赤峰孫氏族譜
李氏族譜
家譜維系著家族的命脈，記錄著鄉(xiāng)愁。沉甸甸的記錄有豐富歷史信息的家譜，上以溯祖宗昭穆之序，下以清子孫世系之源，用以發(fā)揚古賢之風(fēng)范，傳承先人之美德，重申族規(guī)家訓(xùn)之諭，啟迪子孫后代之本。能增強民族的凝聚力、親和力和感召力，激發(fā)同根、同源、同宗的血緣親情；能存歷史之真容，考古今之沿革，揚先輩之業(yè)績，鑒民族之興衰，它是家族的傳家寶。
鄉(xiāng)土情結(jié)對于移民和移民后代來說，是割不斷、忘不掉的復(fù)雜情感。故土如同胎記，早已銘記在他們的肌膚上。對于移民來講，現(xiàn)在的家是新家，是客居，只有故土根祖之地才是根源所在，是老家。赤峰人聚會，自然而然會相互探問：“老家是哪省哪府哪縣？”如果有一省的，那是老鄉(xiāng)，如果是一縣的，那就是一家人。羈鳥戀舊林，池魚思故淵；狗記八百里，貓認三千途；老馬認歸道，狐死必守丘……中國傳統(tǒng)文化以物擬人的詞語，每個字都令人怦然心動，映射出中國人安土重遷的心理。每一次遷徙都釀造出許多低徊唏噓、涕淚迸流的辛酸故事。
家譜是以血緣親情為脈絡(luò)、以姓氏為標(biāo)記編就的特殊史籍資料，是姓氏的生命史。它清晰記錄了本氏族的起源、發(fā)展、繁衍、變遷的過程，被當(dāng)作是血緣延續(xù)的載體和依據(jù)。任何人不能無姓，亦不能隨便改姓。歷史上多少英雄豪杰、忠烈壯士在遭到緝捕、追殺時，仍堅持“坐不更名，行不改姓”的理念。因為姓名代表著一個人的氣節(jié)和人格，是榮耀的延續(xù)。比如孔孟顏曾四姓，族譜九州一統(tǒng)， 輩分用字全國相同。任憑歲月萍飄蓬轉(zhuǎn)，時光穿梭流逝，家譜助你找到故鄉(xiāng)親人，回歸自己的家園。
內(nèi)蒙古克什克騰旗邢氏家譜（原籍山東省即墨縣）
清代和民國年間自關(guān)內(nèi)山東、河北、山西、河南等地跑塞外進入赤峰落腳謀生的百姓，在離開老家時，有的臨走與家人留存信物，有的攜家譜，有的互立信言口語，以為后世認祖歸宗憑記。如巴林左旗楊氏宗族、克什克騰旗新井田德功家、翁牛特旗沙布臺谷家等都有家族總譜，各支系立有分譜，草蛇灰線，伏脈千里，尋根溯源，有憑有據(jù)?；刈逶诔喾迳畹拇笮振R家亦有家族總譜。
目前，赤峰境內(nèi)現(xiàn)存記載族系延續(xù)時間最長的家譜當(dāng)屬克什克騰旗原熱水塘鎮(zhèn)楊名舜所保存的《楊氏族譜》?！稐钍献遄V》自北漢（951年） 寫起，迄今已達47代1068年。他家是北宋著名將領(lǐng)楊繼業(yè)的后人。其族譜在元代、明代、清代三修，現(xiàn)存《族譜》為清道光本，凡6本12卷近10萬字。楊氏家庭世代居住陜西華陰縣，后遷至山西太原。楊家延續(xù)39世至榮福（約為清道光末年），因家貧，榮福隨鄉(xiāng)鄰走東口遷移到昭烏達盟克什克騰旗三義扣肯戶村溝腦謀生，娶妻生三子，后分三支分別居于扣肯戶、熱水塘和木希嘎小奴其，至楊名舜又7世140余年，繁衍人口36戶160余人。楊家在塞外定居后，特意回山西祭祖并告之族親，并請回《楊氏族譜圖》一幀，逢年過節(jié)時，楊家族人均請出族譜和族譜圖以便供奉祭祀。
