阿牛靜木:民刊《夜行者》主編，根性寫(xiě)作踐行者。
‘神靈與這片土地’（節(jié)選）讀后感
‘神靈與這片土地’是發(fā)星老師最近完成的一首長(zhǎng)詩(shī)，今早重讀，意義重大，不管是對(duì)于其個(gè)體寫(xiě)作生涯或地域詩(shī)歌寫(xiě)作群體都具有總結(jié)性意義，當(dāng)然，限篇幅此短文暫不談群體寫(xiě)作，就談?wù)勥@首長(zhǎng)詩(shī)在詩(shī)人寫(xiě)作生涯中重要詩(shī)學(xué)意義。①本體讓位于經(jīng)驗(yàn)，詩(shī)歌從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中獲得解放， 詩(shī)人一改以前的寫(xiě)作風(fēng)格，直接從本體切入(個(gè)體經(jīng)驗(yàn)直覺(jué))，只是在用詞上有意無(wú)意的選用了一些具有地域符號(hào)的意象，使大涼山在文字中流動(dòng)了起來(lái)。②從泛文體寫(xiě)作到單一寫(xiě)作的成型，據(jù)我所知詩(shī)人是國(guó)內(nèi)最先進(jìn)行泛文體寫(xiě)作者之一，其長(zhǎng)詩(shī)《大西南九十九個(gè)經(jīng)詞》就是代表，而且非常成功，“泛”有探索之意，是詩(shī)人為突破某種可能的寫(xiě)作策略，可以這樣說(shuō)。而單一則走向成熟，成型之意，長(zhǎng)詩(shī)‘神靈與這片土地’就是這樣一首作品，不管是在技巧的運(yùn)用上還是詩(shī)人的哲思上都表現(xiàn)出老辣之勁，讀后讓人回味無(wú)窮。3地域詩(shī)歌寫(xiě)作。作為地域詩(shī)歌寫(xiě)作的提出者與倡導(dǎo)者詩(shī)人的詩(shī)寫(xiě)自然離不開(kāi)詩(shī)歌的地域緯度，其實(shí)我們每個(gè)人的詩(shī)歌寫(xiě)作都離不開(kāi)地域性。我們先思考一個(gè)問(wèn)題‘地域’是用意象來(lái)限制的嗎？比如彝區(qū)的畢摩、索瑪?shù)?，西藏的青稞，酥油等？肯定不是，也不僅僅如此，比如，花園、地鐵站、機(jī)場(chǎng)、廣場(chǎng)、陽(yáng)光……，詩(shī)歌寫(xiě)作我們更多的是用瞬間的超經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)，所以可以這樣說(shuō)詩(shī)歌中只要出現(xiàn)了具體的意象實(shí)詞就出現(xiàn)了地域性，這是由漢語(yǔ)言這種文字本身所決定的，我們還是回到本詩(shī)，詩(shī)人以神靈與土地為題，二者更多的是相互夙愿的關(guān)系，使內(nèi)部達(dá)成了某種契合，在精神中形成某種地域詩(shī)寫(xiě)品質(zhì)，而不是停留在泛泛的實(shí)物描寫(xiě)上。④詩(shī)人對(duì)時(shí)間是敏感的尤其大詩(shī)人或稱為時(shí)間的焦慮更合適，在這首長(zhǎng)詩(shī)中詩(shī)人對(duì)形而上，時(shí)間，存在的追思是非常明顯的，這種追思并非漫無(wú)目的的，而是實(shí)實(shí)在在的根性詩(shī)想。當(dāng)遇到時(shí)間焦慮，部分詩(shī)人會(huì)選擇頹蕩苦臉相對(duì)而詩(shī)人沒(méi)有因?yàn)樗脑?shī)歌根性讓他具備了一種博愛(ài)精神，所以此長(zhǎng)詩(shī)中詩(shī)人很容易直接用愛(ài)消解掉了物的原型，把大涼山當(dāng)做了一個(gè)真正的情人，愛(ài)人傾訴，進(jìn)行時(shí)間的追問(wèn)
20201020
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