免费视频淫片aa毛片_日韩高清在线亚洲专区vr_日韩大片免费观看视频播放_亚洲欧美国产精品完整版

貴 州 苗 族 刺 繡調(diào)查——

以黔東南雷山西江、臺(tái)江臺(tái)拱、施洞為例

苗族婦女的服裝有130多種樣式，堪稱中國民族服裝之最。較有代表性的是傳統(tǒng) “ 盛裝 ” ，僅插在發(fā)髻上的頭飾就有幾十種。 
　

苗族傳統(tǒng)盛裝華麗雍容，內(nèi)容豐富，是最具特色的服飾。除全省各地州、市均有所分布外，黔東南地區(qū)的刺繡最為集中和具有代表性，并以臺(tái)江、凱里、雷山一帶最為典型。其繡飾精美，手法多樣，圖案變幻神秘，色彩配搭豐富，工藝水平極高，有著強(qiáng)烈的民族特色和地域特色。刺繡作為民族服飾的核心和靈魂，在苗族服飾中得到了更為廣泛的應(yīng)用。

女裝：苗族婦女上身一般穿窄袖、大領(lǐng)、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動(dòng)人。便裝時(shí)則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。女子服飾式樣最多，有 130 余種，僅貴州就有 101 種。在貴州穿百褶裙，但長短不一，以黔東南差別最大，有的到腳面，有的超過小腿肚，有的過膝，有的僅 30 厘米左右，但以裙到小腿肚最為普遍。顏色為青、藍(lán)、白，裙面有繡花、挑花、鑲花，也有蠟染或素凈的。上衣有大襟的，也有大領(lǐng)的。每逢節(jié)日婦女們走親訪友，頭部、頸部、手腕都佩戴樣式繁多的銀飾。 

男裝：男子服裝式樣比較簡單。貴州各地苗族男子一般上身都穿對襟或左大襟短衣（也有穿右大襟短衣的），下穿長褲，束大腰帶，頭裹青色長巾。冬天小腿部裹綁腿。在黔西北地區(qū)則穿帶有花紋的麻布衣服，肩披羊毛氈。 

根據(jù)2003年《中華人民共和國民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法（草稿）》中有關(guān)“（民族民間工藝）是以傳統(tǒng)的手工方式創(chuàng)作出的各種實(shí)用功能與審美功能相結(jié)合的美術(shù)形式，其創(chuàng)造、欣賞和傳承的主體均為廣大的普通民眾，主要用于各種民俗活動(dòng)中。以口傳心授、家族傳襲為主要的藝術(shù)傳承模式，……它更傾向于審美性和觀賞性，更注重形式感等藝術(shù)因素，（有）風(fēng)格剛健清新、明朗奔放，富于浪漫主義精神和鮮明濃烈的民族過性”的具體要求，由貴州省文化廳暨貴州省文化藝術(shù)研究所《貴州民族民間文化保護(hù)工程》實(shí)施前驅(qū)田野作業(yè)調(diào)研組，將極具代表性而又相對集中的黔東南地區(qū)的雷山縣西江鎮(zhèn)和臺(tái)江縣臺(tái)拱鎮(zhèn)、施洞鎮(zhèn)，作為苗族民間刺繡工藝調(diào)查的首選。

苗家才子楊淥歌曲《苗繡》：

苗繡現(xiàn)狀調(diào)查

西江苗寨由4個(gè)行政村（平寨、東引、羊排、南貴）、8個(gè)自然村組成，有1000多戶，5600多人，其中苗族占百分之九十八。1992年被貴州省人民政府列為全省8個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)之一，1998年又被省人民政府又批準(zhǔn)為全省13個(gè)“古鎮(zhèn)建設(shè)與保護(hù)”鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。

苗族刺繡是附屬于服飾的重要組成部份之一，每一件繡品，都是年輕的苗族婦女為自己的盛裝（嫁裝）而精心研制的刺繡工藝品。它既是苗族盛裝服飾的精華，又是本民族世代相傳、群體共享的部族表現(xiàn)。因此，刺繡的部位、大小、紋樣、色彩、針法，都有特定的操作模式，都得服從本民族的傳統(tǒng)服飾習(xí)俗。

西江苗寨保留著濃厚的苗族傳統(tǒng)文此，有民族風(fēng)情博物館之美稱。以服飾來說，婦女們還保留著稱為“烏背”意為“雄衣”的盛裝，內(nèi)層為自織家布，外層為紫色綢緞，領(lǐng)襟相連，前襟交叉，衽上綴花，衣袖寬大，刺有斑斕花紋，繡工精巧。下裝為百褶長裙，外圍24條精繡的條裙，琳瑯滿目。

西江平寨村的村支書宋銳告知；平寨村在當(dāng)?shù)?個(gè)村中是最大的村寨，.現(xiàn)有農(nóng)業(yè)人口309戶，1329人，30歲以下的年輕人有800多人，只有1戶漢族，其余都是苗族?，F(xiàn)階段有外打工的有500至600人，其中男性200左右，女性300至400人左右，出去打工的都是有一定文化和技術(shù)的。只有個(gè)別文化少的留在寨子里，男的干農(nóng)活，婦女除家務(wù)外也搞下刺繡。年輕人多數(shù)只有初中文化程度,只有10組的楊某某在北京讀（動(dòng)物學(xué)）博士生，估計(jì)也不會(huì)回來。