現(xiàn)在赤峰市人大常委會供職的程俊孝，祖籍河北省滄州府滄縣崔爾莊西程莊子，先祖因天災(zāi)和戰(zhàn)亂逃荒流浪到昭烏達盟克什克騰旗經(jīng)棚新廟。2016年，一位老人上門認親，告知程家要續(xù)族譜，他特意尋找到赤峰，程俊孝慶幸認祖歸宗，欣然回故鄉(xiāng)祭祖認親，請回《程氏族譜》。
中華人民共和國成立后，赤峰地區(qū)刊印的獲得國家國書榮譽證書的家譜是《克什克騰旗昌義鄉(xiāng)元房子、 三義鄉(xiāng)西溝趙氏家譜》。此譜由赤峰史志專家趙芝懷先生編著，家譜翔實記載了在清道光十年（1830年）閏四月二十二日夜，河南省彰德府武安縣茶口村（今河北省邯鄲市轄武安市徘徊鎮(zhèn)茶口村）發(fā)生了大地震，日震多次，連震數(shù)日，山崩地裂，房倒屋塌，民眾死傷無數(shù)。而且連續(xù)五年余震不止，多數(shù)村民背井離鄉(xiāng)去逃荒要飯。趙玉成、趙玉美兄弟二人外出謀生，出長城口流落到昭烏達盟克什克騰旗，兄弟倆分居二地，成家立業(yè)，子孫繁衍，歷經(jīng)艱辛遂成名門望族。
敖漢部貝子府王公家族史孛兒祗斤氏世系譜
修篡家譜對于探究赤峰移民文化有重要意義。赤峰是移民地區(qū)，無論蒙古族、漢族、回族、滿族都有自己的移民經(jīng)歷。移民文化蘊含著勤勞致富、創(chuàng)新迎變、務(wù)實理性、開放兼容的精神以及國家至上、社會為先、家庭為根、社會為本、種族和諧、德善為本的共同價值觀。家譜正源明宗，反映家族來龍去脈，“開家之有譜， 猶國之有史也”。慎終追遠，薪火相傳，體現(xiàn)了中國人的信仰追求。
家譜記錄的除了譜系，最有價值的就是家風(fēng)家訓(xùn)。家風(fēng)，作為一個家庭世代相傳的價值觀念與行為準(zhǔn)則，是無形的財產(chǎn)?！皩⒔烫煜?，必定其家，必正其身。”家風(fēng)作為中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，是我們每一個炎黃子孫立身做人的行為準(zhǔn)則，家風(fēng)是嘉言懿行的代際沉淀，是傳承千載的精神尺度。好家風(fēng)是生命里的春風(fēng)陽光，把溫暖光明帶進我們的精神世界，日積月累，凝聚光華，孕育出人生的美麗和精彩。
李氏家譜和松山婁氏宗譜
筆者搜集到赤峰地區(qū)幾十部家譜，其中家風(fēng)家訓(xùn)主要內(nèi)容可歸結(jié)為：積善修德、耕田立業(yè)、讀書傳家。核心字一是耕、二是讀。農(nóng)耕之為本，詩書繼世長。欲增福壽唯善行，要好兒孫需讀書。字里行間銘刻著農(nóng)耕文明的精髓和中國人的核心價值。一個家庭能不能興旺和睦，關(guān)鍵在于有沒有養(yǎng)成良好的家風(fēng)。家庭本固枝榮，綿綿瓜瓞，代代都有才人出。
縱覽傳統(tǒng)名門世家不難發(fā)現(xiàn)，凡家業(yè)輝煌、人財興旺者，無不擁有獨樹一幟的家風(fēng)和鮮明的家庭文化特征，“有子孫有田園，家風(fēng)半耕半讀……但以箕裘承祖澤”，“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田”。扣好了人生第一?？圩樱拍苄械谜?；打好了價值觀的底色，才能走得遠。相比萬貫家財，好的家風(fēng)才是對一家一族最好的饋贈。
富山王氏家譜
