問(wèn)起什么是理想主義，大概大部分人會(huì)覺(jué)得，是脫離了現(xiàn)實(shí)主義思想且具有強(qiáng)烈“作”風(fēng)精神的雞血者。
一般對(duì)于理想主義的釋義，是指對(duì)于精神層面的追求與捍衛(wèi)。
它的反義詞是現(xiàn)實(shí)主義，其實(shí)這兩個(gè)詞匯，本身都沒(méi)有被定義好與壞，那么為什么對(duì)理想主義的誤會(huì)者卻越來(lái)越多呢？
很多人聊起天來(lái)，都會(huì)說(shuō)：“好好學(xué)習(xí)和工作才是最實(shí)在的，別凈整些虛的，想那么多沒(méi)用的干嘛？”
首先，理想主義習(xí)慣性的被定義為“虛”那一派的，認(rèn)為不切實(shí)際，飄忽不定，沒(méi)有給人足夠的安全感。其實(shí)是因?yàn)槔硐胫髁x，往往呈現(xiàn)出來(lái)的是一種相對(duì)狂熱的狀態(tài)，如果再配上和現(xiàn)狀甚遠(yuǎn)的資質(zhì)條件，很容易讓人產(chǎn)生，對(duì)方可能只是忽然“打了雞血”的一個(gè)暫時(shí)現(xiàn)象。
那什么是現(xiàn)實(shí)主義呢？
現(xiàn)實(shí)主義一般釋義為對(duì)當(dāng)下和自然規(guī)律的忠誠(chéng)。
“現(xiàn)實(shí)”一詞總是習(xí)慣性被貼上“利己、冷漠、世故、復(fù)雜”的標(biāo)簽。而一部分人為了躲避這些標(biāo)簽，所以近乎迫切的與“現(xiàn)實(shí)”一詞劃清界限。
但這種想法，其實(shí)僅僅只是出于怕被輿論抨擊的恐懼，而想也不想，就躲避到一個(gè)自己可能也不太了解的“理想主義”世界里去了。
于是出現(xiàn)了，常喊著口號(hào)給自己灌雞湯的，偽理想主義，他們不一定會(huì)真的像自己口中說(shuō)的那樣做，而只是以抨擊現(xiàn)實(shí)主義為主調(diào)，以此來(lái)展示自己的“清高”的表象，獲得更多虛榮的滿足感。
真正優(yōu)質(zhì)的理想主義，其實(shí)是建立在現(xiàn)實(shí)主義之上的。它是一種更高的精神追求，，而不是為了逃避現(xiàn)實(shí)世界的壓力，而把自己關(guān)在自己思想的“避風(fēng)港”里，每天躲避在“避風(fēng)港”里狂歡，越來(lái)越不能接受現(xiàn)實(shí)世界，以抨擊現(xiàn)實(shí)主義來(lái)維護(hù)自己虛幻的優(yōu)越感。
身處現(xiàn)實(shí)世界里，是現(xiàn)實(shí)世界的各個(gè)資源，給了我們現(xiàn)在的一切。所以尊重現(xiàn)實(shí)是很自然的一個(gè)行為。
比如說(shuō)，社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，需要貨幣的流通。但人們對(duì)于“金錢”這個(gè)敏感的詞匯，總是下意識(shí)的不敢放在明面上來(lái)表達(dá)追捧。
社會(huì)中，人類從出生到成長(zhǎng)，生活與工作，本來(lái)就都離不開(kāi)金錢，它是現(xiàn)代社會(huì)中必不可少的一項(xiàng)資源，為什么在追求它的同時(shí)，卻又要詆毀其“俗”呢？
確實(shí)這其中，也有不乏為了追求它，而做出一些偏激行為的強(qiáng)烈利己者。
那樣的人在追尋的過(guò)程中，摒棄了理智，迷失了方向，或許也沒(méi)有意識(shí)到，金錢是為人類服務(wù)而產(chǎn)生的產(chǎn)物，它和人類一樣受著法律的保護(hù)，但人為本，金錢本身就屬人類的附屬品，在法制社會(huì)里，追求利己的過(guò)程中，不該脫離法制這個(gè)原則，因?yàn)樾袨槭Ш夂?，接下?lái)要面臨的，就是失衡后的倒塌。
確實(shí)有少數(shù)人，會(huì)為了追求金錢而做出行為失衡的事情。但不代表現(xiàn)實(shí)主義都得背這個(gè)鍋，因?yàn)椤艾F(xiàn)實(shí)”一詞，本就是個(gè)中性詞，強(qiáng)加貶義標(biāo)簽在里面的話，對(duì)于這個(gè)詞其實(shí)是很不公平的。
身處現(xiàn)實(shí)世界，尊重現(xiàn)實(shí)沒(méi)什么不對(duì)。而想在現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上，追求更高的精神理想，也沒(méi)什么不對(duì)。
真正的理想主義者，往往都清楚自己想追尋的是什么，所以大部分都能扛住輿論的壓力，逆流而上，完成自己想完成的理想。
真正的現(xiàn)實(shí)主義，不代表過(guò)度的利己，而是尊重現(xiàn)實(shí)世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)，并在這其中與現(xiàn)實(shí)很好的磨合。
理想不代表“虛、作”，現(xiàn)實(shí)不代表“自私、過(guò)俗”。明白清楚自己想要什么需要什么之后，再來(lái)定義自己到底是理想主義還是現(xiàn)實(shí)主義比較好，而不是盲目的給自己貼個(gè)標(biāo)簽，然后又習(xí)慣性的去加入抨擊戰(zhàn)爭(zhēng)里。
“主義”一詞，確實(shí)往往具有強(qiáng)烈的排它性質(zhì)，因?yàn)樗呛塥?dú)立也較完整的一套體系。
但我認(rèn)為，理想主義與現(xiàn)實(shí)主義不一定非得是對(duì)立狀態(tài)的，存在即合理，在現(xiàn)實(shí)世界里，完善自己的理想世界，本身就不可能擯棄身處的現(xiàn)實(shí)世界的。
所以我認(rèn)為，這兩者其實(shí)是可以并存的，并不一定要同室操戈，只是可能大部分人在對(duì)這兩個(gè)詞匯定義的時(shí)候，貼錯(cuò)了標(biāo)簽而已。
在尊重現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上，擁有更高的精神追求，似乎更合理不是嗎？
作者簡(jiǎn)介：雷青青，大學(xué)文化，筆名琰林。熱愛(ài)大自然，用心發(fā)現(xiàn)美的九零后。
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