前段時(shí)間政府在當(dāng)?shù)馗愕牡拖⒎鲐氋J款，每筆2000-元，總汁6000元來幫助平寨發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的苗族刺繡工藝。由于種種原因，剌繡廠沒有辦起來，只有少數(shù)人家的將傳統(tǒng)苗族手工刺繡改成了機(jī)繡，銷路并不理想。

平寨村123號74歲的苗族老太太李文英不會(huì)講漢話，通過當(dāng)?shù)匚幕镜乃螄t（原雷山縣文工隊(duì)蘆笙舞蹈隊(duì)隊(duì)員）翻譯，才得知，她從小跟著外婆學(xué)刺繡，先學(xué)習(xí)平繡，學(xué)平繡時(shí)要求非常細(xì)心，待學(xué)好平繡以后，再學(xué)習(xí)一些比較復(fù)雜的刺繡針法。她以前都是用自制的土布做“烏背”，原先刺繡用的絲線都是自己養(yǎng)蠶，自制絲線來繡花，既費(fèi)時(shí)又費(fèi)工，現(xiàn)在繡花用的絲線都是在街上買的。平寨村現(xiàn)在有100多戶人家農(nóng)閑時(shí)從事刺繡，但都很少拿到街上賣，都是等客人上門收購，一套“烏背（盛裝）”從刺繡的復(fù)雜程度，可買1100元到2500元左右，平均一年基本上可賣2套左右。比起原來做一套盛裝要幾年時(shí)間，又花時(shí)間又費(fèi)神來，現(xiàn)在做一套盛裝大概也要3至6個(gè)月的時(shí)間，本寨的年青婦女都不愿意學(xué)刺繡。

李文英現(xiàn)在雖然70多歲了，原先繡花時(shí)要戴眼鏡，現(xiàn)在視力已基本恢復(fù)，繡花時(shí)也可以不戴眼鏡了。由于他只有媳婦沒有女兒,媳婦現(xiàn)在都還不會(huì)繡花。她對目前的年輕人不學(xué)刺繡感到很痛心，十分挽惜，擔(dān)心一但她們這一輩老人死后，此項(xiàng)手藝失傳。希望政府有關(guān)部門對此項(xiàng)手藝重視，組織一些老年人來教年青人她也很愿意將苗族傳統(tǒng)剌繡工藝毫無保留地傳授給年青人，只要她們愿學(xué)。

西江南貴村楊友珍（女），40歲，苗族。因?qū)W習(xí)刺繡較晚，20歲才開始學(xué)習(xí)刺繡，主要靠偷師學(xué)藝，偶爾也向別人學(xué)習(xí)高難度的刺繡工藝。楊友珍除家務(wù)外，主要精力都放在刺繡上，靠賣苗族傳統(tǒng)盛裝的收入來供子女讀書費(fèi)用。她做的盛裝，1年可賣2至3套，每套2500元左右，偶爾也賣一些盛裝上的傳統(tǒng)圖樣的繡片，來補(bǔ)貼家用?，F(xiàn)有1男1女，兒子18歲，現(xiàn)在凱里振華中學(xué)讀高中。女兒15歲，在西江中學(xué)讀初三，由于忙于學(xué)習(xí)，現(xiàn)在還未學(xué)習(xí)刺繡，有時(shí)也幫母親畫刺繡圖案，除傳統(tǒng)的圖案外，還將現(xiàn)代圖案繪入其中，如熊貓、仙鶴等。小女兒告訴我們，她很喜歡本民族的傳統(tǒng)文化，如家里供不起她、讀書或考不上高中，就跟母親學(xué)剌繡，主要還是想到外面去打工，因?yàn)榇蚬さ腻X多，實(shí)在沒有辦法了才回來學(xué)刺繡，同班的女同學(xué)都不愿意學(xué)刺繡。不過逢節(jié)日她們也喜歡穿本民族的盛裝，但都不是自已繡的。她現(xiàn)在的主要目的還是的讀書為主。

西江鎮(zhèn)長烏村的侯仙鳳（女），苗族，現(xiàn)37歲。從11歲開始，就跟外婆學(xué)剌繡，長烏村的剌繡都是分散的，各家搞各家的。刺繡圖案都是按傳統(tǒng)的來做，從31歲開始，就陸陸續(xù)續(xù)地以本地為主的從事剌繡加工賣買，基本上3至5個(gè)月可繡一件盛裝，一套可賣2300至2500元左右。有傳統(tǒng)圖案的袖片300元左右，花裙1300元左右，1年基本可售出2一3套。她現(xiàn)在有2個(gè)兒子，一個(gè)在讀中學(xué)，一個(gè)還在讀小學(xué)，現(xiàn)在己經(jīng)給未來的兒媳婦準(zhǔn)備好了盛裝，本人很想要一個(gè)姑娘來教她學(xué)剌繡，主要是現(xiàn)在17-18歲的姑娘都不愿意學(xué)剌繡，當(dāng)?shù)囟际侵心陭D女才搞刺繡，主要是作為旅游產(chǎn)品來銷售，但銷路并不理想。

