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【原創(chuàng)】涵泳詩(shī)詞興味長(zhǎng)

——讀《幾生修得到梅花》

因喜愛文化類綜藝節(jié)目——《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》,我在央視熒屏上“認(rèn)識(shí)”了詩(shī)詞大會(huì)的“四朝元老”——陳更。這個(gè)工科女博士,著一身得體的唐裝,談吐文雅,應(yīng)答從容,頗有幾分古代才女的風(fēng)范。她的一舉手、一投足都給我留下了極深的印象。
后來,又聽說她出版了讀詩(shī)小集《幾生修得到梅花》,我網(wǎng)購(gòu)一本,反復(fù)研讀,有“悠然心會(huì),妙處難與君說”之感,這本書與以前讀的詩(shī)詞鑒賞著作書卷氣濃厚有別,它融入了更多的個(gè)人閱歷、自我見解,有幾分靈氣,更多的接地氣,可讀性更強(qiáng)。掩卷之際,我從這本書里受益良多。

放飛想象,再現(xiàn)詩(shī)詞描繪的場(chǎng)景。讀詩(shī)詞,離不開想象,因?yàn)樵?shī)詞的語文高度凝練,不像小說、散文等文學(xué)作品有生動(dòng)細(xì)膩的描寫。讀詩(shī)詞時(shí),需要振起想象之翼,展現(xiàn)詩(shī)詞描繪的場(chǎng)景。這個(gè)場(chǎng)景是廣義的,包括畫面、人物、情節(jié)、對(duì)話、故事等。

正如葉圣陶先生在《文藝作品的鑒賞》中所說:“即使認(rèn)識(shí)了文字,如果僅能按照字面解釋,也接觸不到作者的所見所感。”如果讀詩(shī)詞時(shí),驅(qū)遣了想象,詩(shī)詞所描繪的畫面,就呈現(xiàn)在我的面前,有身臨其境之感,同時(shí)也就接觸了詩(shī)人的意境,這也是一種難以言說的審美愉悅。

且看陳更讀唐代詩(shī)人錢起的《歸雁》,想象詩(shī)人與大雁饒有趣味的對(duì)話。

“瀟湘住得好好的,怎么跑回來了哇?”那是湘水碧波千里,兩岸地暖沙凈,更何況青苔鮮嫩,翠色誘人,不正是你們最愛吃的的嗎?

“哎呀,你是不知道啊!”大雁愁眉苦臉地說:“瀟湘女神天天晚上不睡覺,就要彈她那個(gè)琴啊,彈啊彈地不停歇。”那聲音聽得我們羽毛都要豎起來了,根本沒法睡??!所以再好也住不下去了,實(shí)在是住不下去了!

你看,一首七絕,陳更展開現(xiàn)象,再現(xiàn)了作者與大雁的對(duì)話,這首小詩(shī)就是一篇有趣的童話,還原詩(shī)歌描繪的場(chǎng)景。想象的作用實(shí)在不可小覷。

我在古詩(shī)詞教學(xué)中,也善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象,讓他們以文字為憑借,想象詩(shī)詞描述的畫面,并適度補(bǔ)充一些合乎情理的細(xì)節(jié),讓詩(shī)詞更加生動(dòng)飽滿。如教學(xué)白居易《賣炭翁》時(shí),講到賣炭翁一車炭被官吏掠奪之后,讓學(xué)生想象,揣摩此時(shí)賣炭翁的內(nèi)心活動(dòng)。他們有的說賣炭翁有迫于現(xiàn)實(shí)的無奈、有心如死灰的絕望。

總之,誦讀詩(shī)詞,想象不可缺席。有了想象,靜止的文字會(huì)變得靈動(dòng);有了想象,含蓄的語言會(huì)有更大的自由空間;有了想象,我們能更多地享受讀詩(shī)的愉快。

勾聯(lián)生活,引發(fā)自己情感的共鳴。讀詩(shī)詞,須勾聯(lián)自己的生活。這里的生活,既包括間接生活,即自己讀過的詩(shī)文,長(zhǎng)期閱讀積淀下來的思想養(yǎng)分,也包括自己的人生閱歷,即自己生活中曾經(jīng)發(fā)生的事情,曾經(jīng)接觸的人物,曾經(jīng)遇見的場(chǎng)景等。

每當(dāng)你讀詩(shī)詞時(shí),總有一些詩(shī)句,與你的生活不知不覺地發(fā)生碰撞,妙合無垠地與你的生活銜接,總能觸動(dòng)你的情感,讓你的心有戚戚焉。如陳更談杜甫的《夢(mèng)季白(其二)》時(shí),她認(rèn)為,自己與父親重逢的一刻,想到了這首詩(shī)的一句:“出門搔自首,若負(fù)平生志”。父女重逢之時(shí),陳更談過的詩(shī),深深地?fù)軇?dòng)了她的心弦,引發(fā)了情感強(qiáng)烈的共鳴。

誠(chéng)如作者所說:“你總會(huì)在一個(gè)時(shí)刻,和你曾經(jīng)讀過的某一句也許與那個(gè)時(shí)刻看似并不相關(guān)的詩(shī)詞,產(chǎn)生莫名其妙的共鳴。”我以為,這就是把生活過成了詩(shī),把詩(shī)過成了生活,生活中有詩(shī),詩(shī)中有生活。