“知責(zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也”。責(zé)任和擔(dān)當(dāng)乃是家國情懷的核心所在。愛如雨，善如風(fēng)，催花綴錦；誠作帆，信作槳，載夢向春。我們的祖先曾抱著吃飽穿暖的向往，在赤峰大地開辟荒野、耕耘稼穡，開枝展葉。作為后來人，我們該以怎樣的生活態(tài)度去書寫自己的人生？相信我們會有一個干脆而響亮的回答。
喀喇沁旗牛家營子鎮(zhèn)濰縣營子村張氏家譜
文化是民族的身份特征和靈魂血脈，承載著一個民族的實踐智慧和歷史記憶，維系著民族的生存和發(fā)展命運。赤峰的歷史，是一部移民史，也是一部心靈史。赤峰移民文化是多元文化的融合，是文化交流滲透、融合的互動過程，和而不同，交相輝映，互為補充，繁榮共進。正是我們的祖宗們不甘心老守田園，困厄于饑寒，才橫下一條心，辭別故土，遠赴塞外，尋找新的生存空間，才有了現(xiàn)代赤峰的重構(gòu)，才有了一家一族值得回顧和記述的遷移史。
“移民是人口遷移的直接結(jié)果，移民必定是遷移人口”。從赤峰人身上，我們能體會到太行山的忠貞，華北大地的厚樸和齊魯大地的崇文勵耕。生命的基因、文化的血脈，在移民后代身上，銘刻下久不褪去的印痕。求真務(wù)實、固本開新是赤峰移民文化的真實寫照。
翁牛特旗&喀喇沁旗吳氏族譜
創(chuàng)新是文化發(fā)展的動力源泉，赤峰移民的歷史生動證明了這一論斷。移民支撐了赤峰的生存和發(fā)展，也開創(chuàng)了赤峰的當(dāng)下和未來。赤峰各族人民勇于向命運挑戰(zhàn)，為生存和繁衍向死求生、搏命圖存。一方水土養(yǎng)一方人，民心相通與社會生活環(huán)境密切相關(guān)。曾幾何時，赤峰大地敞開胸懷接納了蒙漢回滿等眾多民族交流融合，同向一致，于跨文化境域中，實現(xiàn)民心相通，更是把地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化、宗教信仰、社會心理、交際用語等諸多因素心平氣和、自然而然地融匯于社會生活中，在多元主體中達成一致目標(biāo)，綿綿用力，久久為功；人緣相親，文緣相通；命運與共，責(zé)任共擔(dān)；流傳久遠，澤被后代。
在幾千年的累積、發(fā)展、回退、修復(fù)中，物質(zhì)和精神的各個層面的文化逐漸凝固成文化赤峰。赤峰有的是吸引人的歷史故事，移民文化在赤峰鐫刻下深刻記錄，美輪美奐，渾然天成。現(xiàn)代赤峰歷史并不遠，但是它卻具有足夠的歷史厚度和秉賦，從它的8000年風(fēng)雨滄桑，從它的300年篳路藍縷，在光復(fù)舊物與開啟新篇中，我們看到了文化的力量、精神的力量，也看到了赤峰人的理想、抱負、才華秉性和創(chuàng)造熱情。
翁牛特旗五分地鎮(zhèn)五分地村劉氏家譜
身為赤峰人，作為移民的后代，在社會主義新時代，唯有創(chuàng)造，不忘初心，砥礪奮進，在歷史前進的邏輯中前進，在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展，才能發(fā)揚光大我們的未來，才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
