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現(xiàn)在社會(huì)，普遍倡導(dǎo)宣揚(yáng)終身學(xué)習(xí)，我們也紛紛致力于打造“學(xué)習(xí)型人生”。
于是，從兒童教育到成人教育，各種培訓(xùn)班爭(zhēng)先恐后，各類書籍在線課程空前繁多。
面對(duì)這么多可選擇的東西，許多人不是更會(huì)學(xué)習(xí)了，反而更不會(huì)學(xué)習(xí)了。
不是走馬觀花，就是不求甚解，看似學(xué)了一大堆，其實(shí)真正學(xué)懂的根本不多。
學(xué)習(xí)二字，一個(gè)學(xué)，一個(gè)習(xí)，相輔相成，缺一不可。
一方面要學(xué)以致用，一方面要用以促學(xué)，學(xué)用相長(zhǎng)，才是“學(xué)習(xí)型人生”的詮釋。
其實(shí)，關(guān)于如何學(xué)習(xí)，古人早就為我們明確指出了步驟，那就是《中庸》所說(shuō)的：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
這句話，明確指出了從“學(xué)”到“習(xí)”的過(guò)程及步驟。
無(wú)論你學(xué)知識(shí)，還是做事情，只要能夠切實(shí)完成這五個(gè)步驟，那才是真正的學(xué)有所獲。
博學(xué)之
一個(gè)人為什么要博學(xué)？
現(xiàn)代人太急躁，總想聽(tīng)完課，學(xué)點(diǎn)東西，馬上就可以應(yīng)用。這是大錯(cuò)特錯(cuò)的，也是做學(xué)問(wèn)的大忌諱。
孔子一再告訴我們，學(xué)的目的，四個(gè)字而已：學(xué)則不固。
學(xué)來(lái)學(xué)去，只是為了讓自己不固執(zhí)而已。
所以，以后聽(tīng)到一個(gè)意見(jiàn)的時(shí)候，我們要把它放在腦袋里，當(dāng)作一個(gè)參考。
盡管當(dāng)時(shí)我們并不知道它到底是好是壞，也沒(méi)有能力分辨它的對(duì)與錯(cuò)，也不知道什么時(shí)候該用，什么時(shí)候不能用。
但是我們把它聽(tīng)進(jìn)去，放在腦海里面，時(shí)不時(shí)掂量思考一番，不要偏執(zhí)地認(rèn)為是對(duì)的或是錯(cuò)的，等到時(shí)機(jī)到了，自然可以應(yīng)用。
一個(gè)人要博學(xué)，當(dāng)然是正確的，但是博學(xué)不是東學(xué)一點(diǎn)，西學(xué)一點(diǎn)，而是要很廣泛地像掃描器一樣，掃了一遍又一遍。
但是我們要知道，不管掃幾遍，都會(huì)有疏漏。所以做人要謙虛，有些話，你沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，你不能否定它，你也沒(méi)有資格去否定它。但是你也不能斷然相信它，否則就害死自己了。
想想看，為什么那些懂得越多的人越謙虛，就是因?yàn)樗烙钪鎶W秘浩瀚無(wú)窮，窮一生之力都學(xué)不完。
只有那些一知半解的人，才會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為能憑一己之力解答人類的最終問(wèn)題。
同時(shí)，看到“學(xué)則不固”，我們還要想到另一句與它相反相成的話，叫作學(xué)以窮理。
一方面是通過(guò)學(xué)習(xí)讓自己不固執(zhí)，另一方面，自己還要有執(zhí)著于學(xué)的態(tài)度，追尋真理。
一個(gè)人要很廣博地去學(xué)習(xí)，并勇于追求真理，才能融會(huì)貫通，學(xué)以致用。
審問(wèn)之
為什么要在“問(wèn)”前面加上一個(gè)“審”？
現(xiàn)在很多從國(guó)外回來(lái)的人都要求小孩要勇敢地舉手，勇敢地發(fā)問(wèn)，那就糟糕了。
古圣先賢早就告訴我們，問(wèn)問(wèn)題要很謹(jǐn)慎：自己要先想一想，不要不想就問(wèn)，老師還沒(méi)有講完就問(wèn)，那根本就是開(kāi)玩笑。
