重陽(yáng)節(jié)前夕，我的一位非常要好的中學(xué)同學(xué)，因突發(fā)心梗遽然離世。作為多年的老同學(xué)、老朋友，在哀其不幸、送其遠(yuǎn)行的同時(shí)，當(dāng)然要在其出殯之前，積極參與其治喪活動(dòng)，按照慣例，通知相關(guān)人員，一是見(jiàn)逝者最后一面，不留遺憾，并以此告慰逝者；二是隨個(gè)人情，表下心意，前提是逝者生前須與之有情感關(guān)系之“往”，此番乃有生者的賻儀賻金之“來(lái)”。如果“桃”之不投，一般情況下，便無(wú)“報(bào)李”之舉。此可謂之為“人情交往的對(duì)等性”，或曰，“感情都是相互的”。當(dāng)下，人與人之間情感維系，關(guān)系往來(lái)，基本上遵循這一“準(zhǔn)則”和“鐵律”。
我的老同學(xué)生前經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，為了給兒子購(gòu)婚房、自己上回遷樓籌資，欠下不少外債。他家的回遷樓一拖數(shù)年，前不久才交付使用，他只在新樓上住了不到一個(gè)月，就故去了。其生前，做人一向古道熱腸，對(duì)同學(xué)、朋友間隨禮的事從來(lái)不馬虎，即便囊中羞澀，不得不借錢(qián)，也要給對(duì)方面子。他去世后，實(shí)在講，其家屬并未委托我代為通知他的“生前友好”。這可能與事發(fā)突然，所慮不周有關(guān)，也可能家屬并不了解，他生前與人交往的具體情況，因而不便托付。然而，我自忖與逝者非一般老同學(xué)，在其遽然辭世之際，從“死者為大”、人之常情角度考慮，應(yīng)該主動(dòng)“表現(xiàn)”，遂在左思右想后，通知了幾位以往家里“辦事情”次數(shù)較多的同學(xué)（這些同學(xué)家里有事“廣發(fā)通知”時(shí)，逝者生前均曾隨禮支持），委婉的表達(dá)了“希望到場(chǎng)”，“送最后一程”的愿望。結(jié)果是，只有一位正在“收秋”的同學(xué)，聞?dòng)嵑螽?dāng)即放下手里的活計(jì)，由于錯(cuò)過(guò)了長(zhǎng)途中吧，竟專(zhuān)程打車(chē)，匆匆趕到了殯儀館。而其余幾位，直到逝者上路，也未見(jiàn)身影。我想，他們大概都各有各的“特殊”情況吧，也許逝者生前對(duì)其“辦事情”隨禮的次數(shù)不夠多，我的好心，沒(méi)有收到預(yù)期的效果，為此不免感到很沒(méi)面子，但是，我并不覺(jué)得丟人，我只是為那些堅(jiān)持“原則”、固守“鐵律”，完全無(wú)視昨日交往、渾然“忘卻”當(dāng)年情誼的人，感到莫名的悲哀。于是，我不禁想起了一句話(huà)：談錢(qián)，最能看人品。
類(lèi)似的情況，我自己也曾不止一次地遇到。這里僅舉一例。兩年前，也即在我退休二年后，家父因病謝世時(shí)，我委托我工作單位辦公室的負(fù)責(zé)同志，代為發(fā)布“訃告”，請(qǐng)其通知與我有人情往來(lái)（有的已是數(shù)次的單向往來(lái)）的同事。然而，最終卻有兩位被我寄予厚望的“特殊關(guān)系”均未到場(chǎng)，據(jù)說(shuō)，其給出的解釋?zhuān)粸椤皭?ài)人患病，脫離不開(kāi)”；二是“記錯(cuò)了日期，無(wú)法彌補(bǔ)”。理由十分正當(dāng)，似乎無(wú)可厚非。這兩位同事，無(wú)論是我在職時(shí)，還是退休后，關(guān)系一直都是不錯(cuò)的，而且在工作、生活等方面，需要我?guī)椭鷷r(shí)，我都盡可能提供了幫助，盡管有的幫助，并非我情之所愿，乃是在思想壓力很大，冒著得罪單位原“一把”的情況下做出的。然而，在我需要“幫助”時(shí)，他們卻出乎預(yù)料的缺席了。