人有許多本能和欲望，其中一些和我們的道德感產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖突，他們被意識屏蔽掉，卻又確切地存在著，使我們陷入無休止的痛苦與焦灼之中。
卷邊閑語：
孔子曰，孝有五種：事之以養(yǎng)，憂之以疾，敬之以重，悅之以色，葬之以禮。淺解之。
論
孝道
事之以養(yǎng)：小羊跪乳，烏鴉反哺，贍養(yǎng)父母乃法理之須，情理之責(zé)。
憂之以疾：就是要時(shí)刻關(guān)心父母長輩的身心健康。人之育，十月胎恩，萬千艱辛，涌泉難報(bào)。人之成，父母操勞，德重恩宏，千金難報(bào)。人之長，父母老，體漸弱，病逐至，當(dāng)以父母育己之心，以己愛兒之意，關(guān)注父母健康。
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敬之以重：尊重別人，屬文明社會，成熟個(gè)體之必備素養(yǎng)。當(dāng)切知父恩母愛之廣闊，父慈母養(yǎng)之偉大，當(dāng)?shù)掠貧w傳統(tǒng)，人性回歸本源，方知父母實(shí)乃最敬重之人。
悅之以色：和顏悅色，一件最不需要物質(zhì)基礎(chǔ)最不受外因阻擋的事情，卻很難做到。孩子歡笑的那一刻，最溫暖、最溫馨。孩子的笑臉就是父母心中的太陽。光陰老去，容顏滄桑，但我們始終都是父母心中的孩子。試想，面含喜，言即善，行必禮，物有置，何等美好的氛圍。與父母相處時(shí)，您是否能夠始終和顏悅色，用您和悅的表情讓父母感受到精神上的敬重，感情上的安慰？今天，有沒有讓你的笑臉在父母心中生發(fā)出最美麗的光芒？
葬之以禮：沉重而無法回避的問題，暫且不論。
孔子傳“孝道”距今已2500多年，儒家最重孝道，孝在某種意義上是德的根基。世易時(shí)移，“父母在，不遠(yuǎn)游”已不現(xiàn)實(shí)，“養(yǎng)兒防老”“無違即孝”等有失偏頗，但“孝道”作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，在復(fù)興中華民族當(dāng)以復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的時(shí)代背景下，更需要貼據(jù)時(shí)代，立足本源，發(fā)揚(yáng)傳承。我們當(dāng)以真心、實(shí)行，讓父母安心、順心，方為孝行、孝心。
竊以為：
守德、守紀(jì)、守法，讓父母安心。
承志、和順、悅色，讓父母順心。
勤奮、作為、益眾，讓父母開心。
“百善孝為先”行孝是行善的開始，是知恩、感恩、報(bào)恩的啟端，善乃美好的本源，善既是美，“德不孤，必有鄰”一切美好的因緣都有向善的本源匯聚的動(dòng)量，敬孝者必有善與美好相伴。
學(xué)疏思淺，詞拙章亂。見笑，見諒。誠望，以孝之推崇，復(fù)引傳統(tǒng)美德之回歸。以和睦家庭之源泉，構(gòu)建和諧社會之積淀。
心象：用心堅(jiān)持，聚更多愛字的人
