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老子.公劉版
下卷
中國(guó)哲學(xué)第四問(wèn)：
滌除玄覽，能無(wú)疵乎？
打造人類(lèi)天長(zhǎng)地久的認(rèn)識(shí)論
企者不立，跨者不行，
自見(jiàn)者不明，自是者不彰，
自矜者不長(zhǎng)，自伐者無(wú)功，
故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，
孰為此者？天地，
天地尚不能久，而況人乎？
不自見(jiàn)故明，不自是故彰，
不自矜故長(zhǎng)，不自伐故有功，
是以圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。
1，“企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自矜者不長(zhǎng)，自伐者無(wú)功，故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”在通行本的《道經(jīng)》卷的第二十四章。
企者不立，跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形。物或惡之，故有道者不處。
通行本主流譯文
踮起腳跟想要站得高，反而站立不?。贿~起大步想要前進(jìn)得快，反而不能遠(yuǎn)行。自逞已見(jiàn)的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭；自我夸耀的建立不起功勛；自高自大的不能做眾人之長(zhǎng)。從道的角度看，以上這些急躁炫耀的行為，只能說(shuō)是剩飯贅瘤。因?yàn)樗鼈兪橇钊藚拹旱臇|西，所以有道的人決不這樣做。
２，“故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地，天地尚不能久，而況人乎？”在通行本的《道經(jīng)》卷的第二十三章。
通行本《道德經(jīng)》《道經(jīng)》卷第二十三章
希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉！
通行本主流譯文
不言政令不擾民是合乎于自然的?？耧L(fēng)刮不了一個(gè)早晨，暴雨下不了一整天。誰(shuí)使它這樣的呢？天地。天地的狂暴尚且不能長(zhǎng)久，更何況是人呢？所以，從事于道的就同于道，從事于德的就同于德，從事于失的人就同于失。同于道的人，道也樂(lè)于得到他；同于德的人，德也樂(lè)于得到他；同于失的人，失也樂(lè)于得到他。統(tǒng)治者的誠(chéng)信不足，就會(huì)有人不信任。
3，“不自見(jiàn)，故明，不自是，故彰，不自矜，故長(zhǎng)，不自伐，故有功，”在通行本的《道經(jīng)》的第二十二章。
通行本《道德經(jīng)》《道經(jīng)》第二十二章
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂"曲則全"者，豈虛言哉？誠(chéng)全而歸之。
通行本主流譯文
委曲便會(huì)保全，屈枉便會(huì)直伸；低洼便會(huì)充盈，陳舊便會(huì)更新；少取便會(huì)獲得，貪多便會(huì)迷惑。所以有道的人堅(jiān)守這一原則作為天下事理的范式，不自我表?yè)P(yáng)，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功勞；不自我矜持，所以才能長(zhǎng)久。正因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)，所以遍天下沒(méi)有人能與他爭(zhēng)。古時(shí)所謂“委曲便會(huì)保全”的話，怎么會(huì)是空話呢？它實(shí)實(shí)在在能夠達(dá)到。
4，“是以圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴”在通行本的《德經(jīng)》卷的第七十二章。
通行本《道德經(jīng)》《德經(jīng)》卷第七十二章
民不畏威，則大威至。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
通行本主流譯文
當(dāng)人民不畏懼統(tǒng)治者的威壓時(shí)，那么，可怕的禍亂就要到來(lái)了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民謀生的道路。只有不壓迫人民，人民才不厭惡統(tǒng)治者。因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表現(xiàn)；有自愛(ài)之心也不自顯高貴。所以要舍棄后者（自見(jiàn)、自貴）而保持前者（自知、自愛(ài)）。
公劉本經(jīng)文注解
企者不立１，跨者不行２，自見(jiàn)者不明３，自是者不彰４，自矜者不長(zhǎng)５，自伐者無(wú)功６，故飄風(fēng)不終朝７，驟雨不終日，孰為此者？天地，天地尚不能久，而況人乎？不自見(jiàn)故明，不自是故彰，不自矜故長(zhǎng)，不自伐故有功，是以圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴８。
1，企者不立:企，抬起腳后跟站著。立，久立。
2，跨者不行:跨，跨步行走，邁開(kāi)腿大步快走。行，遠(yuǎn)行，遠(yuǎn)離行走。
3，自見(jiàn)者不明:自見(jiàn)，自己只看到自己的見(jiàn)解。明，明德至善，弘揚(yáng)光明正大的品德，使人達(dá)到最完善的境界。
4，自是者不彰:自是，自以為是，認(rèn)為自己看法和觀點(diǎn)都正確。不接受別人的意見(jiàn)。彰，相得益彰，指兩個(gè)人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來(lái)。
5，自矜者不長(zhǎng):自矜，自我矜夸，自己夸耀自己。長(zhǎng)，棄短取長(zhǎng)，指舍棄短處采用長(zhǎng)處。
6，自伐者無(wú)功:自伐，自伐其能，自己敗壞自己才能。功，功成圓滿。
7，飄風(fēng)不終朝:飄風(fēng)，暴風(fēng)，旋風(fēng)。終，自始到終的整段時(shí)間。朝，整朝，整天。
８，自貴:自己認(rèn)為自己尊貴。
公劉本譯文
抬起腳后跟站立的人不能平穩(wěn)久立，邁開(kāi)腿大步快走的人不能長(zhǎng)距離遠(yuǎn)行，
只看到自己的見(jiàn)解的人不能夠明德至善，自以為是的人不能夠與人相得蓋彰，
自我矜夸的人不能夠棄短取長(zhǎng)，自己敗壞自己才能的人不能夠功成圓滿，
所以俗語(yǔ)說(shuō):兇猛的旋風(fēng)不能夠刮個(gè)整朝，迅猛的驟雨不能下一個(gè)整天，
是誰(shuí)制造了如此的自然現(xiàn)象，當(dāng)然是天和地，
天和地尚且不能夠持久不衰，更何況是平常的人呢？
不只是看到自己的見(jiàn)解的人所以能明德至善，不自以為是的人所以能夠相得益彰，
不自我矜夸的人所以能夠棄短取長(zhǎng)，不自己敗壞自己才能不的人所以能夠功成圓滿，
因此圣人總是客觀地了解自己不只是看到自己的見(jiàn)解，自己愛(ài)惜自己不認(rèn)為自己尊貴
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