讓我更未想到的是，在我直接通知的曾經(jīng)隨大流表過(guò)“心意”的“重要人物”中，有的以“工作太忙”為由，沒(méi)有到場(chǎng)，僅表達(dá)了“誠(chéng)摯的慰問(wèn)”；有的接了電話(huà)，毫無(wú)態(tài)度，自然是沒(méi)見(jiàn)人影（后來(lái)得知，此公在人際交往中從來(lái)都是只“入”不“出”）；有的答應(yīng)得很爽快：“那得去！即便因故去不上，人不到禮必到！”可是，到頭來(lái)終歸是一張空頭支票！
當(dāng)然，也有的人與上述視“死”有如無(wú)睹者不同，他們?cè)谌绾慰创吞幚砼c逝者關(guān)系感情的事情上，是跳出了“鐵律”，違反了“準(zhǔn)則”的。例如，上文提到的那位正在進(jìn)行秋收的同學(xué)，知情后卻能打車(chē)，專(zhuān)程趕到殯儀館，就是很重視與逝者生前關(guān)系和感情的，起碼是具有一定的道德覺(jué)悟的。還有兩位同學(xué)，人雖未到現(xiàn)場(chǎng)，但都能事中或事后有所表示。其中一位是家住北京、和我同班、我們奉為學(xué)長(zhǎng)、做人一向慷慨且堪為楷模的老大哥，一位是跟我同屆、“義”字當(dāng)頭、頗為重視情誼的小兄弟。前者在從別的渠道獲知我們共同的老同學(xué)猝然去世的噩耗后，當(dāng)即給我打來(lái)電話(huà)，責(zé)成我必須代為上禮致意；后者聞?dòng)嵼^晚，對(duì)我好一陣埋怨，并且提醒叮囑我，逝者還有一個(gè)孩子未婚，以后結(jié)婚時(shí)，務(wù)必告知他。這三位同學(xué)的對(duì)待逝者的情誼，深深地感動(dòng)了我。從這三位同學(xué)身上，我深深地感到，人間真情，是遠(yuǎn)比金錢(qián)寶貴的珍珠。它，值得我們一生珍惜，永世捧在手上！這樣的同學(xué)和朋友，應(yīng)該是相伴終生、至死不渝的“鐵桿”！問(wèn)人間情為何物？那是心與心的相融相通，愛(ài)和愛(ài)的相伴相守；雖然人去了，情卻不能死！
從人倫道德的意義上說(shuō)，對(duì)曾經(jīng)有過(guò)多次交往，且有一定感情的逝者，在其逝世后，以某種方式表達(dá)哀思和慰問(wèn)，或者對(duì)健在的朋友的親屬去世表示關(guān)切撫慰，都應(yīng)該是做人當(dāng)有的起碼的道德境界，也是人文關(guān)懷的題中應(yīng)有之義，否則，談何人道？談何人品？談何真摯感情、談何純潔友誼？在人與人之間的交往中，若只以小我為中心，把“經(jīng)濟(jì)因素”作為“重要前提”和“最高原則”，那么，人際關(guān)系不就是赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系嗎？不就是虛情假意的作秀表演嗎？不就是毫無(wú)意義的交際應(yīng)酬嗎？不就是“心安理得”的冷酷無(wú)情嗎？在筆者看來(lái)，所謂的交際對(duì)等，實(shí)際上就是堅(jiān)持人情往來(lái)不吃虧，其實(shí)質(zhì)是對(duì)做人的道德、覺(jué)悟、境界、格局和真正人情的否定。筆者認(rèn)為，某些方面的“吃虧”，并非自損，因此也未必就是壞事。愛(ài)別人，其實(shí)就是愛(ài)自己，而愛(ài)之關(guān)鍵，在于突破小我。突破小我的愛(ài)，就是蘊(yùn)含真心真情的人間大愛(ài)。這里有個(gè)如何想、怎么看和能否行的問(wèn)題，說(shuō)到底，是人生觀和價(jià)值觀的問(wèn)題。中華民族自古倡仁愛(ài)、尚道義、講禮儀，如今怎么置如此美德于不顧，薄情寡義不認(rèn)人了呢？可怕的是，這種看似自然和“正?！钡淖龇ǎ缫殉蔀槊耖g俗成之“規(guī)”。