西江平寨村李春芝（女）20歲，苗族，初中畢業(yè)于西江中學(xué)。6一7歲時(shí)，先是看母親繡，自已又偷偷地學(xué)，在校期間，因?yàn)楣φn太緊張，同校女同學(xué)70多人，沒有幾個(gè)會(huì)剌繡。同班女同學(xué)對傳統(tǒng)繡感興趣的人也很少，許多姑娘都不想學(xué)刺繡。雖然大家都很熱愛本民族傳統(tǒng)文化，但平時(shí)只穿漢裝和簡裝，姑娘家只有節(jié)日和出嫁時(shí)才穿盛裝（嫁裝），現(xiàn)在姑娘都己經(jīng)很少自已做盛裝和嫁裝，大多數(shù)都是母親和姐姐、嫂嫂幫做的。雖然自已很喜歡苗家剌繡，跟母親較為糸統(tǒng)地學(xué)習(xí)苗族傳統(tǒng)剌繡，在母親的幫肋下，自已用了4年多的時(shí)間做了1套盛裝（嫁裝）。但對本民族的剌繡工藝中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，還走不甚了解。2002年畢業(yè)后到深圳去打工當(dāng)服務(wù)員（賣工藝品），今年（2004年）才回來。在外打工時(shí)，偶爾也做做少量剌繡，（花帶、鞋片等）但并不銷售。如果要將苗族傳統(tǒng)剌繡工藝推向市場，還是有一定的難度，但就僅本村的傳流繡法，就夠她學(xué)一段時(shí)間，何況還有多年輕人連基本的繡法都未掌握。

雷山縣西江地區(qū)的苗族刺繡技藝十分豐富，一般可分為平繡、縐繡、辮繡、破絲繡、鎖絲繡、數(shù)紗繡、堆花繡、補(bǔ)花辮繡、扁絲尖繡等十余種。

臺(tái)江縣民族文化底蘊(yùn)豐厚，有聞名全國的苗族獨(dú)木龍舟，苗族姊妹節(jié)，有蜚聲中外的苗族“古歌”、“飛歌”、“情歌”，有“東方迪士科”之美稱的反排“木鼓舞”，風(fēng)情萬千的“蘆笙舞”，有館藏400余件各種繡法、精美絕倫的“貴州民間刺繡博物館”。

臺(tái)拱鎮(zhèn)是臺(tái)江縣人民政府駐地，位于臺(tái)江縣中部，人口2萬余人，苗、漢雜居。明朝時(shí)為臺(tái)拱寨，清雍正12年（公元1734年）置臺(tái)拱廳，筑有石城。民國2年（,公元1913年）改臺(tái)拱縣。民國21年（公元1932年）改臺(tái)江縣至今。

2002年新建的《貴州省民間刺繡博物館》在張秀眉廣場旁。據(jù)該館的工作人員介紹；己收藏了貴州本省與周邊地區(qū)少數(shù)民族的各種具有本民族特色的，各種不同刺繡工藝的各類精美繡片400余張（幅），其中大部份繡片有很高的文物價(jià)值和民族文化學(xué)術(shù)研究價(jià)值。在該館收藏的展品中，以黔東南地區(qū)刺繡為主。除此之外，還有貴陽花溪挑花十字繡、水城六技梭戛的挑花、織金的纏絲繡、貞豐的幾何圖案平繡、雷山的絞繡、黃平的數(shù)紗繡、從江的繞絲辮繡、榕江的花鳥龍紋平繡、疊繡；黎平的刺繡、劍河的錫繡、貴定、龍里的十字鎖邊貼繡及蠟染絞繡、三都水族的馬尾繡、湖南湘西的貼面豐繡及廣西地區(qū)的平繡等。

在臺(tái)拱鎮(zhèn)，58歲的專們從事刺繡工藝的苗族女藝人歐光英告知；她家從祖母至今，已有4代人從事刺繡工藝，因著名的女苗族刺繡剪紙能手王阿依是其姑媽，抽空她也跟王阿依學(xué)習(xí)剪紙工藝，現(xiàn)在家里還有從周邊僻遠(yuǎn)山寨收購的幾十件精美的繡片和10余套繡工精致的盛裝。除3女兒教書外，其余3個(gè)女兒皆會(huì)刺繡，小女兒除刺繡外，還與她在凱里從事苗族刺繡工藝品的銷售，她至今還保留著本地區(qū)己即將消失的扁絲尖尖繡工藝。

她告知，苗族盛裝上的刺繡，不但布料要好，也特別講究如何在刺繡中使用各種刺繡技巧，而且在服飾上要求對稱的紋樣圖案一定要工整勻稱，歷史題材和神話傳說的圖案紋樣要做到布局合理，線條清暢，紋理明朗，色澤鮮艷而吻合諧調(diào)。

歐光英從1994年在凱里金泉湖擺攤至今，已有20多年，除在凱里擺攤賣繡片外，有時(shí)還往貴陽的花鳥市場送貨。當(dāng)?shù)兀ㄖ概_(tái)拱鎮(zhèn)）現(xiàn)在有100余人專從事刺繡工藝品的買賣，包括她在內(nèi)，所有繡片都是在當(dāng)?shù)仄У纳秸ナ召彽模F(xiàn)在好的繡片己經(jīng)很難找了，年輕人大都到廣東、廣西去打工。

有時(shí)自己也做一些繡片和繡片圖案紋樣剪紙上凱里市場賣，她的剪紙圖案除了帶有邊框外，一些圖案細(xì)部他還用針打孔，讓2--3層的剪紙和表面的圖案畫樣.一致，以方便刺繡。金泉湖露天刺繡市場現(xiàn)有除黔東南州外的約1000余人從事民族制繡、銀飾工藝品買賣。這個(gè)市場經(jīng)常有外地的人來買繡片，所以生意比在臺(tái)拱鎮(zhèn)好做。她也很擔(dān)心，隨著僻遠(yuǎn)山寨的服飾繡片因收購的人越來越多，服飾繡片越來越少，加之現(xiàn)在的年輕人都不太愿意學(xué)剌繡，現(xiàn)在的服飾繡片生意恐怕做不多久了。

