亦說(shuō)乎（ ） 不慍（ ）
三省吾身（ ） 傳不習(xí)乎（ ）
不惑（ ） 不逾矩（ ）（ ）
不思則罔（ ） 不學(xué)則殆（ ）
一簞食（ ）
曲肱而枕（ ）（ ）（ ）
好之者（ ） 篤志（ ）
四、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之（按時(shí)溫習(xí)）
2.有朋自遠(yuǎn)方來(lái)（從）
3.人不知而不慍（了解）（生氣、惱怒）
4.不亦君子乎（指有才得的人）
5.吾日三省吾身（每天）（多次進(jìn)行自我檢查）
6.與朋友交而不信乎（誠(chéng)信）
7.傳不習(xí)乎（指老師傳授的知識(shí)）
8.三十而立（指能有所成就）
9.四十不惑（迷惑、疑惑）
10.不逾矩（越過(guò)）（法度）
11.溫故而知新（學(xué)過(guò)的知識(shí)）（新的理解和體會(huì)）
12.學(xué)而不思則罔（迷惑，意思是感到迷惘而無(wú)所適從 ）
13.思而不學(xué)則殆（疑惑）
14.可以為師矣（可以）（憑借 ）（作為）
15.人不堪其憂（能忍受）
16.知之者不如好之者（知道……的人）（喜愛、愛好）
18.飯疏食飲水（吃）（粗糧）（冷水）
19. 曲肱而枕之（彎著胳膊）（表修飾）
20.不義而富且貴（不正當(dāng)?shù)氖侄危?/strong>
21.于我如浮云（對(duì)）
22.三人行必有我?guī)熝?strong>（幾個(gè)人）（于此，意思是在其中）
23.擇其善者而從之（好的方面，優(yōu)點(diǎn)）
24.子在川上曰（河邊）
25.逝者如斯夫（往，離去）（代詞，這，指河水）
26.不舍晝夜（止息）
27.三軍可奪帥也（指軍隊(duì)）
28.匹夫不可奪志也（這里泛指平民百姓）
29.博學(xué)而篤志（堅(jiān)定）
30.切問(wèn)而近思（懇切地發(fā)問(wèn)）（思考當(dāng)年的事情）
五、通假字
1.不亦說(shuō)乎。
“說(shuō)”通 “悅”，意思是 愉快
2.吾十有五而志于學(xué)。
“有”通“又” ，意思是 用于整數(shù)和零數(shù)之間
六、古今異義詞語(yǔ)
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之
（時(shí)，古義：按時(shí)；今義：時(shí)間。習(xí)，古義：溫習(xí)；今義：習(xí)慣 ）
2.吾日三省吾身
（日，古義：每天；今義：日子 。三，古義：多次，今義：數(shù)次）
3.溫故而知新
（古義：學(xué)過(guò)的知識(shí) ；今義：舊的，過(guò)去的 ）
4.擇其善者而從之
（善者，古義：好的方面，優(yōu)點(diǎn)；今義：好的。從，古義：引申為學(xué)習(xí)；今義：跟從。）
5.可以為師矣
（古義：可以憑借；今義：允許 ）
七、一詞多義
1.為：
為人謀而不忠乎（替）
可以為師矣（作為）
2.而：
人不知而不慍（表轉(zhuǎn)折，卻）
溫故而知新（表承接）
3.知：
人不知而不慍（了解）
知之者不如好之者（知道）
溫故而知新（理解和體會(huì)）
4.樂(lè)：
不亦樂(lè)乎（快樂(lè)）
好知者不如樂(lè)知者（以……為快樂(lè)）
八、詞語(yǔ)活用歸類
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之（名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)）
2.吾日三省吾身（名詞作狀語(yǔ)，每天）
3.傳不習(xí)乎（動(dòng)詞作名詞，指老師傳授的知識(shí)）
4.好之者不如樂(lè)之者（形容詞作動(dòng)詞，喜愛，愛好）（意動(dòng)用法，以……為快樂(lè)）
5.飯疏食飲水（名詞作動(dòng)詞，吃）
6.擇其善者而從之（形容詞作名詞，好的方面，優(yōu)點(diǎn)）
7.溫故而知新（形容詞作名詞，學(xué)過(guò)的知識(shí)）（形容詞作名詞，新的知識(shí)）
九、主要內(nèi)容
1.談學(xué)習(xí)方法的：
①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
②溫故而知新，可以為師矣。
③學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
④博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
2.談學(xué)習(xí)態(tài)度的：
①賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。
②知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
③三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
3.談修身做人的：
①有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？
②人不知而不慍，不亦君子乎？
③吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
④吾十有五而志于學(xué)……不逾矩。
⑤飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。⑥三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
4.談?wù)湎r(shí)間的：
逝者如斯夫，不舍晝夜。
十、成語(yǔ)歸類（寫出文中成語(yǔ)，至少五個(gè)）
溫故知新、不恥下問(wèn)、隨心所欲、不亦樂(lè)乎、擇善而從、三人行，必有我?guī)?、逝者如斯、匹夫不可奪志、富貴浮云、簞食瓢飲
十一、按要求默寫
1.闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
2.求學(xué)應(yīng)該謙虛，正如《論語(yǔ)》中所說(shuō): 三人行，必有我?guī)熝伞?/strong>
3.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義：溫故而知新，可以為師矣。
4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎？
5.孔子贊嘆顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)的句子是：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！
6.孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云。
7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。