老師講完了，自己仔細(xì)想想，想不通，問(wèn)問(wèn)同學(xué)，不要直接就去問(wèn)老師。
中國(guó)人經(jīng)常會(huì)先問(wèn)左右的人，再問(wèn)遠(yuǎn)一點(diǎn)的人，最后大家都不懂，才去請(qǐng)教老師。
現(xiàn)在很多教師用西方的教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生大膽踴躍提問(wèn)，結(jié)果是老師一個(gè)小時(shí)的課堂時(shí)間根本講不了什么。
因?yàn)槔蠋熞婚_(kāi)口，就有學(xué)生提問(wèn)，老師只能停下來(lái)，回答他。再開(kāi)講不一會(huì)兒，又有人問(wèn)問(wèn)題。
這樣岔到最后，什么都教不了。應(yīng)該把這個(gè)叫作玩游戲，就是西方人所說(shuō)的 game。
正確做法是，每個(gè)老師上課都有個(gè)中心議題，就是這節(jié)課要講什么，只有等老師講完了，學(xué)生才能發(fā)問(wèn)，否則就是干擾其他人學(xué)習(xí)，對(duì)自己也沒(méi)有什么好處。
審問(wèn)之就是告訴我們，要學(xué)會(huì)向別人求教，只要問(wèn)對(duì)人、問(wèn)對(duì)事，通常會(huì)對(duì)自己的知識(shí)有很大的幫助。
在求教于他人之前，自己必須做好充分的準(zhǔn)備。
因?yàn)楸徽?qǐng)教的人，通常會(huì)依據(jù)向他請(qǐng)教者的態(tài)度和誠(chéng)意，做出不一樣的解答。
我們當(dāng)然不能問(wèn)道于盲，徒增自己的困擾。卻也不應(yīng)該盲目請(qǐng)教，反而使別人看不起，甚至于不愿意解答我們的問(wèn)題。
慎思之
為什么要謹(jǐn)慎地思慮？
現(xiàn)在我們總講“思考”，這也是我很不贊成的。
“考”，沒(méi)有“心”，要慎重地思慮，用“慮”不用“考”，因?yàn)樗紤]要用心。
現(xiàn)在的人讀書做問(wèn)題，很少用心，大部分人是不用心的。
什么叫生產(chǎn)力？外國(guó)的解釋對(duì)我們是沒(méi)有用的，中國(guó)人的生產(chǎn)力，就是我愿意。
我愿意，生產(chǎn)力就高；我不愿意，生產(chǎn)力就低。這里的愿意不愿意就是用心不用心。
所以，我經(jīng)常告訴很多人：努力是沒(méi)有用的。
一個(gè)人很努力，努力地打小報(bào)告，努力地制造問(wèn)題，努力地浪費(fèi)資源，這也是努力，這種努力當(dāng)然是沒(méi)有用的。
當(dāng)我們聽(tīng)到“努力沒(méi)有用”，我們一定要想到另外一句話：用心才要緊！
用心才有資格馬馬虎虎，但是中國(guó)人只要不用心，那就是馬虎！
只有用心慎重的思慮，才能將所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通。
遇到互有矛盾或沖突之處，必須進(jìn)一步探究其原因，或是請(qǐng)教高明，然后再次用心思慮和領(lǐng)悟。
《論語(yǔ)·為政篇》明確指出：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/span>
只知道學(xué)習(xí)而不能用心思慮，就會(huì)經(jīng)常迷惘，而無(wú)法明白其中的道理。
單憑空想，卻不能實(shí)際體驗(yàn)，那是十分危險(xiǎn)的事情。
明辨之
有些人經(jīng)常說(shuō)出一些似是而非的話，乍聽(tīng)之下頗有道理，但深思熟慮之后，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其不堪一擊而流弊百出。
要知道，任何一個(gè)人所講的，只能一部分的道理，絕對(duì)沒(méi)有辦法把所有道理都講完。
因?yàn)闀r(shí)間不許可，而且就算能講完，聽(tīng)的人不一定聽(tīng)得懂。所以，要辨別一個(gè)人講得對(duì)不對(duì)，是相當(dāng)難的。