施洞鎮(zhèn)位于臺(tái)江縣北部，座落在苗嶺山脈余麓，總面積108平方公里，轄施洞街及14個(gè)自然村，人口的1.53萬余人，苗族約占百分之九十八，是典型的少數(shù)民族聚居區(qū)。施洞歷來為軍事要塞，人杰地靈之鄉(xiāng)。苗族英雄張秀眉的將領(lǐng)張老九的故鄉(xiāng)，孫中山的秘書張伯修，國民革命軍第一軍軍長張卓，著名苗族女歌唱家阿泡都出生在此地。

施洞鎮(zhèn)是著名的苗族刺繡、銀飾藝術(shù)之鄉(xiāng)。

施洞鎮(zhèn)偏寨村，54歲的苗族民間剪紙和刺繡女藝人劉妹莎從5歲時(shí)就和母親、奶奶上坡種棉花，7歲時(shí)就跟著大人學(xué)織布，8歲開始學(xué)刺繡，當(dāng)時(shí)刺繡用的絲線都是自己養(yǎng)蠶，用蠶絲加工成的，先是學(xué)習(xí)簡單的平繡針法，長大后再學(xué)習(xí)復(fù)雜的刺繡針法。

其在學(xué)刺繡的同時(shí)也在學(xué)習(xí)剪紙技藝，施洞的剪紙與臺(tái)拱的剪紙雖然風(fēng)格、內(nèi)容相近，但也有所區(qū)別，施洞的剪紙圖案不用邊框，而臺(tái)拱的剪紙必須留有邊框。

當(dāng)?shù)氐募艏埓汤C圖案內(nèi)容十分豐富，除與雷山西江、臺(tái)江臺(tái)拱的大致相同外，還有一些具有本地特點(diǎn)的圖案內(nèi)容，如“蚩尤斗怪”、“老鼠接親”、“田螺姑娘”、“蝴蝶媽媽和她的12個(gè)兒女”、“伍姆細(xì)背娃娃騎大象去打仗”、“哪咤鬧?！?、“張秀眉騎麒麟打仗”、“姜央和伍姆細(xì)”、“葫蘆兄弟斗龍王”、“甲九夫妻戰(zhàn)龍王”、“告波、告學(xué)、告溪、告塘除害”、“蝴蝶媽媽和鳳凰”、“伍姆細(xì)在月亮上砍柴”、“姜央、伍姆細(xì)斗怪得勝”等等數(shù)十種。她從十幾歲開始剪紙至今已有40余年，2003年還在北京中央工藝美術(shù)學(xué)院去進(jìn)行苗族民間剪紙藝術(shù)表演，如今在當(dāng)?shù)厥切∮忻麣獾拿缱迕耖g剪紙、刺繡藝人。幾個(gè)子女都因愛人生病而綴學(xué)，她19歲的初中肆業(yè)的女兒張美鈴，17歲時(shí)去廣東打工，最近才回來重新向她學(xué)習(xí)刺繡和剪紙工藝。她其他的子女也都在外面打工，也沒有再繼續(xù)從事刺繡和剪紙工藝，本村的年輕姑娘愿意學(xué)剌繡的人很少，原因是打工的錢比此項(xiàng)傳統(tǒng)工藝的錢多。

施洞塘壩村3組楊商妹（女）苗族，32歲，有1兒1女， 13歲時(shí)很母親學(xué)刺繡，兒子讀本鎮(zhèn)小學(xué)一年級，女兒讀學(xué)前班。楊商妹13歲時(shí)很母親學(xué)刺繡，先學(xué)比較簡單的平繡，后又學(xué)較為復(fù)雜的辮繡、堆繡等剌繡技法，對當(dāng)?shù)仄渌睦C法還不甚熟練。夫妻倆在工藝品店除經(jīng)營當(dāng)?shù)刂拿缱鍌鹘y(tǒng)銀飾外，還經(jīng)營當(dāng)?shù)赜袧庥裘褡鍌鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵的繡片。

由于她家口糧基本夠吃，農(nóng)閑時(shí)，夫妻倆還到周邊井垌、四新、舊州、銅鼓塘等邊遠(yuǎn)的村寨，去組織刺繡。為了便于刺繡，就不按傳統(tǒng)的用剪紙圖案襯底的方法，而是將圖案直接畫在繡片上，將畫好的繡片拿去請人繡，這樣就可以省一道工序，然后將繡好的繡片拿到工藝品店來賣。按規(guī)定，銀飾的收入歸集體，繡片及盛裝的收入屬于自已，平均農(nóng)忙時(shí)月收入300—400元左右。農(nóng)閑及旅游旺季時(shí)有2000一-3000元左右的收入。

據(jù)她告知，施洞地區(qū)的刺繡與其它地區(qū)的苗族刺繡不盡相同，當(dāng)?shù)爻司哂猩鲜龅貐^(qū)的各種繡法外，還有一些刺繡針法是與外面不同的，如“板繡”，這種繡法不是在布或綢緞上刺繡，而是讓蠶在板上吐絲，形成一塊絲板，如果絲板不均勻，有時(shí)還得人之輔助，使之平整，然后將其壓平，并染上所需顏色，再在上面刺繡。不過，這種原始的繡法今已不太使用了，它已被其他先進(jìn)的繡法代替，但它也為研究早期的苗族刺繡技藝，提供了十分難得的寶貴資料。