司馬遷《史記》之《管晏列傳》，記載了管仲的一段話(huà)：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也?！贝硕斡浭觯从沉缩U叔牙的大度和大局觀。“馬克思一生貧困，特別是在其創(chuàng)作《資本論》時(shí)，經(jīng)濟(jì)上已是極度困窘，其道義良朋、人生摯友恩格斯輕金錢(qián)而重友誼，也更是為成就馬克思主義及其廣泛傳播著想，盡己所能，從經(jīng)濟(jì)上為馬克思提供了“雪中送炭”般的寶貴支助。這兩個(gè)故事告訴我們，真純的感情和友誼，是不可能也不應(yīng)該“經(jīng)濟(jì)對(duì)等”的。這種不以金錢(qián)和物質(zhì)為重，而以精神和靈魂建立的感情和友誼，是超越人性自私和世俗意義的崇高存在，因而是彌足珍貴的！我們固然是凡夫俗子，又處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，但在處理人際關(guān)系方面，不能只算“經(jīng)濟(jì)賬”，惟欲“盈利”而不愿“虧損”，而應(yīng)多做些“精神考量”和“道德維護(hù)”，為根本與長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，特別是要開(kāi)闊視野，提高境界，放大格局，亦即讓人性閃爍一些光輝。
這里，我無(wú)意做正常健康人際關(guān)系的衛(wèi)道士，也不想一味指責(zé)人際交往中有意無(wú)意失誤的“慳吝人”，因?yàn)?，檢點(diǎn)自身，也不無(wú)缺失。比如，在和同學(xué)、同事、朋友和親戚的往來(lái)中，還有些“人情”未還，當(dāng)然，這是在對(duì)方家里有事但卻并未告知我的情況下，所犯的并非不可饒恕性的“錯(cuò)誤”。但是，盡管如此，也不能無(wú)限期拖延改正“錯(cuò)誤”的時(shí)間。有些事情的辦理，是需要“只爭(zhēng)朝夕”的！倘不如此，良好的關(guān)系、感情和友誼，就會(huì)受到不應(yīng)有的誤解和傷害。因此，必須抓緊行動(dòng)！人生在世，情，可交可維，不可傷也！
《圣經(jīng)》有云：“金錢(qián)乃萬(wàn)惡之源”?？陀^地說(shuō)，金錢(qián)本身并無(wú)錯(cuò)，錯(cuò)的是，生活中的某些人，過(guò)于看重和迷戀金錢(qián)，以至于思則慮錢(qián)，言必談錢(qián)，行即為錢(qián)，錢(qián)不到位事不辦，錢(qián)未入手情疏遠(yuǎn)，錢(qián)，已成為其根本的精神支撐、人生信仰和靈魂主宰，成為其處理人際關(guān)系的至高原則與首要標(biāo)準(zhǔn)?；诖?，我們充分認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在，是時(shí)候調(diào)整“一切唯'錢(qián)'是瞻者”的生活重心、“靈魂選項(xiàng)”了！當(dāng)然，這需要加強(qiáng)人文修養(yǎng)，提升人文精神，如此，才會(huì)有相應(yīng)的道德意識(shí)和道德自覺(jué)。一言以蔽之，即悟透人的生存目的和存在意義，進(jìn)而在做人上正方向，上層次。人，既是自然的存在，也是社會(huì)的存在；既是物質(zhì)的存在，也是精神的存在。人活著，不能僅僅利己，也要利人，利社會(huì)，利于真善美的生長(zhǎng)。
蘇子門(mén)生，又網(wǎng)名孟小清，本名常志英，遼寧葫蘆島人，一個(gè)年逾花甲的退休老頭兒。愛(ài)好傳統(tǒng)詩(shī)詞有年，積累“干體”陋作若干，偶有“作品”登壇見(jiàn)報(bào)載刊。
