多愁善感的少年
周國平的母親患有嚴重的貧血，經(jīng)?；璧梗@讓周國平擔驚不已。每當他母親發(fā)病，他就會躺在床上顫抖，十分害怕他的母親會死去。有一次他的母親外出，晚上十點多都沒回家，他就以為他母親死了，就嗚嗚的哭著要去找母親，弄得他姐姐跟他哭成一團。
由此，他經(jīng)常失眠，小小年紀就逐漸患上了神經(jīng)衰弱癥，不是出現(xiàn)幻覺虛妄的癥狀。其敏感的個性，在少年人中，自然是很不合群，上初中時，他經(jīng)常遭到本班男同學的欺負，直到初三時，情況才有所改觀。因為他的各門功課，都在班上名列前茅，他的心靈也逐漸建立起了自信。但其少言寡語，善于沉思的特點一直沒有改變，這也是其能成為散文哲學家的重要原因吧。
嗜書如命的花季
周國平聽從他所暗戀女孩的建議，報考了處在郊區(qū)的上海中學，學校墻壁上的一則“我撲在書籍上，就像饑餓的人撲在面包上”的標語，激發(fā)了他熾熱的求知欲。在遠離塵囂的上海中學，他不求甚解地讀者各種蕪雜的書，竹林七賢、陶潛、李白等人憂生悲死的著作，是他高一時的最愛，期間，他也寫了不少人生無常的傷感詩。此時期，他廣泛的讀各種書，他抑郁的心靈雖有所好轉(zhuǎn)，但人生中死亡的問題，卻一直困擾著他，每天他都會想到，死亡會讓他萬劫不復的消失。我們讀他的著作，可以得知，死亡的問題，已成為他哲學的一個最主要的問題。
文理雙優(yōu)的才子
周國平在讀初中的時候，興趣非常廣泛，文理兼通，在初中高中階段，他竟然一直都是數(shù)學課代表。文科生不可想象的解析幾何，三角函數(shù)，他提出的解法，竟然常比老師的示范都為見解，其作文也經(jīng)常在班級上，作為范文朗讀，深度語文老師的器重。因受毛澤東“哲學是自然科學和社會科學的概括”這句話的影響，周國平在選擇分班時，作了一種騎墻的決定——選文科班，將來讀哲學。因他的數(shù)學成績非常出色，他的選擇，竟然在學校引起了不小的震動，連那位器重他的語文老師也傷感地勸他改變主意。
邂逅郭沫若之子
周國平在北大讀書，最大的人生收獲的是認識了郭沫若之子——郭世英。與郭世英一起的經(jīng)歷已成為，他一生最難玩的經(jīng)歷之一，他說郭世英的影響大于他平生認識的所有人。在他眼中郭世英是一個極其真誠，追求個性解放憂時傷世的人，同時郭世英也是一個對生活充滿熱情的人，從郭世英身上他學會了熱情的生活，真誠的思考。
郭世英帶動周國平閱讀了大量的經(jīng)典名著，膚淺而平庸的書籍遭到了周國平的排斥，這使得周國平陷入到了一種極端中，他經(jīng)常逃課，上課也不聽講義，為此還經(jīng)常遭到老師和系里的批評，為了讀尼采、易卜生、弗洛伊德、薩特等人的書，他也不管那么多了。他覺得平常聽課就是應(yīng)付考試，是純粹的浪費時間。
郭世英后來成立了一個地下文學小團，實驗意識流與象征主義的手法，周國平深受他們的影響，也經(jīng)常信筆涂鴉幾句。最終，在文革的大環(huán)境下，離經(jīng)叛道的郭世英顯示被踢出北大，繼而在26歲那年，慘死于“人民專政”之下，罪名是反革命罪。
由此我想到了晚年“變節(jié)”的郭沫若，一位八十高齡的老人，白發(fā)人送黑發(fā)人，面對殘酷的先生，他又能做得了什么呢？余杰之流，在前幾年大肆的撻伐郭沫若，真是沒有嘗過人生的辛酸。三十多年過去了，郭世英依然是周國平的一個心病，他總想為郭世英寫點什么，不知道為什么還沒有動筆。
心寒的歲月
武斗越來越猖狂，很多人因日記，著作獲罪，慘遭批斗。郭世英的死令他萬分悲傷，周國平為保護自己，就把自己的日記，哀悼郭世英的詩歌等著作統(tǒng)統(tǒng)付之一炬。他如今回想起來，為自己的舉措痛悔不已，仿佛自己以前的生命變成了殘片，在風中飄搖。覺得自己的靈魂無法面對郭世英。
在北大畢業(yè)后，周國平被分到以縣城縣委當了公務(wù)員，該地交通閉塞，找不到什么書讀，只讀了《馬恩全集》《列寧全集》和一些經(jīng)史子集，他也還頗能自得其樂。當時的人一定很難想象到，他會有如今的大紅大紫。
邂逅尼采 鋒芒畢露
恢復高考后，周國平考取了中國社科院的研究生，從事俄國人性哲學的研究，三年后，有考取了博士，轉(zhuǎn)而研究起尼采來。他喜歡尼采是因為尼采個性鮮明，極其真誠，尼采探討的問題也是周國平平日思索的問題。周國平邊讀，邊結(jié)合自己的生命感悟，飽含激情地寫出了他的處女作《尼采，在世紀的轉(zhuǎn)折點》，一經(jīng)問世就引發(fā)了巨大反響，深得大學生們的喜愛，一本哲學書，九個月就賣出九萬冊。
感悟生命
進入八十年代末期后，周國平的創(chuàng)作進入井噴期，隨感集《人與永恒》，詩集《憂傷的情欲》，散文集《只有一個人》、《今天我活著》、《迷著的悟》、《守望的距離》、《各自朝圣的路》等相繼面世。此時周國平有些不務(wù)正業(yè)了，作為一名哲學學者，出版的這些書沒有一本是學術(shù)著作。他只是偶爾進行一些學術(shù)研究。不過在他看來，他覺得他的散文是哲學和文學的融合，認為自己是用散文的方式，談?wù)撋械恼軐W問題。他想把哲學學術(shù)研究，納入人生思考的整體軌道，因為他覺得生命有限，如若離開生命軌道專門進行哲學研究，自己就會變得像工具一樣，不能成為一個人。當然此話值得商榷，叔本華，尼采等人好像一生都是從事世界人生哲學的研究。不過廣義上來說，周國平進行散文等的創(chuàng)作，也算是一種哲學研究吧。
寫作著 幸福著
他說若果他現(xiàn)在死去，他會因他沒有寫出的切身的生命經(jīng)歷和體驗，而含恨，這種傾吐的欲望，驅(qū)使他筆耕不輟，那些作品都是他所認為的第一價值的表達?！舵ゆぃ阂粋€父親的札記》便屬此列，這本書是一本私人性很強的書，書中滿是他對親情與苦難的體驗。作者寫這本書的目的是為了壓下心頭對已亡女兒的沉重思念。
九十年代后，周國平相繼遭遇喪女與離異，雖然他寫作的第一要義是，表現(xiàn)人聲的經(jīng)歷與體驗，但目前來說，他似乎不想觸及他離異的經(jīng)歷，他這現(xiàn)年更新的博客，最然對婚姻有所觸及，好像是事不關(guān)己，讀起來仿佛很玄遠。
這也許就是一種不挑剔，審慎地面對自己的人生態(tài)度吧。在苦難中，生命會贈給我們所有人以啟示，周國平在他自尊自愛的王國里，體驗著，愛著，寫作著，幸福著。
愿他能給我們帶來更多好作品！