豐富多變的刺繡技藝

刺繡是苗族源遠(yuǎn)流長的手工藝術(shù)，是苗族服飾主要的裝飾手段,是苗族女性文化的代表。苗族刺繡的題材選擇雖然豐富，但較為固定，有龍、鳥、魚、銅鼓、花卉、蝴蝶，還有反映苗族歷史的畫面。苗族刺繡十分美麗，技法有多種，即平繡、挑花、堆繡、鎖繡、貼布繡、打籽繡、破線繡、釘線繡、縐繡、辮繡、纏繡、馬尾繡、錫繡、蠶絲繡。這些技法中又分若干的針法,如鎖繡就有雙針鎖和單針鎖，破線繡有破粗線和破細(xì)線。在當(dāng)?shù)卮汤C前，多用紙按所需刺繡內(nèi)容剪成圖案。其圖案多取于自然景象和歷史傳說，心靈手巧的苗族婦女按裝飾部位及幅面的大小裁成合適圖形，然后開始刺繡。

據(jù)調(diào)查得知，雷山縣西江鎮(zhèn)、臺(tái)江縣臺(tái)拱鎮(zhèn)和施洞地區(qū)的刺繡方法有下列數(shù)種； 

（1）平繡  其針法為單針單線，要求線條流暢，針腳排列均勻，絲路平整、布局合理清新明麗，一般為初學(xué)者必修之課。平繡流行地區(qū)廣泛。其特點(diǎn)是以剪紙作為底樣，因而繡出的紋樣呈現(xiàn)出有一定厚度的淺浮雕狀。

（2）縐繡  先用8根、12根、16根的彩線，分成4組，在凳架上，用手工編成松緊合適、寬窄一樣的辮帶，再將剪好的圖案紋樣貼在底布上，按照紋樣的輪廓，用單針穿線，由里向外，將折成小折的絲辮堆蹙滿實(shí)，呈現(xiàn)出較高浮雕狀的圖案，形成一種樸實(shí)而厚重、粗獷更原始的肌理效果。其比辮繡的立體感更強(qiáng)，既經(jīng)久耐用，而又有一種特殊的美?？U繡一般在服飾上只作袖片。

（3）辮繡  先將上述中與縐繡相同的辮帶，按照剪紙圖案，由外向里將辮帶呈左右或前后擺平環(huán)繞，用針將其固定，辮帶走向明朗，有一定的規(guī)律性，比平繡的浮雕感更為明顯?？捎米鞣椫械募缙?、領(lǐng)片和袖片，體現(xiàn)出一種厚實(shí)古樸的原始藝術(shù)趣味。

（4）破絲繡  具體刺繡方法與平繡相仿，所不同的是要先將彩色絲線用手之破分成多股更細(xì)的絲線，可繡出具有漸變過渡色和各種復(fù)合色的效果，繡片更為光亮細(xì)滑。其針法走向有一般平繡的均勻順針，也可采用亂針繡的針法。破絲繡多用作華貴的服飾中的衣袖片、領(lǐng)片、肩片、圍腰片。

（5）數(shù)紗繡  是當(dāng)?shù)貗D女根據(jù)自制土布的經(jīng)緯線，采用平繡的針法，用手工繡出呈幾何形式紋樣的各種圖案。有時(shí)用單線刺繡，有時(shí)則用雙線刺繡，單線圖顯得光滑平整，雙線卻顯得厚實(shí)并呈淺浮雕狀。在衣袖片、背扇、圍腰上廣泛使用。

（6）堆花繡  屬于一種將刺繡與拼貼相結(jié)合的刺繡工藝。具體做法為；用漿了植物（皂角）汁的各種顏色的綾綢剪成小三角形，把下兩角向內(nèi)折成燕尾狀的小三角，按所需圖案花樣將這些燕尾狀三角形，依次有序的一層層相互交疊，再刺繡成所需的各種花烏圖案紋樣，此種繡法色彩斑駁，造型大膽夸張。因其費(fèi)工費(fèi)時(shí)，百余年前在黔東南的凱里、臺(tái)江、雷山一帶的苗族將其作為盛裝的花飾，現(xiàn)己被各種刺繡工藝所替代。但上述地區(qū)的女盛裝還保存有在領(lǐng)片、袖片中用各種金銀小三角來裝飾花邊的此種刺繡工藝。也有少部地區(qū)用作圍腰。

（7）補(bǔ)花辮繡  根據(jù)圖案紋樣要求，在圖案紋樣中的各個(gè)局部貼上所需不同顏色的綢緞，相互間保持1厘米左右的寬度。在不同的部位上，用辮繡的方法繡上局部所需紋樣后，在圖案的外輪廓上，鑲上一條深色的辮帶，又在其內(nèi)側(cè)鎖一條淺色的邊線，然后在辮帶的中間，等距離地用淺絲線點(diǎn)狀綴連，一方面既固定了圖案辮帶，另一方面又使其呈現(xiàn)裝飾效果。這此富麗鮮明、變化多端的在不同底色上制作成的辮繡，多用在背帶和袖片上。

