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【原創(chuàng)】別為人生憂慮太多
為更重要的事憂慮


俗話說:“人生不如意事十有八九?!比松⒉皇呛軋A滿,總是有這樣那樣的不如意,所以很多人都成天生活在憂慮之中,不是為子女的學(xué)業(yè),就是為自己的工作;不是為金錢,便是為情感;不是為職稱,就是為職務(wù);不是為疾病,便是為死亡。


耶穌說過,不要為生活憂慮、為身體憂慮、為壽數(shù)憂慮,不要憂慮吃什么、喝什么、穿什么,而是應(yīng)該為更重要的事憂慮。那天上的飛鳥,那野地里的百合,也不忙碌,也不積蓄,尚且好好地活著,而人不是更高貴的物種嗎?又何必過度憂慮呢?作為“宇宙之精華,萬物之靈長”的人類,我們有很多重要的事要做,如果成天憂慮一些無關(guān)緊要的事,對我們的身心健康實(shí)為不利。

卡耐基說的一句話一直銘刻心間,那就是:“不要憂慮過去,也不要憂慮未來?!蹦菚r(shí)很愛讀卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》,作者以人性具有的一般弱點(diǎn)為切入點(diǎn),談及人際交往、心態(tài)調(diào)節(jié)、家庭維系、工作安排和合理開支等諸多方面,為我們提供了戰(zhàn)勝人性弱點(diǎn)、獲得他人認(rèn)同、贏得人生成功的方法。但不知怎的,對這一句的記憶卻最為深刻,可能當(dāng)時(shí)它最能觸動(dòng)我的心扉吧。

我們本來就勞苦過度,更不應(yīng)為過去和未來憂慮了,因?yàn)檫^去的已然過去,我們無法改變;而明天自有明天的憂慮,一天的難處一天擔(dān)當(dāng)就夠了。

有人也許會(huì)問:“那'人無遠(yuǎn)慮必有近憂’又該作何理解呢?”我覺得這是一種辯證思維,是站在不同的角度得出的不同看法。

對于成天無所事事、胸?zé)o大志的人來說,應(yīng)該學(xué)會(huì)挑起責(zé)任,不可過度優(yōu)哉游哉、游手好閑;而對于有足夠責(zé)任感和人生使命感的人來說,又應(yīng)該學(xué)會(huì)適度放下包袱,輕松前行,在工作與生活之間游刃有余地施展拳腳。

據(jù)不確切統(tǒng)計(jì),當(dāng)前我們社會(huì)的焦慮群體有逐年增長的趨勢,這與我們經(jīng)濟(jì)增長的速度似乎有得一比,不能不引起有識之士的關(guān)切。

記得有一段時(shí)間我也曾焦慮過,為兒子的學(xué)業(yè),為家庭的建設(shè),為學(xué)生的成績,為自己的健康等,成天憂心忡忡,給身體也帶來了很多不適。

后來我發(fā)現(xiàn),這樣過度憂慮并不能解決什么實(shí)際的問題,并不能改變現(xiàn)狀,我們唯有冷靜分析焦慮產(chǎn)生的原因,抓住焦慮的“牛鼻子”,尋找合適的方法去突破,才是解決焦慮的根本辦法。

而一種社會(huì)的焦慮還在更深的隱蔽處涉及一種精神信仰的缺失。焦慮者因看見到處都是物欲的橫行、功利的甚囂塵上,人們都以外在的成敗論英雄,以權(quán)利和金錢劃分人的等級,從而隱隱地痛感精神上缺乏一種寄托。

我個(gè)人認(rèn)為,精神上的寄托是很重要的,如果我們有所寄托,就會(huì)心無旁騖、充實(shí)快樂,不會(huì)過度憂慮生活與工作中的不如意?;蚬ぷ?,或?qū)W習(xí),或閱讀,或?qū)懽?,或棋琴,或書畫,或交友,或旅游,或健身,或家?wù),這些都可以算是精神上的寄托。有所寄托的人會(huì)如孔子晚年那樣:“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至?!?/span>


如果一個(gè)人、一個(gè)民族精神上有寄托、有希望和追求,他就不會(huì)太在意物質(zhì)的缺乏,甚至可能將物質(zhì)的匱乏作為一種精神的歷練,從而鼓舞他奮起,幫助他走出生活的困境。

孔子的學(xué)生顏回生活非常困難,有時(shí)一日三餐也難以解決,但他從不為這些生活瑣事而憂慮,《論語》中贊美他:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。”

顏回固然是我們傳統(tǒng)文化中自勵(lì)自足的典范,而現(xiàn)在很多人因?yàn)榉孔硬淮?、裝修不豪華、賺的錢不多、車子不夠氣派這些瑣事而憂慮,豈不是連古人也不如嗎?我們在評判一個(gè)人是否成功時(shí),不應(yīng)過于看重他的權(quán)力、金錢等這些世俗的因素,而應(yīng)多多注重他的內(nèi)心與外在的修養(yǎng)。

因?yàn)闄?quán)力總有一天會(huì)離我們而去,金錢也不是越多越好,只有我們內(nèi)心的從容與寧靜,我們良好的品行與修為,才是伴我們度過余生最多的。

讓我們樂觀開朗地迎接人生的各種考驗(yàn),為更重要的事憂慮吧!
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