讀詩(shī)詞,聯(lián)系自己的生活來讀,更容易觸動(dòng)自己的情感,加深對(duì)詩(shī)詞的理解。在古詩(shī)詞教學(xué)中,教師要求學(xué)生讀詩(shī)詞時(shí),勾聯(lián)自己的生活,讓詩(shī)詞與生活巧妙地融合。如教學(xué)王維《九月九日憶山東兄弟》時(shí),我發(fā)現(xiàn)在鄉(xiāng)村學(xué)校,留守兒童居多,每逢中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,由于諸多的原因,他們不能與遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)打工父母團(tuán)聚,只好把深深的思親之情埋藏于心底。

當(dāng)留守兒童們讀到王維的“每逢佳節(jié)倍思親”的詩(shī)句時(shí),他們有深切的情感體驗(yàn),猶如一粒石子投入到他們的情感的湖泊,蕩起了層層的情感的漣漪。他們讀唐人的詩(shī)句,對(duì)父母的思念之情油然而生,引發(fā)了情感強(qiáng)烈的共鳴。這就是詩(shī)歌的魅力,它能穿越千年時(shí)間,跨越不同的空間,能引發(fā)不同年齡的人們的情感共鳴。

玩味再三,讀出個(gè)人獨(dú)特的感悟。讀詩(shī)詞貴在有所發(fā)現(xiàn),貴在有自己獨(dú)特的感悟,切忌人云亦云。

怎樣讀出個(gè)人獨(dú)特的感悟呢?陳更讀詩(shī),至少給了我們?nèi)矫娴膯⒌稀?/span>

一是善于發(fā)現(xiàn)。讀詩(shī)詞,不可缺少一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。如陳更在讀了王昌齡的詩(shī)后寫到:王昌齡現(xiàn)存一百八十多首詩(shī),其中有二十一首是邊塞詩(shī),而竟有六十余首是送別詩(shī)。可見,與其稱他為“邊塞詩(shī)人”,不如稱他為“送別詩(shī)人”。這是陳更讀王昌齡詩(shī)歌后的一點(diǎn)發(fā)現(xiàn),持之有故,令人信服。書中像這樣的讀詩(shī)小發(fā)現(xiàn),隨處可見。

二是長(zhǎng)于比較。有比較才會(huì)有鑒別。陳更讀詩(shī)詞,運(yùn)用比較這一方法,可以說達(dá)到了爐火純青之境界。她在讀詩(shī)詞時(shí),通過比較,發(fā)現(xiàn)詩(shī)人風(fēng)格的細(xì)微差異;在比較中,得出的結(jié)論讓人首肯。如作者對(duì)杜牧與柳永的比較,通過他倆大量的詩(shī)句,發(fā)現(xiàn)他們的風(fēng)格同中有異。這種比較,須具備兩點(diǎn):一是有大量的閱讀積累,充分地占有材料;二是從整體上把握,找準(zhǔn)比較點(diǎn),找準(zhǔn)切入點(diǎn)。

三是敢于質(zhì)疑。明代學(xué)者陳獻(xiàn)章說過:“前輩學(xué)貴有疑,小疑則小時(shí),大疑則大進(jìn)。”這充分說明了讀書質(zhì)疑的重要性。

陳更讀詩(shī)詞,用心揣摩,真正把心沉潛下來,真正走進(jìn)詩(shī)詞,讀出自己個(gè)人獨(dú)特的體悟。她不唯權(quán)威,大膽地亮出自己的觀,這點(diǎn)在她的讀詩(shī)小集里俯拾皆是。也許她的見解不那么成熟,但是在經(jīng)由自己的思考而得出的結(jié)論,因而顯得彌足珍貴。如她對(duì)有人批評(píng)《古詩(shī)十九首》多寫離愁別恨和彷徨失意,思想肖沉,情緒低沉。陳更不同意這種說法。她將批評(píng)《古詩(shī)十九首》消極不深刻,與批評(píng)一個(gè)三歲小孩不知道發(fā)奮苦讀相類比,妥貼的類比,令人深思。

細(xì)談陳更的《幾生修得到梅花》,深深吸引你的還有她獨(dú)具個(gè)性的語言風(fēng)格。典雅的語言與網(wǎng)絡(luò)語言并存,生動(dòng)形象的比喻比比皆是,更增添了作品的可讀性。

當(dāng)然,《幾生修得到梅花》還有些瑕疵。如作者寫中唐詩(shī)人李賀時(shí)說:“同時(shí)代還有白居易、杜牧、韓愈、元稹等大詩(shī)人聲名卓著。”杜牧明明是晚唐詩(shī)人,怎么能與李賀同時(shí)代呢?這或許是作者的筆誤。

可瑕不掩瑜,我認(rèn)為《幾生修得到梅花》是一本好書,因?yàn)樽髡咦x詩(shī),真正用心解讀,能摸到了詩(shī)詞的溫度,找尋到了詩(shī)詞的靈魂。真是涵泳詩(shī)詞興味長(zhǎng)啊!
(作者單位:湖南省澧縣夢(mèng)溪鎮(zhèn)中學(xué))


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