（8）扁絲角角繡     一種非常古老的技巧刺繡。具體為將6根、9根、12根絲線編織成扁狀絲辮，先用A針從里向外伸出半截，再用扁絲辮在將其A針上環(huán)繞成圓錐形的小尖角，用另B絲針將其固定，一般需用5、6針才能將其固定，使之成型后，將A針抽出，再依次進(jìn)行下一程序。（圓錐體的大小、高矮與編織的扁絲有直接的關(guān)系。）用此法繡成的案紋，經(jīng)久耐用、厚重古樸，立體感極強(qiáng)。這種繡法在臺(tái)江縣的臺(tái)拱、施洞地區(qū)尚還保存著，但會(huì)此剌繡針法的人已經(jīng)很少了。

引人入勝的刺繡圖案紋樣

苗族在長期的勞動(dòng)實(shí)踐中，創(chuàng)造了優(yōu)美而豐富的刺繡圖案紋樣，圖案紋樣表現(xiàn)的內(nèi)容十分豐富廣泛，從本民族的神話傳說、歷史故事、風(fēng)俗習(xí)慣到日常生活、動(dòng)植物等無不包括在內(nèi)。

星宿花  記述苗族 先在遷徒過程中，夜晚全靠天上的星辰定位，以致于不迷失方向。

城墻花  苗族祖先由于沒有自己堅(jiān)固的城墻抵御外敵侵略，被迫遷徒。在服飾上繡城墻花紋樣，表示苗族希望有自己堅(jiān)固的城墻抵御侵略，保護(hù)家園的一種美好愿望。

屋架花  苗族祖先早在中原時(shí)己能建造房屋，被迫南遷后，故士難舍，于是就繪圖留念，經(jīng)過逐步簡化，才形成了今天的“屋架花”紋樣等。

以動(dòng)物、生物為主的圖案紋樣。有龍、鳳、象、獅、虎、鹿、猴、牛、馬、羊、狗、貓、豬、兔、雞、鴨、鵝、蛙、魚、蝦、蟹、蛇、鶴、蝴蝶、蜜蜂、蝙蝠、喜鵲、野雞、穿山甲、貓頭鷹等。

龍鳳紋  在苗族刺繡圖案中出現(xiàn)較多，這一方面與苗族奉其祖先蚩尤為龍公有關(guān)，同時(shí)也是他們對風(fēng)調(diào)雨順，喜獲豐收的美好愿望的祈求與寄托。

圖案中的龍被表現(xiàn)為牛頭、鯨須、牛角、蟒身、鷹爪和魚尾的綜合形象。有時(shí)又將龍的形態(tài)多樣化，如蠶龍身短而肥，水龍無角，飛龍雙肋生翅欲飛等等。除龍外，鳳的圖案也常見，不少苗族刺繡圖案中的鳳脫胎于雉雞，故民間藝術(shù)氣息較濃，是苗族人民在乞求神靈保佑中原始宗教的心態(tài)流露，圖案紋樣所顯示出龍、鳳飛騰蟠繞，具有裝效果，又不失天然原始浪漫神態(tài)，這是苗族民族一種善良的愿望，對未來生活的美好祝福。

虎爪紋  苗族古就有首領(lǐng)狩獵打虎王的傳說。以虎爪變化為刺繡圖案來紀(jì)念苗王的勇猛，閃爍著原始藝術(shù)的誘人光澤。

蝴蝶花紋  人類的祖先是由蝴蝶媽媽生下的12個(gè)蛋孵化出來的，苗族的祖先也是其中的蛋孵化的，為了紀(jì)錄這一傳說，苗族在制作服飾時(shí)，把這一圖案紋樣刺繡在衣物上。這是一種原始圖騰崇拜現(xiàn)象。

在刺繡中以大量花卉植物為題材的圖案紋樣，這些圖案紋樣在苗族服飾中隨處可見，以植物為表現(xiàn)對象。較具象的有；牡丹、石榴、桃花、李花、杏花、柿花、梅花、櫻花、蕎花、油菜花、芝麻花、刺梨花、油桐花等。而較為意象的有；井田花、山形花、蘿卜花、稻子花、白花花、藍(lán)籽花、小米花、刺刺花等。其它紋樣如渦紋、乳丁紋、云雷紋、如意紋等。

當(dāng)?shù)卦诖汤C圖案紋樣中，以各種動(dòng)物、植物、人物朝夕相處的混沌原始藝術(shù)的再現(xiàn)，是刺繡中最為重要的內(nèi)容；這些人物貫穿于苗族神話傳說、歷史故事和日常生活中，比較常見的有“姜央開天地”、“英雄務(wù)摩細(xì)”、“龍身的勇士”、“騎龍勇士”、“龍頭蠶身”、“騎鳳的人”、“農(nóng)夫馴牛”、“人面蝶身”、“馴象勇士”等，這些人物形態(tài)各異、造型各具持點(diǎn)，有的圖案紋樣將人物與動(dòng)物處理成平等的伙伴關(guān)系，有時(shí)動(dòng)物夸張得比人還大，有時(shí)又將人物處理成大自然的主宰。圖案紋樣中的人物，都帶有鮮明的原始神靈偶象的崇拜，并大多數(shù)都是表現(xiàn)女性，如騎龍、騎象、騎牛、征戰(zhàn)等，明顯地遺存著氏族社會(huì)中對女性崇拜的痕跡。

當(dāng)?shù)卮汤C工藝程序，除少數(shù)需要用指甲在要繡的繡片上直接勾劃出圖案紋樣輪廓進(jìn)行刺繡外，一般都以事先剪妤的圖案紋樣作底，然后依次繡成繡片，再釘綴到服飾上所需要的部位。其不僅僅是一種美的裝飾，在某種程度上來講，還能增強(qiáng)衣服的耐磨度。