因此，我們就要從實(shí)踐里面去體悟去明辨，先做做看，在做的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，這也就是知行合一。
現(xiàn)在很多人推崇那種“問(wèn)題剛剛問(wèn)出來(lái)，就有答案”的人，要知道，那種人就是太輕浮了，所以才會(huì)立即反應(yīng)。
這種就叫作速食文化，這不是中華文化。中華文化要求深思熟慮。
學(xué)生聽(tīng)完課以后，不要急著對(duì)老師發(fā)出疑問(wèn)。如果一個(gè)學(xué)生總對(duì)老師產(chǎn)生疑問(wèn)，那就不要跟這個(gè)老師學(xué)習(xí)，去選一個(gè)自己認(rèn)為好的老師去學(xué)不是更好嗎？
今天有很多學(xué)生，存心想考倒老師，這樣做又能有什么好處呢？對(duì)自己、對(duì)老師都沒(méi)有好處。
所以，中國(guó)人講求敬，敬就是要尊重，要有恭敬之心。
看得起自己的人，才會(huì)看得起別人，凡是看不起別人的人，基本上都看不起自己，這樣就很清楚了。
我們好好地在實(shí)踐當(dāng)中檢驗(yàn)學(xué)問(wèn)，然后找到治本而非僅僅治標(biāo)的方法。
什么叫治本？就是考慮得長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，使事情沒(méi)有后遺癥。
只考慮眼前，急功近利，解決了一個(gè)小問(wèn)題，卻帶來(lái)了更多的大問(wèn)題，這是現(xiàn)代人經(jīng)常犯的毛病。
這樣的解決方式，就算你知道一大堆道理，又有什么用呢，還不如不解決！
篤行之
經(jīng)過(guò)博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨等過(guò)程之后，若是能再進(jìn)一步，于日常生活中躬親實(shí)踐，付諸實(shí)行，嚴(yán)格考驗(yàn)自己所學(xué)的道理，才算真正懂了。
"篤行"是為學(xué)的最后階段，既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到"知行合一"。
“知”的用意，是把原先不知道的，變成知道的。
“行”則是把已經(jīng)知道的付諸實(shí)踐，并且養(yǎng)成習(xí)慣，使其自然而然，合理地應(yīng)用于日常生活中，并不斷因時(shí)因地而調(diào)整，不斷完善，以期做得更好。
孔子說(shuō)：儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦。
知識(shí)的積累是無(wú)止境的,，有了學(xué)問(wèn)還要切實(shí)付諸行動(dòng)，絲毫不能懈怠!
荀子也說(shuō)過(guò)這樣一句話：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
君子廣泛涉獵，并且經(jīng)常把學(xué)到的東西拿來(lái)檢查反省自己的言行，遇到事情就可以不糊涂，行為也就沒(méi)有過(guò)失了。
為什么你聽(tīng)過(guò)那么多道理，卻依然過(guò)不好這一生？
因?yàn)槟阒皇锹?tīng)過(guò)而已，從來(lái)沒(méi)有把道理付諸實(shí)踐，變成自己的人生經(jīng)驗(yàn)。
我們今天很多事情都是自己不懂，卻怪別人，而且往往越是一知半解的人聲音越大，進(jìn)而帶偏更多的人。
孔子一再要求我們的，凡事要反求諸己。
做錯(cuò)了事情，先問(wèn)問(wèn)自己到底哪里做錯(cuò)了，就不會(huì)再犯同樣的錯(cuò)。而且我們只能要求自己，管不了別人。
每個(gè)人從自我做起，積極做到博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之5個(gè)步驟，把知識(shí)、道理變成活學(xué)活用的智慧。
如此，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)型不斷精進(jìn)的人生，而不僅僅是流于表面。
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