因各地區(qū)環(huán)境與習(xí)俗的差異，圖案紋樣的飾紋樣式也各具特色。雷山、丹寨、從江等高山地帶的苗族刺繡圖案，多以草蟲、花烏、家禽居多。而地處清水江流域的臺(tái)江施洞地區(qū)，其圖案多為魚、蝦、蟲、蟹等水族紋樣，而苗族神話傳說、歷史英雄人物和各種龍的造型，如“姜央變月”、“兄妹合磨開親”、“老鼠娶親”、“蝶身的人”、“龍船節(jié)”等及牛龍、魚龍、蠶龍、人龍、螺螄龍、蜈蚣龍、飛龍、鵲雀、錦雞、鷺鸛鳥等圖案紋樣，幾乎在所有當(dāng)?shù)孛缯餍小?/span>

當(dāng)?shù)氐拇汤C雖然沿襲著傳統(tǒng)風(fēng)格，但隨著社會(huì)的發(fā)展，各種文化的相互滲融，漸已洋溢著時(shí)代的氣息。如用絲線來替代傳統(tǒng)的棉線、麻線，用金銀條來替代傳統(tǒng)的錫片，加之金銀片的點(diǎn)綴，較之傳統(tǒng)的繡片就顯得更加華麗富貴。

苗族刺繡所反映出來的圖案紋式內(nèi)容，充分展示了農(nóng)耕時(shí)代與人類有密切關(guān)糸的生物群體。通過互滲的原始混沌思維方式，把綜合了多種動(dòng)植物的特征創(chuàng)造而成的、似象非象并帶有原始宗教神靈化的超自然形象，基本上承襲了遠(yuǎn)古先民原始藝術(shù)的風(fēng)范，。

匠心獨(dú)具的色彩搭配

不同的時(shí)代、社會(huì)和民族，對色彩認(rèn)識有不同的觀念。對色彩的禁忌與偏愛，總是有一定的反映和俗成約定。

苗族崇尚青（黑）色，特別善在青（黑）色的底布上配以紅色和其它少量的彩色進(jìn)行刺繡，這與地域環(huán)境、社會(huì)發(fā)展、民族審美心理有著直接的關(guān)連。

當(dāng)?shù)孛缱宓拇汤C，無論表現(xiàn)什么內(nèi)容的圖案，都喜歡用紅、藍(lán)、綠、黑、白、金、銀等對比反差較大的純顏色。在主色之外，再以其它與之相應(yīng)的少量顏色相輔。

在刺繡圖案紋樣中的冷暖色彩的對比中，更多的是鮮明的暖色調(diào)貫穿全局并占主導(dǎo)地位，再輔以冷色凋調(diào)整畫面，使整個(gè)圖案有所變化。或以冷色調(diào)作底色，烘托小面積的紅、橙、黃、白等色，使畫面古樸素雅的沉靜中顯得熱烈醒目。在色彩的運(yùn)用上，作重突出高反差、強(qiáng)烈對比的效果，充分體現(xiàn)了民族民間美學(xué)原理中的色調(diào)單純、艷麗、明快、強(qiáng)烈的特點(diǎn)。

觀看整個(gè)刺繡的色調(diào)風(fēng)貌，可以看見紅、黃、白、藍(lán)、黑的色調(diào)運(yùn)用得非常普遍，雖然只有幾種原色的相互搭配，卻顯得豐富多彩，有時(shí)用色與所表現(xiàn)內(nèi)容的自然色有很大的差距，但并不使人感到不真實(shí)，反而覺得非如此不足以顯其美。讓人感到奇怪的是，其色調(diào)的對比與變化，居然與當(dāng)今的色彩學(xué)原理十分接近，這是一個(gè)突出而又很具有創(chuàng)造性的特點(diǎn)。

作為極具地域特征的苗族刺繡中的圖案紋樣，其在色彩上立體思維創(chuàng)造意識非常有特色，讓人似乎無法找到其創(chuàng)造規(guī)律，這正是當(dāng)?shù)卮汤C藝術(shù)的可貴之處。在一般的情況下，色彩的冷暖面積是主次節(jié)奏的一種形式，而在刺繡圖案中冷暖面積對等時(shí)，故反常規(guī)，色彩的運(yùn)用仿佛是信手揀來。在高純度紅、黃、藍(lán)、綠的色塊中，大膽地使用灰色與淺色，使人的色彩視覺進(jìn)一步擴(kuò)大。

在上述地區(qū)，由于地理、經(jīng)濟(jì)、交通等條件的不同，在刺繡藝術(shù)上所表現(xiàn)的形式分格也不盡相同。清水江邊的苗族因交通方便，與外界互動(dòng)性強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)條件略好，因此她們喜歡傳統(tǒng)的龍、魚、蠶蟲及鳳穿牡丹等一類紋式，制作上也多以紅色為主調(diào)，鮮明富麗；雷公山區(qū)的衣飾紋樣，多以動(dòng)物形象為主，如穿山甲、蝴蝶等是其表現(xiàn)的常客，“龍”的飾樣不常見，多以山地動(dòng)物為摹本，色調(diào)以深綠、墨綠為主凋，而且制作多采用纏絲堆繡，厚重樸實(shí)，立體感強(qiáng)。使之讓人聯(lián)想到雷公山區(qū)青翠茂密遮天蔽日的原始森林和山區(qū)苗族人民在大自然中艱苗奮爭的風(fēng)貌。

總之，苗族圖案紋樣刺繡的用色之所獨(dú)特、強(qiáng)烈和寓于美感，除吸收多種文化美術(shù)傳統(tǒng)因素外，更重要的是它始終保持著地方傳統(tǒng)歷史文化的影響。

據(jù)德國社會(huì)心理學(xué)家馬克恩露西婭的色彩測驗(yàn)表明，長期選擇黑色的人，其社會(huì)心態(tài)是想脫離一切限制而獨(dú)立，期待獲得完全的自由，并能控制自己的命運(yùn)以及開拓自己的前途的欲求。同時(shí)，如果受測者先以藍(lán)色作為第一選擇，而以黑色作為第二位選擇，那么，則可認(rèn)為其有一種需要絕對的平衡，希望自己混亂不安的情緒（或感情）盡快地恢復(fù)原狀的欲求心理。表現(xiàn)出一秘“完美的平穩(wěn)心態(tài)，其深度和半富的程度，表示滿足和達(dá)成。這是結(jié)合成一體的最高理念，與大地再結(jié)合，達(dá)到最幸福的境界?！睆倪@里，我們可以看到了服飾及圖案紋樣隨著社會(huì)生活環(huán)境變化的歷史流程進(jìn)展，身作以黑色（青色）服飾（圖案紋樣）為主的苗族，以所處的時(shí)代正是一個(gè)倍受壓抑，民不聊生的社會(huì)環(huán)境。其選擇藍(lán)色和其它顏色的服飾（圖案紋樣）色彩，大都是在新中國成立以后，特別是改革開放以來，這與民族平等和物質(zhì)文化、精神文化生活的提高來反映在社會(huì)心態(tài)上的歷史軌跡流程進(jìn)展有著密不可分的聯(lián)糸。

思考與建議

問題： 

作為具有悠久傳統(tǒng)文化現(xiàn)象之一的苗族服飾剌繡工藝，因其具有的民族文化學(xué)術(shù)研究價(jià)值而越來越引起重視。但在調(diào)查中所了解到的一些現(xiàn)象，不得不引起我們的重視。

1 由于外來文化的滲入和影響，本地區(qū)傳統(tǒng)的圖案紋樣和刺繡工藝面臨諸多尷尬的境地。如在苗族傳統(tǒng)圖案紋樣中隨意加入其它文化內(nèi)涵成份，直接影響了其在民族文化學(xué)術(shù)上的研究價(jià)值。（比如，民族歷史、民族遷徒、民族心理、民族宗教、民族習(xí)俗、民族審美等）

2 傳統(tǒng)材料的來源斷絕，不能如實(shí)襯映傳統(tǒng)文化中的思識形態(tài)所現(xiàn)。（比如，刺繡工藝中所需的土布、蠶絲、自制花邊等）

3 大量的價(jià)廉物美新產(chǎn)品涌現(xiàn)偏僻山村，取而代之費(fèi)工費(fèi)時(shí)的傳統(tǒng)工藝，破壞了原有的需求關(guān)系。

4 由于外來文化的影響，年青人對傳統(tǒng)文化認(rèn)識不足，而.當(dāng)今從事刺繡工藝的大多為中年（文盲、半文盲）婦女，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)刺繡工藝再過一段時(shí)間后，有丟失的可能。

5由于文字研究工作滯后，每次下去調(diào)研，都則重于實(shí)物拍攝與收集，而文字資料便成了可有可無的軟任務(wù)，（加之具體所采訪的對象多為文盲、半文盲，其口頭表述能力有限，所以無法達(dá)到預(yù)期效果。）

6近期外國人士介入，許多外國學(xué)者以旅游者的身份，拍攝和高價(jià)購買了大量珍貴的苗族服飾資科圖片和傳統(tǒng)服飾實(shí)物帶回本國，這些非正?，F(xiàn)象應(yīng)引起我貴州省有關(guān)部門的重視。

由于調(diào)查工作所獲得的信息并不十分完整，故爾有一定的片面性。

 建議：

1 借鑒侗族大歌進(jìn)課堂的經(jīng)驗(yàn)，在當(dāng)?shù)亻_設(shè)民族傳統(tǒng)美術(shù)課程，（課程包括，民族刺繡傳統(tǒng)圖案、傳統(tǒng)剌繡工藝。）進(jìn)行民族民間傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)熱愛民族傳統(tǒng)文化的情感。

2 上級主管部門在事業(yè)與財(cái)政上給予專項(xiàng)投入，加強(qiáng)普查與研究工作的深入，對己呈衰弱趨勢的民族傳統(tǒng)刺繡工藝，應(yīng)加強(qiáng)重視和保護(hù)工作。

3 協(xié)助和疏通苗族刺繡盛裝的生產(chǎn)出路渠道，加強(qiáng)規(guī)范管理，使從事刺繡的生產(chǎn)與經(jīng)營者政策上有所保障。

4 搶救瀕臨丟失的傳統(tǒng)刺繡工藝，建立民間刺繡藝人檔案，搶救有特殊技能的民間刺繡藝人，在政策上.應(yīng)加強(qiáng)立法保護(hù)。

概而述之，苗族服飾刺繡是非常精湛的工藝，值得我們進(jìn)一步的重視和保護(hù)！

-----------------------------

參考資料：

貴州少數(shù)民族民間美術(shù) 貴州人民出版社 ［M］ 

貴州民間工藝研究  中國民族攝影藝術(shù)出版杜［c］

貴州省志 地理志 （上冊）  貴州省地方志編纂委員會(huì)編  ［J］